为什么气一元论能够作为新一轮科学革命的基石！

或许是过去西方科学太成功了吧，现代人总是想当然地把西方科学当成是真理。可事实上并不是这样，科学都是建立在假设之上的，前提假设越接近自然事实，这个科学理论越接近真理，如果这个前提假设与自然事实不符，那么这个科学理论早晚会被革命掉，并在更接近自然事实的前提假设之上建立一个新的科学。

现在主流的科学界，早已忽视了西方科学本来的前提假设。这个假设其实来源于古希腊的原子说，它假定了空间的空无一物，以及万物是由少数几个死寂不变的原子组成的。本来，这个假说在古希腊不值一提，也从来没有被重视过，因为当时还有一个更广泛认可的学说，它就是一元说，如泰利士认为万物都是由水组成的，而水是有灵魂的；阿那克西美认为万物都是由气组成的，而气是有精神的；最著名的是赫拉克利特，它认为一切现象都是由火的燃起与熄灭形成的，而火是有生命的。原子说死灰复燃，是在近代西方科学崛起之时，当时发现了实体的原子，才使原子说一跃成为整个西方科学的基础。

比如，牛顿的绝对时空观，就是原子说假设的一个变体。它假定了空间的空无一物和对称，以及万物都是死的质点。大家想一想，如果空间中有连续物质，牛顿第一定律成立吗？如果万物都是活的生命系统，它受到作用之后都是整体性反应，牛顿第二、第三定律成立吗？万有引力定律成立吗？

再如，引起电磁学变革的以太观，也不过是在原子说的基础上给空间安上了一种特殊的物质叫以太。之后的现代物理学又否定了以太观，重新回到了原子说假设之上，只不过原子变成了更为基本的粒子罢了。

基础不牢，地动山摇。西方科学的前提假设正面临着前所未有的挑战。如果前提假设与自然事实不符，整个西方科学体系就崩溃了。

前提假设主要包括两个方面，一个是物质基础，是存在几个死寂不变的基本粒子，还是万物归一？另一个是空间，是连续着物质，还是空无一物？这都影响着整个自然科学体系的构建！

比如，对空间的认识，如果空间中连贯着物质，那么光一定是媒介波；如果空间空无一物，那么光一定是粒子束。

再如，对物质基础的认识，如果万物归一，自然规律就不是具体的东西，而只可能是一个无形无象、无所不在的原理。如果存在几个基本粒子，那么自然规律就体现在那几个基本粒子的个性之上。

现在，越来越多的事实已经证明了西方科学的前提假设出现了问题！比如，现在绝大多数物理学家都相信了暗物质的猜测，如果空间中连续着物质，整个现代物理学就会崩溃；再如，质能转换现象说明了万物都可以归于同一种更基本的东西——能量，基本粒子并不是基本。如果真的如此，那么西方科学被革命掉就是一种历史的必然，谁也挡不住！

很多人怀疑东方科学的存在，原因就在于我们都是站在西方科学的前提假设之上来理解它的。比如，阴阳学说，站在原子说假设之上，我们只能把阴阳看成是本质不同的两种东西，这样一来，阴阳之间的关系就无从理解了。但事实上，阴阳学说是站在气一元论假设之上的，而这个学说用一种物质的聚散解释了自然界的一切。阴就是气之聚，阳就是气之散，那么阴阳学说揭示的就是物质聚散的规律，这不是科学理论是什么？

要了解中国传统文化和东方科学，就必须正确认识气一元论，它是中国古人认识世界的基础。这个学说是这样描述世界的：无限的宇宙空间中连贯着统一的物质（暂名为气），它们并不是静止不动的，而是在紧张地相互压迫中存在的，反抗周围物质的压迫是一切存在物的本性，也正是这种本性的存在，局部物质才不断在反抗周围物质的压迫中组织起来，成为一个个暂态的有序结构，我们观察到的一切都是由统一物质组织起来的，只是最初的产生环境不同使它们具有了不同的个性。

有了这个前提假设，一个全新的系统科学体系就呈现在我们面前。难道不是吗？气一元论用一种物质聚散的规律解释了自然界的一切。当然物质聚散的规律就是大自然最普遍的规律，聚其实就是物质系统的产生，散就是物质系统的灭亡。物质聚散的规律就是物质系统的生死规则，由于自然界的一切物质存在都是呈系统的，因此，我们可以用它来解释自然界的一切现象。

同理，站在气一元论之上看五行，它就是对气聚散这种运动的细化。第一种就是气由散到聚，即组织现象，五行为木；第二种就是气由聚到散，即离散现象，五行为金；第三种就是气聚增散减，即吸引现象，五行为水；第四种就是气散增聚减，即排斥现象，五行为火；第五种就是气周期性聚散，即普遍联系现象，五行为土。这样一来，五行学说就成了揭示系统内部物质运动规律的科学理论了。

现代科学极为排斥哲学，觉得它是空洞的想像，远没有精密仪器的观察更为客观。但如果你站在气一元论之上再来看，就知道现代科学太自大了。如果万物归一，那么组成精密仪器的物质和所有被观测的物质本质上就是一样的，用它只能观测由统一物质组织起来并出现个性的东西，而对共性的统一物质的混沌状态是永远不可观察的。如何认识这些观察不到的物质呢？它只能靠哲学的思辨。如果万物皆有生命，那么组成精密仪器的原子就和空间同步变化，用它来观察周围的世界，都与它同步变化，本来在不对称运动中的世界就成了静止不动的世界了，而要认识这种不对称，也只能靠哲学的思辨。

科学与哲学为什么格格不入？就是因为它们认识世界的前提假设不同。哲学认识世界的立足点是万物归一，即认为人和万物一样，不仅由同一种物质组成，也由同一个原理支配，因此，人存在与发展的原理就是万物存在与发展的原理，认识了自己，也就认识了自然。哲学就是一门通过认识自己存在与发展的规律来认识大自然最普遍规律的学问。而西方科学认识世界的立足点是多元论，即存在几个基本粒子，此时规律就体现在那几个基本粒子的个性之上。当然两者在观念上格格不入了。

而东方科学与哲学就是有机统一的了，因为它们认识世界的立足点都是万物归一，此时哲学就是科学，科学就是哲学，两者密不可分。事实上，东方科学的本质是系统科学，这本来就是科学与哲学的结合物，它通过建立一个完整的系统科学体系，然后根据万物在运动原理上的统一性，通过系统间的类比来认识万物。有了这种方法论，我们就可以从宏观系统来认识微观系统，从可观察的系统现象来认识不可观察的系统现象，进而得到对自然更本质的认识。

西方科学的问题就在于此，它的前提假设与自然事实不符。本来空间中连续着统一的物质，可科学却基于观察不到就不存在的理由否定了它的存在，造成了生命现象的永远不可理解；本来万物都是由同一种生命之流汇聚而成的，可科学却假定了少数几个死寂不变的基本粒子的存在，造成了普遍联系现象的永远不可理解。没有了这些核心问题的解决，整个西方科学体系无法解释任何系统秩序的存在。

相对来说，气一元论假设更接近自然事实，在此基础上重建西方科学才是科学的未来，它会引发新一轮的科学革命，使人类对世界的认识产生飞跃！

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