从《资治通鉴》中可以看出，同样腐朽的帝制体制，却也会出现繁华盛世。不难发现，古代的盛世，都是政治和社会相处和谐的时期。双方关系紧张时，往往两败俱伤。
王安石是激进派主张变法，司马光属保守派不赞成，而宋神宗赵顼年轻气盛支持王安石变法，司马光在政治上很失意，在这种背景下他主持编纂了这部巨著《资治通鉴》。在这部书里，编者总结出许多经验教训，供统治者借鉴，宋神宗认为此书“鉴于往事，有资于治道”。
王朝的盛衰，可以用历史中的人物和事情去判断，《资治通鉴》这本书写得就是一个个局中之人，各种各样的事件，人与事，事与人；因为人和事每一天都在变化，人和事向好的方向变，还是向坏的方向变，根本还是在人的身上。《资治通鉴》的开篇选了三家分晋的故事，这种暗示很明显，问题的根源就出在人的身上，晋国是一个实力最强大的国家，因为选错了接班人，导致晋国被韩、赵、魏三国消灭，整个家族都被诛杀。
司马光说晋国的这个接班人智瑶才大于德，那么，什么又是德？我认为智瑶这个人作为领导者不懂得权变之道，职权是死的，但权力到了人的手里，他就是活的，可大可小，完全由自己把握；这就像孙猴子的金箍棒，什么时候变大？当然是拿他制恶的时候；什么时候变小？当然是不用他的的时候。从智瑶身上可以看到，权变之道的根基在于立德，无德之人是无法正确使用权力的。
人人都有权力，只是大小不同而已，你说你官再大，去打出租车，司机是有权力不载你的。传统文化讲得是“修身、齐家、治国、平天下”，权变之道的根本就是修德，一个人价值观正确了，他才知道什么事情应该做，什么事情不应该做，哪些人能做朋友，哪些人做不了朋友……再者，如司马光所言，德是才的统领，我们前面文章提到过，权力有两大属性：排他性和扩张性，如何控制权力？这就需要深厚的道德修养；如果一个人觉得修德是无用的，那只能说这个人还在底层爬行。如司马懿的隐藏忍耐之术，一般人根本是忍不了的，没有这点道德素质别人站在你头上撒尿，你用什么浇灭心中的那团怒火？
三家分晋这件事情是怎么发生的？还不是人与人斗争的一种结果，智瑶无德，无法驾驭手中的权力，只能任其排除异己、野蛮扩张，结果就是把韩、赵、魏三家逼成了一伙，他们连起手来消灭了他。
唐太宗其实多次想杀了魏征，但最后还是没有杀，这是因为唐太宗道德修养很高，能够克制自己，至高无上的皇权能够向下妥协、退让。
《资治通鉴》无删减版，24册文白对照，共计1150万字，这套书的文言文就有300万字，因此，很多版本都是精简版。
《资治通鉴》绸面精装纸质书全套6册，文白对照全译白话版
联系客服
