贾宝玉的思维在当时社会格格不入。他贬低禄蠹…男人，唾弃科举仕途。尊重女儿，爱惜红粉，是那个时代的异类。
然而，贾宝玉的结局却虎头蛇尾，从红粉中的知己，回归遁世的和尚。他这一生，被评价最准确，也是最无情的，出自两个女子之口。被他们试过之后，英雄狗熊一目了然。
（第二十三回）说的林黛玉嗤的一声笑了，揉着眼睛，一面笑道：“一般也唬的这个调儿，还只管胡说。呸，原来是'苗而不秀，是个银样镴枪头’。”
贾宝玉与林黛玉偷看《会真记》（〈西厢记〉原作），得意忘形引用书中话调侃林黛玉。算是对黛玉情不自禁暗戳戳的表白。殊不知这大胆的行为被林黛玉言语一试，就慌了阵脚，赌咒发誓好不可笑。
林黛玉见他那番表现也是无奈，拿《会真记》中名句“银样镴枪头”评价他不过如此。
林黛玉对贾宝玉有情不假，但也对他颇有微词。第三十和三十一两回，贾宝玉对林黛玉连说了两回“你死了我做和尚去”，引得林黛玉不满，质问他“做了两个和尚了，从此我倒要数着你做和尚的遭数”。
神瑛侍者本就是和尚，因不敢接受绛珠仙子的感情，逃避下凡“历劫”，逼的绛珠仙子无奈下凡“还泪”。
当初做缩头乌龟逃跑了，投生为人还想再做和尚，林黛玉说他“做了两个和尚了”，就是对他前后两次逃避感情地控诉。
曹雪芹在这里用了浪漫写法，将前世今生结合，告诉贾宝玉从绛珠仙草到绛珠仙子，再到林黛玉，已经是三世的最后一世，还要逃避到何时？
《红楼梦》中以林黛玉为首的女子，对待感情是奋进勇敢的，起码比只会逃避的贾宝玉要强。
宝黛爱情悲剧以林黛玉死，贾宝玉出家为终。林黛玉会死，客观原因就在于贾宝玉给不了她任何希望，不死又能如何？
与林黛玉一样的还有晴雯。晴雯被撵后，贾宝玉也没有给到她任何希望。只有“默默无语两眼泪”，那还怎不“料得年年肠断处，明月夜，短松冈”？
贾宝玉的无能为力，多姑娘在窗外看得一清二楚。她也像林黛玉一样，对贾宝玉试探一番。结果二人试过后的结论惊人相似。贾宝玉就是样子货，根本靠不住！
（第七十七回）灯姑娘笑道：“我早进来了，却叫婆子去园门等着呢。我等什么似的，今儿等着了你。虽然闻名，不如见面，空长了一个好模样儿，竟是没药信的炮仗，只好装幌子罢了，倒比我还发讪怕羞。可知人的嘴一概听不得的。
灯姑娘就是多姑娘，需要记住她名字的转变。
多姑娘者如饕餮，永不足厌。万花丛中过，片叶不沾身。那是没有人性的存在。
灯姑娘者如暗夜明灯，照见人性之根本，世间之魑魅魍魉。那是洞明世事的豁达。
看似两者矛盾，实则恰是天造地设。多姑娘就像那肉身布施的菩萨，证得真果后洞明世间一切因果。也像那把“风月宝鉴”。是美人如恶鬼，还是恶鬼如美人，就看人的本心。
所以别小看多姑娘到灯姑娘的转变，实在是《红楼梦》最妙一个人物。兴亡、善恶、正反、阴阳的道理都在她一人身上。
多姑娘无论是抱住贾宝玉，还是言语讥嘲，都是试探。结果贾宝玉既不敢就犯也不敢反抗。
多姑娘就像捆绑在贾宝玉身上的伦理教条，世俗人伦，让他既不敢挣脱，又不想顺从。
贾宝玉的悲剧就在于此。他有反抗的精神，面对所有旧有的价值观，去唾弃，去践踏，却没有“变法”的勇气。只有躲在大观园中，做一个红绡帐里的“英雄”，终不免“绣花枕头”一个。
林黛玉试贾宝玉，是试他的勇气。她羡慕红拂女敢于随着英雄李靖私奔，不受老朽的杨素束缚。所以她作诗歌咏：
长揖雄谈态自殊，美人巨眼识穷途。
尸居余气杨公幕，岂得羁縻女丈夫。
多姑娘试贾宝玉，是试他的精神。她经历过无数的男人，也藐视一切男人。贾宝玉的纯情，对晴雯的不乱于情令她刮目相看，但贾宝玉的精神世界是侏儒，却被她一下试了出来。
如果说贾宝玉的意识觉醒是英雄李靖，那他的精神世界，其实还是满身尸气的老朽杨素。终究不是晴雯或者林黛玉的救星，也不是她“灯姑娘”能够照亮的前途。
“银样镴枪头”名副其实，“没药信的炮仗”同样名副其实。
贾宝玉以及神瑛侍者，都是冲不破自身信仰教条的藩篱，终究从来处来，向来处去。
贾宝玉最终出家，不是勘破了心中迷津，获得了大自由。而是再一次回到原点，龟缩在心灵的藩篱中以求自保。一如大荒山的石头，无能无材是它的本质，不开窍是他们的本真！
简而言之一句话，白来世上一朝，没能解决任何问题。被林黛玉和多姑娘贬低，恰如其分。
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