太太称谓的由来以及周家三太的历史故事

太太称谓的由来

太太称呼的起源于周族太王古公亶父有贤妃曰“太姜”，即泰伯、仲雍、季历三兄弟之母。太姜有美色，而且性情贞静柔顺，并且极有智慧。教导诸子，至于成人，从来没有过失。古公谋事，必与太姜互相商量。随便古公要迁徙到什么地方，她都不辞劳怨，顺从追随。

季历即位，又娶有贤妃曰“太任”，史载，称其端庄诚一，德行无缺失。及有身孕，即自开始胎教，所谓“目不视恶色， 耳不听淫声，  口不出傲言”，   因此而生文王。

文王又有贤妃，曰“太姒”。《史记?周本纪》说：“武王同母兄弟十人，母曰太姒，文王正妃也。”《列女传》称其“生十男，亲自教诲。自少及长，未尝见邪僻之事。文王继而教之，卒成武王、周公之德。”

周室由古公亶父到季历、文王三代，都有贤妃良母助兴周室。所以能形成姬周王室七八百年的宗室王朝，都是由其上辈“齐家、治国”的德育教化而来，并非偶然徒然的提三尺剑，一战功成而得的天下。因此，后世尊称别人的妻子叫“太太”，便是从周室有三位“太”字辈贤妻良母，母仪可风的典故而来，并非是随随便便的口头语。

汉哀帝时，“太太”原为尊称老一辈的王室夫人。到后来，汉室又称皇太后为皇太太后。太太的称谓，汉代在贵族妇女中逐渐推广起来。明代时称太太要具备这样的条件：“凡士大夫妻，年来三十即呼太太”，即司眷属，中丞以上的官职才配称太太。清朝的人，则喜欢叫家庭主妇为太太，不过都以婢仆呼女主人的居多。北洋政府和民国时期，太太的称呼开始泛滥，从大帅到芝麻绿豆官，其眷属都可相称太太，官太太、经理太太、校长教授太太，到处都是，不过无形中多少还有些限制，至少是在有知识阶层之上。二十多年对外开放以来，

随着港澳台和外籍华裔、侨胞的归乡入里，“太太”的称谓同小姐、先生一样又时髦起来，成为人们对朋友间已婚女子的敬称，而且从广泛性来说似乎已更少含有什么官职的味道，变得更平民化了。

周文王的祖母--太姜

太姜，生卒年不详，又名大姜，女，东夷人。周太王古公亶父之妃（古公亶父，古代周族领袖，传为后稷第十二代孙，周文王祖父。）。《昌乐县志·列女传》云：“圣妃，周太王妃、王季母、逢伯陵之后，齐女太姜也。”汉刘向《列女传》曰：“太姜者，王季之母，有台氏之女也，太王娶以为妃，生太伯，仲雍，王季。贞顺率导，靡有过失，太王谋事，迁徒必舆太姜。”《资治通鉴·夏商纪》曰：“太姜贤而有色，生太伯，仲雍，季历，化导三子皆成贤德，古公有事谘谋焉。”

古公年老欲以季历继其位，太伯、仲雍知之，皆逃行于荆蛮，文身继发以避之，让季历。在荆蛮太伯自号“勾吴”，荆蛮族义之，从而归者千余家。季历即位，为“季公”。季公继承古公遗志，笃行仁义，诸侯皆顺，周成为当时西部之大国，为武王建周奠定良好之基础。季公座，其子姬昌立，即文王。文王子姬发即周武王，灭商建周朝，追遵古公为太王、姜妃为太姜。唐孔颖达疏：“以其尊于妇，尊而称之，故谓之大姜”。太姜之太，按《经书》皆作“大”，为“泰”。

中国历史上的杰出女性，一般首推周之“三太”，而太姜更可称为中国女性的典范。太姜女士是怎样一个女人？

据史书记载，有三个特点：

1、“柔顺贞静”。用今天的话来说，就是：

柔——当然十分温柔了。

顺——总是懂得尊敬、顺应她的丈夫——古公澶父。当时，古公为了周人，四处搬迁，太姜女士始终都跟随在丈夫身边，不避繁苦，任劳任怨。

贞——大概指的是言行不苟，举止得体，神态端庄了。

静——性情特别安静，可能不喜欢借着丈夫的光抛头露面，四处作秀，乱摆第一夫人的风光吧。不说话的时候，效果胜过千言万语；说话时，必定恰到好处。

2、很有智慧。古公每每遇到国家大事，必定与太姜女士商议，可见她能够经常提出好建议，这可就非同一般了。

3、当然是美丽了。史书上记载太姜女士“有美色”，想必不会逊于后代的沉鱼落雁、闭月羞花那些美女了。

还有，太姜女士不仅是一个具有极高素质的好女人、好妻子，她还是一位非常好的母亲，养育了几个好儿子。周文王之所以能成为一位伟大人物，也肯定有她这位好姥姥的功劳。另外，太姜女士还是一位好婆婆，在周家起到十分重要的表率作用，儿媳太任女士、孙儿媳太姒女士后来能成为杰出女性，一定都深受她的影响。

象太姜女士这样高素养的、成功的女人，中国女性的楷模是不是当之无愧？

关于女性对修齐治平的重要作用，南怀瑾先生新著《原本大学微言》有不少独到论述，启人深思，值得今天不中不西的中国人温故而知新。

—— 内容摘自网上

周文王姬昌母亲---太任

太任，亦称大任，周室三母之一，她是季历（王季）之妻，姬昌（周文王）之母。周文王是历史上著名的笃行仁义、敬老慈少、礼贤下士、具备圣智慈理的君王，这与太任从小就对姬昌进行的教育分不开。

太任是殷商时期挚国（今河南平舆）国君任侯的二女儿，因生得美丽端庄，聪慧善良，性格温顺典雅，从小就具有高尚的品德，所以芳名远播。长大后的太任，就嫁给了周先王季历为妻。为了迎娶她，季历举行了十分浩大的迎亲仪式。由于人多，东西也多，就干脆把渡船连在一起，搭成了浮桥，让大家赶着车马、抬着东西从上面通过。这是历史上最早的一次婚嫁记载。

太任嫁给季历之后，也像她的婆婆太姜一样，协助丈夫，爱护百姓，凡事遵循礼仪，一心一意只做有德行之事。不久，太任怀孕。有了身孕的她对自己要求得更严了。《列女传·母仪传·周室三母》中记载：“大任（太任）者，文王之母，挚任氏中女也。王季娶为妃。大任之性，端一诚庄，惟德之行。及其有娠，目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言，能以胎教。溲于豕牢，而生文王。文王生而明圣，大任教之，以一而识百，卒为周宗。君子谓大任为能胎教。古者妇人妊子，寝不侧，坐不边，立不跸，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不视于邪色，耳不听于淫声。夜则令瞽诵诗，道正事。如此，则生子形容端正，才德必过人矣。故妊子之时，必慎所感。感于善则善，感于恶则恶。人生而肖万物者，皆其母感于物，故形音肖之。文王母可谓知肖化矣。”说的是，她在怀孕之时，不看不正经的颜色，不听淫秽的声音，不说狂傲的话语，不吃辛辣生冷的食品，以保持仁爱祥和的心态，让胎儿受到良好的孕育。

公元前1213年（商王祖甲二十八年），周文王姬昌出生。姬昌一生下来就与众不同，他长着四个乳头，而且天资聪明，学习时能够举一反三。这当然与太任在他出生前就给了他如此好的胎教有着直接的关系。从此以后，胎教在我国引起了人们的重视，后人们说太任是中国胎教第一人。

据史料记载，当时太任还在做家务，想不到动了胎气，回到屋里就生下了姬昌。姬昌出生之时，屋外有一只红色的小鸟飞来了。它衔着一封丹书，一直飞到姬昌出生的房门前，放下丹书又飞走了。人们打开丹书一看，书上意思是说：“恭敬上天而不懈怠者吉祥，怠慢上天而不恭敬者灭亡；奉行道义而克制私欲者天下从之，满足私欲而抛弃道义者终无善果。任何事情，不努力为之则会枉费心机，不恭敬上天则不能获得正果；枉费心机者最终要灭亡，恭敬上天者则能流传万世。以仁义取天下，以仁义守天下，则可传之百世；以暴力取天下，而以仁义守天下，则可传之十世；以暴力取天下，又以暴力守天下，则会一世而亡。”因为姬昌出生之时有此“圣瑞”，加上姬昌慢慢长大，举止应对让人觉得他的确是一个杰出的孩子。他的爷爷古公和奶奶太姜都感到很高兴，认定他将来一定会成大器，于是就对族里的长老们说：“我们这一族总有一天会兴旺，而这个希望要落在这个孩子的身上。”并给他取名为“昌”，一心要把王位传给他。

为此，宗周诗人歌颂周的功业，最先想起的总是太任。如《诗经·大雅》中的《思齐》篇，一开始就这样向我们介绍：“思齐太任，文王之母。”用今天的话说：“仪态端庄的太任，就是文王的母亲”。

据说太任故乡在平舆县，现今河南平舆县(古槐镇)还有太任公园。

周文王姬昌正妃——太姒

商朝有莘氏，或杞太姒

身份周文王正妃

配偶 周文王姬昌

太姒（生卒时间不可考），姒姓，出生在夏朝国王禹之后代有莘氏（今陕西省渭南市合阳县东王乡莘里村）部落，另一说出生自杞国、缯国。商朝西歧诸侯西伯侯、后被谥为周文王的姬昌之正妃，周朝建立者周武王姬发之母。

姬昌在郃阳地区渭水之滨遇到太姒，惊为天人，后知道太姒仁爱而明理，生活俭朴，姬昌决定迎娶太姒。因渭水无桥，姬昌决定于渭水造舟为梁，舟舟相连，成为浮桥，亲迎太姒，场面盛大。

入门之后，太姒仰慕长辈之德，效法太姜（周太王正妃）、太任（周王季正妃），旦夕勤劳，以进妇道。太姒尊号为“文母”，文王理外，文母治内。太姒与姬昌生下十名男丁，自少严谨教诲，使他们未做过坏事。

她与周文王生下十子，次序为：长子伯邑考（姬考），次子武王发（姬发），三子管叔鲜（姬鲜），四子周公旦（姬旦），五子蔡叔度（姬度），六子曹叔振铎（姬振铎），七子成叔武（姬武），八子霍叔处（姬处），九子康叔封（姬封），十子季载（姬载）。她的儿子中，长子伯邑考比文王先死（《封神榜演义》等称其因得罪妲己而遭到商王杀害），其余九子中唯有姬发、姬旦贤能，左右辅文王。故文王舍伯邑考而以姬发为太子，及文王驾崩而立姬发，是为武王。