《孟子》论尧以天下与舜，盖感燕哙之事而发也，燕之乱出于子哙之妄与，而成于子之之妄受。燕，侯国也，以其世守，非子哙所能与人，而尧独何能以天下与舜乎？尧非能以天下与舜也，天为之也。尧之忧天下而求巽位，尧已老矣，而时之方难，子之不肖，圣人之意，固有动于天者，方其恣四岳而求为天下得人也，且先以命岳，而后命之举，及岳举舜。而帝固已先知其人，且遂降女观刑，从之以九男，若即欲一朝畀之者，天下历数在尔躬。
圣人心与天通，有不可以常情测者，然是难与人共明之也。而尧之竟与，舜之竟受，则有显见于天。而天之可显见者，仍实征之在民。盖舜之终有天下，以大功在民，而朝觐讼狱讴歌之归，是真尧之所不能与也。不然，则尧虽与之，而舜固不受之矣。虽然，世之非尧而慕尧，妄以与人如燕哙者，盖仅有之也。独惧夫专柄之臣，求为舜之受禅如莽操者，欺天下而不顺，且将托之于天。孟子盖逆虑及之，故详言舜之避天下之归，以信其为天。非是则，犹无以见其果与篡者之异也。
呜呼！周公居东之避，亦舜之志也，周公以流言之故，有疑于天下，必避之而心始白。舜之禅受之故，有疑于一，已必避之而心始安。避之一道，乱贼之所必不能假也，而或且疑舜、禹、益之避事，实为未必，然不知此乃为圣人之尽也。
注释
燕哙之事：指战国时燕王哙。燕哙曾让国于子之，造成燕国大乱。
四岳：相传为唐尧臣、羲和四子。分管四方的诸侯，所以叫四岳。汉孔安国，宋孔平仲，明杨慎均以四岳为一人。
莽操：王莽在中国历史上可算是大名鼎鼎的人物，后世把他作为篡权乱政的大奸巨恶，和曹操相提并论，称为“莽操”。
居东：《书·金縢》:" 周公居东二年，则罪人斯得。" 孔颖达 疏:" 郑玄以为武王崩， 周公为冢宰三年，服终，将欲摄政， 管蔡流言，即避居东都。"后因以指退职避居。
注释
四岳：中国上古传说人物，相传为唐尧臣、羲和四子。分管四方的诸侯，所以叫四岳。
今译
《孟子》论说尧帝把天下让给虞舜，为感燕哙之事而抒发，燕国之乱出于子哙的胡乱赠与，而成于他儿子子之的胡乱接受。燕国，是一个侯国，把它一代一代守着，不是子哙所能够赠与人的，然而尧帝独独为什么能把天下禅让于虞舜呢？尧帝不能把天下赠与虞舜，是上天赠予他的。尧帝心忧天下而求得让位，尧帝已经老了，而当时国势正在困难之时，尧帝儿子丹朱又不贤良，圣人的意思，本来有感动于上天的地方，刚刚他咨询四岳的意见而为天下苍生寻求贤良英主，并且先拿分管四方的职位来任命四岳，然后再叫四岳举荐贤良，一直到四岳举荐虞舜才完。而尧帝本来就先知道有虞舜这么个贤人，于是派女儿去观察他的典范，用九个儿子跟着他，假如想一旦给了他，舜啊，上天按照他的秩序安排,现将王权交付于你,让你一身承担,你一定要坚持正确中正的治国方略。
圣人的心事与上天相通，不可以拿常情来观测他的，然而，这情况难于让大家一起明白。而尧帝的意思是竟然给与，虞舜竟然接受了，则分明可见于上天。而上天的旨意之所以分明可见，它仍然实行在民间征求意见。所以虞舜最终拥有天下，大功还是在于民间，而附属国向天子的朝贡和拜谒、诉讼、讴歌一类的归属，是真正的尧帝所不能给与的。不这样，则尧帝虽然给与，而虞舜本来就不想接受。虽然如此，世上的人非议尧帝而仰慕虞舜，责怪尧帝把帝位胡乱让给别人如同燕哙一样，也是绝无仅有的。独惧怕专权的臣子，求为虞舜受禅如同王莽曹操篡权那样，欺骗天下而不顺，并且将这事托给上天。孟子也预想到这种情况了，所以详细说到虞舜的避让和天下的归属，用来确信这件事是上天所为。有过错的话，还没有谁看见这结果与篡权的人不同。
呜呼！周公退职避居，也是虞舜的志向，周公因为流言的缘故，天下人有疑问，必须避居以表白心迹。虞舜禅受原因，只要有一点疑问，必然避居而心才会安然。避居这个办法，乱臣贼子之所以必然不能假借，有时候且怀疑舜、禹、益的避让事，实在是不必要，然则不知道这正是为圣人尽心尽意。
《孟子》论尧以天下与舜，盖感燕哙之事而发也，燕之乱出于子哙之妄与，而成于子之之妄受。燕，侯国也，以其世守，非子哙所能与人，而尧独何能以天下与舜乎？尧非能以天下与舜也，天为之也。尧之忧天下而求巽位，尧已老矣，而时之方难，子之不肖，圣人之意，固有动于天者，方其恣四岳而求为天下得人也，且先以命岳，而后命之举，及岳举舜。而帝固已先知其人，且遂降女观刑，从之以九男，若即欲一朝畀之者，天下历数在尔躬。
圣人心与天通，有不可以常情测者，然是难与人共明之也。而尧之竟与，舜之竟受，则有显见于天。而天之可显见者，仍实征之在民。盖舜之终有天下，以大功在民，而朝觐讼狱讴歌之归，是真尧之所不能与也。不然，则尧虽与之，而舜固不受之矣。虽然，世之非尧而慕尧，妄以与人如燕哙者，盖仅有之也。独惧夫专柄之臣，求为舜之受禅如莽操者，欺天下而不顺，且将托之于天。孟子盖逆虑及之，故详言舜之避天下之归，以信其为天。非是则，犹无以见其果与篡者之异也。
呜呼！周公居东之避，亦舜之志也，周公以流言之故，有疑于天下，必避之而心始白。舜之禅受之故，有疑于一，已必避之而心始安。避之一道，乱贼之所必不能假也，而或且疑舜、禹、益之避事，实为未必，然不知此乃为圣人之尽也。
注释
燕哙之事：指战国时燕王哙。燕哙曾让国于子之，造成燕国大乱。
四岳：相传为唐尧臣、羲和四子。分管四方的诸侯，所以叫四岳。汉孔安国，宋孔平仲，明杨慎均以四岳为一人。
莽操：王莽在中国历史上可算是大名鼎鼎的人物，后世把他作为篡权乱政的大奸巨恶，和曹操相提并论，称为“莽操”。
居东：《书·金縢》:" 周公居东二年，则罪人斯得。" 孔颖达 疏:" 郑玄以为武王崩， 周公为冢宰三年，服终，将欲摄政， 管蔡流言，即避居东都。"后因以指退职避居。
注释
四岳：中国上古传说人物，相传为唐尧臣、羲和四子。分管四方的诸侯，所以叫四岳。
今译
《孟子》论说尧帝把天下让给虞舜，为感燕哙之事而抒发，燕国之乱出于子哙的胡乱赠与，而成于他儿子子之的胡乱接受。燕国，是一个侯国，把它一代一代守着，不是子哙所能够赠与人的，然而尧帝独独为什么能把天下禅让于虞舜呢？尧帝不能把天下赠与虞舜，是上天赠予他的。尧帝心忧天下而求得让位，尧帝已经老了，而当时国势正在困难之时，尧帝儿子丹朱又不贤良，圣人的意思，本来有感动于上天的地方，刚刚他咨询四岳的意见而为天下苍生寻求贤良英主，并且先拿分管四方的职位来任命四岳，然后再叫四岳举荐贤良，一直到四岳举荐虞舜才完。而尧帝本来就先知道有虞舜这么个贤人，于是派女儿去观察他的典范，用九个儿子跟着他，假如想一旦给了他，舜啊，上天按照他的秩序安排,现将王权交付于你,让你一身承担,你一定要坚持正确中正的治国方略。
圣人的心事与上天相通，不可以拿常情来观测他的，然而，这情况难于让大家一起明白。而尧帝的意思是竟然给与，虞舜竟然接受了，则分明可见于上天。而上天的旨意之所以分明可见，它仍然实行在民间征求意见。所以虞舜最终拥有天下，大功还是在于民间，而附属国向天子的朝贡和拜谒、诉讼、讴歌一类的归属，是真正的尧帝所不能给与的。不这样，则尧帝虽然给与，而虞舜本来就不想接受。虽然如此，世上的人非议尧帝而仰慕虞舜，责怪尧帝把帝位胡乱让给别人如同燕哙一样，也是绝无仅有的。独惧怕专权的臣子，求为虞舜受禅如同王莽曹操篡权那样，欺骗天下而不顺，并且将这事托给上天。孟子也预想到这种情况了，所以详细说到虞舜的避让和天下的归属，用来确信这件事是上天所为。有过错的话，还没有谁看见这结果与篡权的人不同。
呜呼！周公退职避居，也是虞舜的志向，周公因为流言的缘故，天下人有疑问，必须避居以表白心迹。虞舜禅受原因，只要有一点疑问，必然避居而心才会安然。避居这个办法，乱臣贼子之所以必然不能假借，有时候且怀疑舜、禹、益的避让事，实在是不必要，然则不知道这正是为圣人尽心尽意。
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