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三教合一和决定一切的大自然规律!
爱因斯坦有一句话很经典,他说:“没有宗教的科学是盲目的,没有科学的宗教是跛足的。”宗教是古代哲学智慧的结晶,爱因斯坦的本意是没有哲学指导的科学是盲目的,不经过科学检验的哲学思想是跛足的,科学和哲学应该是相辅相成,缺一不可的。

很多人总是把哲学当成是空洞的哲学想象,认为它远不如精密仪器的观察客观实在。但事实上并不是如此,真正的哲学也有坚实的物质基础,它就是物质的统一性,为什么众多大哲学家都说'你认识了自己,也就认识了自然’,根源就在于人和万物一样,不仅由同一种物质组成,也由同一个原理支配,因此,人存在与发展的原理就是万物存在与发展的原理,认识了自己存在与发展的规律,也就认识了大自然最普遍的规律,我们就可以用它来认识自然界的一切。

显然,哲学方法本质上就是系统方法,它根据万物在运动原理上的统一性,通过系统间的类比来认识万物。有了这种方法论,我们就可以从宏观系统来认识微观系统,从可观察的系统现象来认识不可观察的系统现象,进而得到对自然更本质的认识。

举一个例子就知道了,根据平方反比的引力公式,随着日地、月地之间距离的周期变化,地球上任意一点的引力肯定是周期变化的,潮汐效应就是由这种引力的周期变化引起的。可精密仪器却始终测不到这种引力变化,你相信精密仪器呢?还是相信理性的分析呢?显然,精密仪器的观察并不是那么可靠,观察不到也并不意味着不存在。原因很简单,万物归一,组成精密仪器的物质和所有被观测的物质本质上是一样的,用它只能观测由统一物质组织起来并出现个性的东西,而对共性的统一物质的混沌状态是永远不可观察的,比如连续在空间中的混沌物质,任何精密仪器都永远无法观察到,但它客观存在。再者,组成精密仪器的原子是活的物质系统,它和空间中的引力变化是同步变化的,因此,用它永远测不出空间中的引力变化,但引力变化是客观存在的。

由此可见,科学的发展需要哲学,如果没有哲学的指导,很容易走向死胡同,这也是爱因斯坦为什么说哲学是所有自然科学之母的原因所在。反过来,哲学思辨出的原理也需要科学的验证,否则它到底是否正确就很难判断,更无法推动哲学的进一步发展。

哲学与科学之所以在当前格格不入,只是因为两者的前提假设不一样的,哲学的基础是一元论,即万物都是由同一种物质组成,也由同一个原理支配。而科学的基础则是多元论,即认为万物是由少数几个死寂不变的基本粒子组成的,规律体现在那几个基本粒子的个性之上,只要把它们还原出来了,自然规律就知道了。

事实上,科学的发展史已经不断证明了一元论的正确,比如,所有实体分解后最后都是变成了同一种更基本的东西——能量,用能量也可以造出所有基本粒子。既然万物归一,自然规律就一定不是什么可观察的东西,而只可能是一个无形无象、无所不在的原理,西方科学靠精密仪器打天下,至今对这个自然规律几乎一无所知。

这个规律到底怎样才能够认识到呢?对人来说有两条途径,一条是气功修炼,一旦达到了天人合一的境地,就能够深刻地感受到人与自然变化之间的一一对应,从而领悟到这个规律的存在;一条是经历苦难,它可以让人真正地认识到自然力量的强大,个体力量的渺小,进而认识到决定一切的自然规律的存在。

古人生活条件艰苦,哲学思维相对高度发达,这使古人更容易领悟出这个规律的真谛;现代人物质条件丰富,哲学思维急剧倒退,反而不断否定这个必然性规律的存在。最典型的就是科学万能论,将科学凌驾在规律之上,不确定原理,直接否定决定一切的自然规律的存在。

面对西方科学畸形的发展,爱因斯坦就感慨到:以前的物理学家中极少有哲学家,而今天的物理学家几乎都是哲学家,不过他们都倾向于时髦的哲学。与现代科学的无知相比,古代先哲很早就领悟到了这个决定一切的自然规律的存在,可是,人是一种与自然相对立的事物,这使人本质上都有一种将自己凌驾在自然之上的一种冲动,如果先哲给百姓讲人是受规律支配的,绝大多数人都会将先哲当成是疯子,拒绝接受这真正的思想,结果就是频频受到自然规律的惩罚。为了让世人接受这正确的思想,西方先哲就杜撰了上帝的神话,产生了宗教,东方先哲则是用隐喻的方法,把这个规律讲出来,如道家。

宗教的存在有两个原因,一个是大自然有无数的秘密存在,在科学解释不了的时候,就更容易让人们信仰宗教,是上帝安排了这一切;二个是宗教存在的合理性,它本质上是对大自然最普遍规律的揭示,在科学还没有认识到这个规律的时候,人们就更信仰宗教。一旦科学最终揭示了这个规律,并用它解释了自然界的一切,那么宗教存在的基础就崩溃了,它们未来的道路只有一条,那就是在科学的带领下走向统一。

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