孔子是我国春秋时的思想家、教育家，相传他有三千弟子。《论语•季氏》中记载了这样一个故事：他的一个学生陈亢有一天问孔子的儿子孔鲤：“你在老师那里听到有与别人不同的教诲吗？”孔鲤说：“没有啊。有一次我父亲独自站在庭院中，我快步走过，父亲问我：‘学《诗》没有？’我说：‘没有。’父亲说： ‘不学《诗》，无以言。’我马上就去学《诗》。又有一次，遇到父亲一个人在那里，我快步走过，父亲又问我：‘有没有学《礼》？’我说：‘没有。’父亲说：‘不学《礼》，无以立。’我马上又去学《礼》。我只听到这两件事。”陈亢下来高兴地说：“我问了一个问题，却得到了三个收获，知道了学《诗》的道理和学《礼记》的道理，还知道了君子对待自己的儿子与别人的孩子是一样的。”
的确，诗和礼，都是孔子教育学生的重要内容。孔子说：“诗言志，歌咏言”，认为用诗歌的形式对学生进行具体形象的教育，往往比说教有效的多。相传《诗经》三百零五篇，就是他亲自删定的，内容多和修身、知命、追随道义有关。孔子认为人的道德修养就应从这里开始，可以提高人的观察力，而通过读诗也能够学到许多历史、自然、社会知识。孔子说：“兴于《诗》，立于《礼》，成于《乐》”。他所说的礼，就是社会的道德礼仪行为规范，从学礼开始，教育学生树立自己的德行，从实践中逐渐培养出学生的自觉的道德主体意识，进而成为日后通达天道、经世济民的基础。
颜之推是南北朝时的思想家、教育家，出身士族，深受儒家名教礼法影响，又敬信神佛，笃信因果。《颜氏家训》是他对自己一生有关立身、处世、为学经验的总结，被后人誉为家教规范，影响很大。全书有二十篇，各篇内容涉及的范围相当广泛，主要强调道德修养，以“诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的传统儒家思想教育子弟，提倡伦理纲常以及佛家因果报应思想等，是一部有着丰富文化内蕴的作品。他认为教育后代要确立远大的志向、理想，象尧、舜那样，实践仁义道德的准则，经得起任何磨难，注重气节的培养。他说：“有志尚者，遂能磨砺，以就素业”。
颜之推认为，学习目的主要是为了开启心扉、完善德行、行道利世，首先动机要端正，学习内容提倡读圣贤之书，实践道义。在学习方法的方面，提出了专心、勤学、切磋、踏实的主张。他非常重视对子女进行早期教育，而且越早越好，不要失去机会。颜之推的几个孩子三岁开始读书，并背诵经典，当孩子们问道：“我们知道了要读书，但为什么要这样早呢？”颜之推告诉孩子：“接触圣贤之书越早越好啊，小时记忆力好，背会的书往往终生不忘。”颜之推还教育子女一生都要学习，勤勉惜时，并说：“读书明理，在任何时候，尤其在紧要关头或每到有大事时就知道怎么去做。”他的几个孩子后来在经史方面都很有成就，都是重节操、做事有责任感的人。
北宋的包拯为官清正廉明，被誉为包青天，但包拯子孙同样居官清廉，却鲜为人知。据史料记载：包拯祖孙三代都是克己奉公，廉洁守法，深受老百姓爱戴的清官。
包拯次子包绶，历任太常寺太祝、国子监丞、濠州团练判官和潭州通判。包绶不论在何地任职都能清苦守节。他任京官时，曾回故里为生母守丧数载，家虽贫，却不打扰乡里。包绶死后，箱囊之内除了书籍著述外，别无他物。包拯之孙包永年，曾任咸平县主簿，崇阳县令。他廉洁自守，死后了无遗蓄，连丧事都是亲朋出资办理。
包拯子孙为何能做到居官清廉？有两个重要原因：一是包拯以身示范的表率作用影响了后辈子孙；二是包拯留下一则宝贵《家训》。
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