先生孙氏，讳葆恬，字劭吾，善化人。祖讳绳武，岁贡生，考讳先振，直隶抚宁隆平知县。本生考讳先捷，县学生。先生之生，本生府君年且五十，一子，兄无子，以后其宗，兄卒，遗财产以与族人。
先生既单子，稍长自力学，以文名，举嘉庆二十四年乡试，屡会试不第，为桃源县教谕。学官为虚职久矣，官以教为名，士莫从于学。而为是官者，其人率钝敝无进取，益偷不自好，尤不肖者，至趋走假息县令，贱辱过丞尉，盖少有贤可称道者。
先生之教桃源，更数令，皆以名行加敬礼。人莫敢以其得于令一干以私，令有以事罚富人钱二十万，置之学宫，阴欲以相资，则召诸生使籍掌之。而常虑求其职所以为教，既进生之才者，勤与讲学艺，尤惜其弃者。蒯生者，才无行，将黜于学使，痛责之，令自悔改，为言而免。程生贫无家，夜止学宫旁，日狂饮市中，试之文，能即置斋中，亲督之学，已而逸去。每叹曰：“程生负我。”诸生数十人，讼钱粮上官，碑于县门。令怒，将尽逮治之，先生召而数之曰：“学生干公事，大戾也，于国有法。”又益怒令君，无礼，且为此者，始缘民情抉胥役奸，稍且自蚀其中。诸生何为者，命亟毁碑，令亦遂已。居桃源九年，卓荐，当谒选知县，以亲老不行，忧归，未几卒。鄞yin县沈道宽栗仲，以名进士令桃源，尤善先生，称其才达于吏治，而惜其不施也。子鼎臣，翰林院侍读；颐臣，兵部主事；观臣，举人。先生累赠中宪大夫。
吴敏树曰：侍读与余共喜为古文辞，属余为中宪先生传，他行不悉著，著其为学官事。敏树尝一为是官，惭负，念有以为退计，即自免去。先生乃以贫养士，其志意皦然不诬，岂易耶？凡官者惟其职之难也，然以时弊流失，而诬于其名者，独是官也与哉？
注释
岁贡生：明清时，每年或二三年从各府、州、县学中选送生员升入国子监就读，成为岁贡。如此录用的读书人便是"岁贡生"，如蒲松龄、吴承恩。意思为保送生。
教谕：官名，元、明、清县学的教官，主管文庙祭祀，教诲生员。
学使：学政，全称"提督学政"，亦称"督学使者"，俗称"学台"。清代地方文化教育行政官。
令君：对县令的尊称。
沈道宽：(1772-1853)字栗仲，先世鄞县(今浙江宁波)人，籍大兴(今属北京市)。嘉庆二十五年(1820)进士，官湖南酃县、桃源知县。工书，善画山水，有话山草堂诗钞。卒年八十二。
今译
先生孙氏，讳葆恬，字劭吾，善化人。祖父讳绳武，岁贡生，父亲讳先振，直隶抚宁隆平知县。亲生父亲讳先捷，县学生。孙先生出生时，亲生父亲年将近五十岁，生下一子，老兄无子，他父亲就用自己的儿子接续老兄的宗室，老兄去世，遗留的财产送给族人。
先生已经是孤子，稍微长大后尽自己的力量读书，凭着文章扬名当世，参加嘉庆二十四年乡试，后来又多次参加会试，均没考上，担任桃源县教谕。学官是虚职由来已久，官以教为名，读书人不专心于学。然而做教谕的，这些人大略破败没有进取精神，更加苟且不知道自爱自重，尤其是那些品行不好的人，到奔走在苟延残喘的县令前，轻视羞辱过丞尉，所以少有贤良可以值得称道的。
孙先生在桃源担任教谕，换了几届县令，都因为名声品行更加让人尊敬并以礼相待。人们不敢因为他得于县令一帮人因私，县令有因事罚富人钱二十万，放入学宫，暗地里想要拿来帮助他，那么就找个诸生叫他掌握这笔钱。然而常常考虑设法得到职位所用来教谕，已经收进有才的学生，勤奋地与他们讲解学习六艺，尤其怜惜那些落第的人。一个叫蒯生的，才能品行不端，将要被黜逐于学使行列，孙先生痛责他，叫他自我悔改，为他说话而免除处罚。程生贫穷无家，夜晚住在学宫旁，白天狂饮于市中，考试他的文章，能够就安置在斋中，亲自督促他的学业，这人不久逃走。孙先生每每叹气说：“程生有负于我。”诸生数十人，看到用于诉讼的钱粮积于郡府，就在县门前刻碑。县令大怒，要将他们尽数逮捕惩治他们，先生召集他们而数落他们说：“学生干预公事，是大罪过，治理国家有法律。”又更加恼怒县令，没有礼仪，并且为了这事，开始顺着老百姓的愿望挑选小官使唤狡诈的人，略微并且自己损伤在其中。诸生是干什么的，叫他们立即毁掉碑石，县令也就停止了追查。孙先生在桃源九年，因卓异而被举荐，作为官吏赴吏部应选知县，因为父母年老不行，忧虑归家，没几年就去世了。鄞县沈道宽栗仲，凭着名进士在桃源做县令，尤其喜爱孙先生，称赞他的才华达到了吏治标准，然而可惜的是他没有施展出来。孙先生的儿子鼎臣，翰林院侍读；颐臣，兵部主事；观臣，举人。先生多次受封中宪大夫。
吴敏树说：孙鼎臣侍读与我都喜欢写古文辞，嘱咐我为中宪先生作传，其他事迹不详写，只写他做学官的事。敏树我曾一度做过这官，惭愧负疚，想着有什么可以退隐的计谋，就自行免去。孙先生于是因贫穷培养人才，他的思想精神清白的样子不假，怎么可以变易呢？凡是做官的只说在他的职位上做官很难，然而因为当世的弊病去另谋职业，而诬陷他名节的，只有教谕这官吗？
联系客服
