一说到易学，许多人都会感到神秘而高深，而在张涛看来，易学其实与我们的生活息息相关，许多现在常用的说法，比如“与时俱进”、“居安思危”、“否极泰来”，其实都源自《周易》。作为一名易学研究者，张涛希望能通过公益讲座等形式，改变以往易学学术研究“养在深闺”、“不接地气”的情况，将“正能量”传递出去。
新侨报：近几年一直有一股“国学热”，作为一个研究易学文化的专家，你觉得易学在国学这个大的范畴中是一个怎样的位置？
张 涛：《周易》是群经之首，所以历来讨论国学经典都绕不开《周易》。近几年“国学热”持续兴起，《论语》、《道德经》、《孙子兵法》这些大家可能了解得比较多，但是对于《周易》，社会各界人士对它的认识和理解还存在着一些误区，所以我们更有必要在这方面加强研究，以及宣传和传播的力度。
新侨报：现在说起《周易》或者易学，大家一般会有两种比较极端的印象，有人认为《周易》高深莫测，有人认为《周易》是封建迷信，作为一个研究《周易》的专家，你觉得对于一般民众来说，应该以怎样的眼光来看待《周易》和易学呢？
张 涛：现在我们的易学文化其实是一个包罗很广的概念。如果从《周易》这部书来说，它的形成已经有五六千年的历史，原本属于精英之学的易学也成了民间文化、民俗文化的一部分，《周易》这本书是没有问题的，但是由这部书逐渐扩大的易学文化这个体系里面可能有一些内容，特别是和民间文化、民俗文化比较接近的部分，还需要一个再认识、再分析、再批判的过程，要在全面了解以后再进行分析和批判，才能真正收获有益的东西。
新侨报：你在以往的访谈中也有提及现在的易学研究和推广存在着“精英易学”和“民间易学”的差别，您觉得现在这两者之间是一个怎样的关系？
张 涛：从中国文化本身来说，精英文化和民间文化是不能分的。现在易学研究，也有不少自学成才的民间研究者。相对于“学院派”来说，他们可能缺乏系统、学理地学习、积累、总结、提升。但“民间派”与“学院派”之间应当保持互动的关系，因为两者都承载着宣传大众这一重要功能。目前高校的研究机构也希望能打通“精英易学”和“民间易学”。以前的“精英易学”藏在深闺，以后则要走出去“开门办学”；而民间易学也应该主动地向精英易学的主干靠拢，避免过度商业化。
新侨报：你曾经说过，《周易》是我国最早的管理之书，易学堪称中国式的管理学，那么这种中国式的管理学与我们熟知的源自西方的现代管理学相比有什么不同之处？
张 涛：《周易》管理的核心是人，本质是阴阳平衡，其中所探讨的是阴阳、五行、八卦、天干、地支的相互关系及其变化规律。西方式的管理则是特定的环境下，对组织所拥有的资源进行有效的计划、组织，领导和控制，以便达到既定目标的过程，当中也有对人的尊重、对人性的关心等方面，但更多是从管理的绩效来体现的，把管理的重点放在物质资料的改进和提高上，相对来说，缺少从人性和核心价值出发来满足人的需要，因此在其管理思想和管理形式上与《周易》重视人的力量，认为人是管理的核心的民本思想是有所不同的。
新侨报：对于很多年轻人来说，对于《周易》的了解还是来自阅读武侠小说，金庸小说中的一些招式的名称就是来自《周易》，比如“亢龙有悔”、“见龙在田”，你对武侠小说里的这些易学文化元素是怎么看的？
