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的弟子薛侃有一天在花园中除草时，付出了许多汗水，哀叹道：“为什么天地之间，善难培养，恶难铲除？！” 王阳明当时就在花园赏花，听到薛侃的叹息，于是接口道： “你就没培养善，也没有铲除恶。 ”
薛侃莫名其妙，因为他劳碌了大半天，铲除了很多杂草，而且他经常浇灌花朵，这怎么能说是没有培养善，没有铲除恶呢！ 王阳明发现了薛侃的疑惑，却没有继续深入这个话题，而是转到另外一个问题上去了： “你呀，如此看 待善恶，因 为 从形体上 着眼 ， 错误在 所难免。 ”
王阳明接着解释说：“天生万物和花园里有花又有草一样。哪里有善恶之别？你想赏花，花就是善的，草就是恶的。可如有一天，你要在门前搞个草坪，草又是善的，草坪里的花就肯定被你当成恶的了。 这种‘善恶 ’都是由你的私意产生，所以就是错误的。” 薛侃吃惊地感叹到： “ 这就是先生说的无善无恶了呀 ！ ”
王阳明正色道：“天下任何事物本来就没有善恶，它之所以有善恶，全是你强加给它的。 我问你，黄金是善还是恶？” 薛侃搓着手兴奋地说： “黄金是好东西，当然是善的。 ” 王阳明问： “这要看黄金在什么地方。 它在你手上，肯定是善的，可如果它在你胃里呢?” 薛侃摇头道： “那这就是恶的了。 ” 王阳明又问： “粪便是善的还是恶的?” 薛侃肯定地回答： “那肯定是恶的。 ”
王阳明笑了：“粪便可以让庄稼生长，在农民心中，它就是善的。所以说，天下的万事万物哪里有善恶之分？都是人强行加到它上面的。同样是一座大山，旅游的人就认为它是善的，有急事要翻越它的人就认为是恶的。同样一个人，在朋友心中是善的，而到了他的敌人心中，他就是十恶不赦的。”
王阳明说过这样的话：“在心体上不能遗留一个念头，有如眼中不能吹进一丁点灰尘。一丁点能有多少呢？它能使人满眼天昏地暗。这个念头不仅是指私念，即便美好的念头也不能有一点。例如，眼中放入一些金玉屑，眼睛就不能睁开。”
我们于此可以知道，无善无恶就是本心最自然的状态，它是心的本体。
由于心即是理，心外无事、心外无物，心的本体是无善无恶，所以天地万物也应该无善无恶。这就是王阳明的世界观：天地万物无善无恶，我们对待天地万物的态度也应该是无善无恶。
我们说事上磨练，就是要到人情事变上去练心，喜怒哀乐是人情，富贵、贫贱、患难、生死是事变，事变也只是在人情里。只要能在人情事变上致良知，那就是最好的练心，自然是最好的事上练。
人字有两笔 : 一笔写执着，一笔写放下。
终有一天，我们将会不问不争。
唯有不问，方能无疑；
唯有不争，方能无忧。
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1
不问过往
王阳明：“过去未来事，思之何益？徒放心耳。”
已经过去的事，放不下又有什么意义呢？
像这样胡思乱想，只能白白丢失清明的本心。
人只能活在今时今日，也只需做好眼前此刻的事情。
对过往念念不忘的人，多是现实境况不顺心的人。
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俗话说：好汉不提当年勇，智者莫念昔日功。
不妨跟自己和解，别再去计较曾经的得失。
将过去的荣耀，美好的回忆，全都寄放在昨天。
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2
不问结果
王阳明：“人须在事上磨练，做功夫，乃有益。”
凡事想太多，往往是因为做得不够多。
事情总要踏实做完，才能看到最后的结果。
人这一生，生是头、死是尾，中间全都是过程。
尽力过好这一生，只看过程、不问结果。
华丽地跌倒，总好过无谓地徘徊。
泰戈尔曾说：“天空不留下鸟的痕迹，而我已飞过。”
江水奔腾，不因一去不返而抗拒东流。
有这样一种自信、一份坦然，就已经足够。
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3
不问人心
王阳明：“人心，则杂于人而危矣，伪之端矣。”
俗话说得好：人心隔肚皮。
猜人心就像是隔皮猜瓜，难知好坏。
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有些话听过就好，切莫当真；
有些事知道就好，切莫说破；
有些人看清就好，切莫拆穿；
有些情随缘就好，切莫执着。
善待你的人，你就加倍对他好；
冷落你的人，也不必再问原因。
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4
不争面子
王阳明：“不管人非笑，不管人毁谤，不管人荣辱，一切外事亦自能不动，久久自然有得力处。”
中国人最在乎“三碗面”：人面、情面、场面。
人越没底气，就越是要面子。
活得太累，也是因为放不下面子。
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面子是给别人看的，日子是留给自己过的。
聪明人，懂得在人前留面子，更懂得过好自己的小日子。
他们不在意别人的目光，更清楚自己想要的是什么。
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5
不争口舌
王阳明：“凡人言语正到快意时便截然能忍默得，意气正到发扬时便翁然能收敛得，愤怒嗜欲正到胜沸时便廓然能消化得，此非天下之大勇者不能也。”
平定宁王叛乱之后，朝堂之上诽谤和议论王阳明的人越来越多。
王阳明却毫不在意。
他说：“我相信自己的良知。
是是非非自有定论，哪怕天下人都来谤我，也改变不了什么。”
难听的话，过耳不过心。
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他强由他强，清风拂山冈；
他横由他横，明月照大江。
逞一时口舌之快，只能赢得暂时的胜利。
养一颗包容的心，不争则天下莫能与之争。
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6
不争眼前利
王阳明在朝堂上被打压、被排挤。
但是对他而言，这些都不成问题。
他在龙岗书院旁边，为自己开辟了一处“西园”。
“方园不盈亩，蔬卉颇成列。
放锄息重明，旧书漫披阅。
尽醉即草铺、忘与邻翁别。”
生活在此间，粗茶淡饭、讲学求道，其乐无穷。
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富贵名利，在他眼里看得如浮云般不值一提。
不沉迷于物欲，保持一种超然的心境。
在平凡的生活中修养自己的心灵，我们也能在芸芸众生中活得更精彩。
不争之人，反而比能争的、会争的更有福。
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7
不争身后名
王阳明：“名与实相对。
务实的心重一分，求名的心就轻一分。
若全是务实的心，就没有一丝求名的心。
如果务实的心犹如饥而求食，渴而求饮，还哪里有时间和精力好名？”
人多喜欢追逐虚名，这正是“表现欲”在作祟。
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贪图身后名，就难免会做出违背良知的事情。
争名之心越重，越难脚踏实地做事情。
聪明人不求声名、不求功利，只求对得起自己的良心。
所以古人才说：“至人无已，神人无功，圣人无名。”
“人们之所以领悟不到宇宙的秘密，是因为他们习惯于将自己桎梏在眼见为实的牢笼里，不允许自己尽情想象、大胆假设，从而掩盖了直觉的光芒。”
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