世间自有真情在，多情尽在山歌中
山歌好比春江水，不怕滩险弯又多
百花开放好春光
采茶姑娘满山岗
手提篮儿将茶采
片片采来片片香
（采呀，采呀，片片采来片片香）
茶树发芽青又青
一棵嫩芽一棵芯
轻轻摘来轻轻采
片片采来片片细
（采呀，采呀，片片采来片片细）
采到东来采到西（采到西）
采茶姑娘笑眯眯
过去采茶为别人
如今采茶为自己
采满一筐又一筐（又一筐）
山前山后歌声响
今年茶山收成好
南山茶飘香，北山杜鹃红
南方大地春来早。
手提篮儿将茶采，姐妹们，休要辜负好春光
姐穿红来妹穿绿，好呀么好新鲜
火红的山茶花，碧绿的茶叶，湛蓝的天空，碧绿的流水，映着姑娘们的笑脸。
姐妹们生的如何，但见：
大姐哪个生的脸儿长，黑黝黝的辫子亮又光
脸如那个明月手似藕，呀像个荷花开池塘
二姐生的那个脸儿红，三姐生的脸儿赛芙蓉
四姐那个五姐嘴儿乖，手拉那个六姐去上街
七姐那个八姐么人人爱，好似那茶花满山开
九姐那个生来么手指尖，剪只那个白鹤么飞上天
十姐那个走路么快如风，手拿那个花篮到山中
姐妹么十个爱劳动，采得那茶花火样红
大姐 ”姐姐。这一筐都采满了“
二姐 ”我的也采满了“
三姐 姐姐，还记得解放前受压迫的时候吗？“
四姐十斤香茶九抵税 十箩稻米九当捐 剩下一筐养儿女，财主又把饭碗端
五姐不种芝麻他吃油，不种桑田他穿绸 众人血汗他喝尽 他是人间强盗头
六姐那里原是老虎口，那里原是野狼窝，仁义道德好门面，杀人柴房不见血
七姐 过去采茶为别人，如今采茶为自己
八姐采茶姑娘茶山走，茶歌飞上白云头
九姐 采茶采到茶花开，漫山遍野一片白
十姐天下春常在，家乡山河秀
十姐 终于采完了，咱们来对歌吧
九姐 采满一筐又一筐
八姐 山前山后歌声响
七姐 什么织得好锦缎，什么唱得百鸟歌
六姐 织女织得好锦缎，画眉唱得白鸟歌
五姐 江心鲤鱼跳出水 要和三姐对山歌
四姐 什么扫尽人间苦 什么赢得碧海清
三姐 观音救苦救天下 默娘赢得碧海清
二姐什么杜鹃满山开 什么锦绣美如画
大姐 奢香丹心胜杜鹃 采茶姑娘美如画
“快看，我的茶要堆成山了”“我的也是”
“这都是我们巧手丹心酿就的啊”
今年茶山收成好，家家户户喜洋洋
十个姐妹呀十朵花，唱呀个山歌转回家
小呀阿哥呀，谁爱劳动啊嫁给他
花卉 是鲜艳，娇美的象征，山歌中经常用花鸟来比喻年轻美丽的女子。如“画眉困在八角笼，八角龙门锁重重”画眉代指爱唱歌的刘三姐。“十个姐妹么十朵花，唱支山歌转回家”—云南山歌《十大姐》，再如电影《五朵金花》。再如每一种花多有对应的花神，花语。在这里，以百花比喻采茶姑娘。将姑娘们的天真烂漫，率性自然，甜美动人体现的淋漓尽致。让人体会到劳动中额美丽，劳动中的美丽，明媚的春光，漫山遍野的茶树，美丽的姑娘，构成绝美的画卷。
劳动中的笑容最迷人，劳动中的姑娘最美丽。
这是整首山歌的关键之处。建国之前，农民长期处于社会底层，受到封建主义，帝国主义，官僚资本主义的三重压迫，更有兵役，劳役，地主，乡绅，官府，天灾的多重苦难。电影《刘三姐》，三姐为维护采茶权与残暴的地主和昏庸的书生展开了不屈不挠的斗争。“山歌不唱忧愁多，胸膛不挺背要驼，茶要采来歌要唱”“歌声还比钢刀利，难怪天下都闻名”“山中老虎都见过，难道怕你这条狗！”再如电影《阿诗玛》中“我绝不嫁热布巴拉家”，“我的精魂永不灭，我的歌声永不断”无论传说，史实中，都不乏刚烈俏丽的采茶姑娘。旧社会采茶姑娘的命运，正可谓“十担香茶九抵税，十箩稻米九当捐，剩下一箩养儿女，财主又把饭碗端”在无数的血泪染红山茶花后，新中国成立，土地改革，三大改造，两千余年的封建制度土崩瓦解，茶农们第一次拥有了自己的土地，第一次开始了为自己劳动的新时代。满山的茶树不再属于剥削阶级，真正掌握在采茶姑娘的手中。这种翻天覆地的变化，怎能不纵情歌唱。当姑娘们“满山茶树亲手种，辛苦换得茶满园”望着漫山遍野碧绿的茶树，火红的茶花，清澈的蓝天，碧绿的流水，翠绿的修竹和辛勤劳动的自己，想到今昔的巨变，自然会从心里唱出“过去采茶为别人，如今采茶为自己！
前半句山歌描绘了热火朝天的劳动场景，茶山大丰收，一筐又一筐都是碧绿的茶叶。后半句描绘了劳动后姑娘们纵情歌唱的场景。寥寥数语就刻画出了劳动的忙碌，喜悦。“劳动最光荣”“劳动是人类的起源”劳动中美才是真正的美，劳动中的快乐才是真正的快乐。在阿诗玛传说中，勤劳朴实的男青年被称为阿黑哥，好吃懒做，不务正业的人被称为阿白哥，只有辛勤劳动，纯真善良的阿黑哥才能赢得阿诗玛的芳心，而混日子的阿白哥，不会有任何一个阿诗玛喜欢他。再比如大理山歌《十大姐》的末尾“小呀哥哥我说给你，谁呀爱劳动嫁给他”
这是丰收的喜悦，劳动的喜悦，更是当家做主，迈向新生活的喜悦。
江心鲤鱼跳出水
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