从1947年6月开始，人民解放军进行战略反攻，国民党部队连连败北。到1949时，国民党军已经无力对抗，准备实行东撤方案——撤往台湾。
1948年，解放战争到了关键阶段，蒋介石见大势已去，便下令加快抢运各类物资，据不完全统计,蒋介石带走的大约有300万两的黄金,7千万的美元外汇,和相当于7千万美元外汇的白银,合计约有五亿美元。
这其中光中央银行库存的黄金有90吨、美钞1.5亿、银元1500万还有各类军事装备，大大小小的物资装满了1500多艘船。
转移台湾时，除了带走东山再起的物资外，野心勃勃的蒋介石，还从国内带走了几位“大师”。
而这几位“大师”为什么会选择跟随蒋介石赴台，他们最后结局又是怎么样的呢？
1920年，山东省省长亲自到孔家坐镇，政府更是鸣炮13响，以此来来庆祝袭奉31代衍圣公，孔子第77代孙孔德成降生了。
由于五四运动时期反孔儒学的呼声越来越旺，而孔德成则成为了反革命派的首选目标。
随着孔德成的成长，蒋介石急需要把尊孔的活动打出名堂，以此巩固自己的统治。
1935年，刚满15岁的孔德成在南京宣誓就职，自此表明了他站在蒋氏王朝的立场。
1948年，孔德成随着蒋介石败退台湾。作为孔子的后人，儒学的代表人物，却没有行孔孟之道，让人唏嘘不已。
到了台湾，蒋介石为了聚拢人心，仍然委孔德成以官职。让他以“国大代表”，“台北博物院院长”等虚职宣讲儒学。
孔德成在台大也曾当过中文教授，同时搞“金文研究”。后来，孔德成被调到台湾故宫博物馆的管理处当主任。
直到1991年，孔德成仍然有“国民大会代表”一职，也正是有这个身份，让他游走于台湾当局之间，并且众多国民党的军官都有不错的关系。
2008年，孔德成逝世，当时的台湾领导人还专门参加了追悼会，并且允许他身披所谓“国旗”下葬，给足了他面子。
蒋介石一生中博览群书，但唯独传统学说最为看重，他尤其爱读《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》、宋明儒学这一类目。
而他妄图利用中国的传统教派大师，来进一步掌控国家的想法也不言而喻。
中国自古就有北孔府南天师府一说，既然儒家的后人被点名带走，道教的领袖自然也跑不掉。
道家教天师的名号是自东汉时期传承下来的，而嫡系一派一直盘踞在龙虎山。
1924年，刚满20岁的张恩溥，便执掌天师道的玉印和法剑，成为道教第63代天师。
张恩溥的从小便学习道教经典和符箓等技艺，虽表面看起来非常淡然，但毕竟身为天师，背负着重振道统的使命。
抗日战争胜利后，一直在龙虎山归隐的张恩溥，重出江湖。
他提出“宗教为重，团结为重”的口号，在上海成立道教学会，一时间门徒遍地。
蒋介石也趁此机会与张恩溥相交，并授予他第二十军副军长一职。
1949年，张恩溥及其长子张允贤，携天师玉印和法剑，在蒋介石安排下前往台湾发展。
1950年，蒋介石协助张恩溥在台北创建了台湾省道教会。
不过最正宗的道教传承地在江西省的上溪镇，也就是龙虎山地界，那里的天师府才是道教正宗所在。
蒋介石对于张恩溥十分欣赏，甚至命人仿建了一个天师府，方便他开展教务，传授法篆。
张恩溥无疑是有野心的，大陆没有他的容身之处，在台湾有蒋介石扶持，定能有所作为。
就这样，在蒋介石的帮助下，张恩溥连续出任三届台湾省道教会的理事长，在任内期间，除了主持台湾各地的道教事务，还曾多次到马来西亚、新加坡、菲律宾等东南亚国家，宣传教义、奏授法旨、受度道士。
而台湾道教颇多，有灵宝派、老君派、瑜伽派等等，他们在当地都有不小的名气。
张恩溥在台湾稍有名声，便会受到本地教会打压排挤，大家都不愿认可他的宗教地位和成立的“台湾省道教会”。
蒋介石也觉得张恩溥是个扶不起的阿斗，1957年，台湾地方政府下令，安排赵家焯接任道教会会长一职，就这样张恩溥被赶下了台。
自此以后，张恩溥在台湾的日子就过得十分艰难，靠着友人帮助勉强维持了近十年之后，于1969年12月逝世。
他的死讯传出之后，台湾各家道教协会还演绎了一场“天师之位”争夺的大戏，堪比九龙夺嫡的场面。
呼图克图在蒙语里就是活佛的意思。在清朝康熙年间，蒙古活佛的权力非常大，可以掌管西藏的部分区域；到了道光年间，蒙古活佛还被授予了“大国师金印”。
此后清朝的上百年历史，蒙古活佛身为朝廷国师，一直是一人之下万人之上的地位。
七世章嘉原名罗桑班第达丹毕蓉梅，1890年出生，在他刚刚懂事的时候，就被光绪帝封为第七世章嘉呼图克图。
清朝灭亡之后，民国总统赐给章嘉“宏济光明大国师”的称号，对他十分重视，对统治十分有利。
也正是历来政府的重视，所以章嘉的在佛教领域内的威望非常高，信徒遍布四海九州，他也一直是藏传佛教中最为正统的存在。
而且当时的西藏还没有解放，当地许多的百姓对活佛非常的恭敬虔诚。
蒋介石也想到，等未来重回大陆时，只要章嘉振臂一呼，相信佛门子弟也不会反对。毕竟当时华夏佛教徒众多，如果章嘉前往台湾的话这对于蒋介石的统治是很有益处的。
而章嘉也是有私心的，他希望能够借助国民政府的力量，稳固、发展自己在佛教中的领袖地位。
到了台湾之后，章嘉带领首批的藏传佛教信徒出现，但是毕竟是“外来的和尚”，对本地民众的信仰影响力很小。
章嘉却并不在乎，他依然身体力行地为藏传佛教在台湾的发展，作了不少努力。
在他任职国民大会代表期间，还主持召开过第二次中国佛教会代表大会。
1952年章嘉当选为“中国佛教协会”理事长。
同年9月他作为代表，参加了在日本举行的第二次世界佛教徒大会，与会期间，经过他的多次交涉，终于把玄奘大师的顶骨请回了台湾，并且在台湾著名的景点日月潭建立了佛塔来供奉。
虽说章嘉为了佛教事业多方奔走，任劳任怨。但他始终站在和人民群众相对的立场上，并多次维护国民党的统治利益。
1957年3月，章嘉还没实现他的宏伟理想，便在台湾逝世了。
除了佛道儒的代表人物远赴台湾外，蒋介石带走的大师还有许多，傅斯年便是其中很有声望的一位，在文学领域被称为大师级别的人物。
傅斯年的早年经历可以说是相当复杂，他求学时期，曾受过近代先哲陈独秀、李大钊的教导。
在五四运动时期，傅斯年带领同学们刚游行一天，由于反对火烧赵家楼，便和同窗大打出手。
胡适听说此事后，劝告他不要参加游行，傅斯年立马乖乖退出游行队伍。
傅斯年为什么转变如此之快？
因为胡适提出可以给他留学经费。在当时，学生如果留学欧洲，得自己筹学费，需要500大洋；而胡适赞助他的留学经费有多少呢？足足两万大洋，这让傅斯年双膝一软，难以拒绝呀！
等傅斯年留学归来后，便在蒋介石手下，担任国民党政府的立法委员。
1945年，蒋介石为了图谋内战，争取运兵时间，便派傅斯年作为代表，去延安进行访谈，要求我方参加“重庆谈判”，以实现中国“和平”。
毛主席也是惜才之人，当初特地送了一首《焚书坑》的诗给傅斯年，意思是国民党在文化战线上倒行逆施，愚昧大众，是不能长久的。
毛主席希望傅斯年能看清形势，不要与人民为敌。可傅斯年表达了自己坚定追随蒋介石的决心。
在蒋介石败走台湾之前，傅斯年还去帮忙说服那些固执不肯一起走的人。
来到台湾后，蒋介石任命傅斯年做台湾大学的校长。而傅斯年一心以为自己十分受重视，他准备大展手脚，为蒋介石肝脑涂地。
他做的第一件事，就是进行“抢救大陆学人来台计划”，毕竟当时台湾岛遍布二战轰炸痕迹，很多人来台之后，都觉得条件太差，又离开了，傅斯年为了搜罗教师资源也是费了很大的劲。
为了台湾大学的发展，他决定扩建宿舍，安顿学生。傅斯年甚至不惜和台湾其他学院抢资源设备.......
可惜，蒋介石推他做了大学校长，但并没有给他批教育款项。
在傅斯年接二连三的催款时，蒋介石派议员去查他的账，这也直接造成了傅斯年的死亡。
1950年12月20日上午，台湾省议员当众质问傅斯年：“你要这么多经费干什么？”
傅斯年答：”我要盖房子，之前的台大就是空壳子，现在需要扩充”。
议员反问道：“为什么你们的房子只能住六个人？为什么不黑白两班倒教学？”
傅斯年答：“你们能不能把我们当人看？”
“原来房间里住六个人，就不把人当人看？”议员趾高气扬地反问道。
傅斯年和他们争论不出个结果，满含怨气地走下讲坛。
就在即将回到座位时，他突然脸色苍白，步履踉跄起来，一口气没上来，“呯”的一声，倒在咨议席上，昏厥过去。
就这样一生忠诚于蒋介石的傅斯年，自昏厥后再没醒来。
傅斯年死后，蒋介石竟连副挽联都没有送，不知道黄泉路上的傅斯年是作何感想。
当初蒋介石除了道佛儒三家以外，蒋介石还拐走许多社会各界的顶流人物。
他一方面是想要借着大师们的影响力为自己聚拢人才，另一方面借此可以削弱大陆在文化方面的优势。
但是蒋介石的想法过简单，他想靠大师们聚拢人心才是真正无知的表现。
人民群众的眼睛是雪亮的，百姓们拥护我党，是因为中国共产党始终是为人民服务，为了民族振兴而生的。
蒋介石的失败，是历史的必然结果，并不是带走几个大师就能挽回的。
