阴阳之理
天下万物不离阴阳，我们生活在一个相对的世界里，这个世界的万事万物都是相对而立的。譬如：是非黑白、善恶美丑、吉凶祸福、、、
阴阳从何处来？若以《道德经》去反推，阴阳从道中来，阴阳为二，道生一，一生二之故，二生三，三即天、地、人三才；木火、金水、戊己土；天干、地支、人元；天上、地狱、人间三界、、、三生万物，可以是八卦、五行、奇门中的八门、、、这些都可涵盖天地万物。阴阳的来去若以太极图反推，阴阳从太极中来：无极生太极、太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦八卦演万物。太极图是一个圆，圆心为太极点。太极生两仪，两仪即阴阳、男女、、、太极可喻为盘古开天地的混沌初期，两仪即是开天地后的天地，清浊二气；太极也可喻为上古洪荒时期，两仪为不同本体修行的阐截二教。两仪生四象，四象即四时、四方；少阴、少阳、老阴、老阳；四象生八卦，乾、震、坎、艮、坤、巽、离、兑；八卦演万物，八八六十四卦，万物类象尽数囊括其中，这就是六十四卦爻象图的由来。先贤用易预测天地万物，上测天、下测地、中测人和事之所以无不神验，只因天地万物已在道和无极之中由此演变而来。
术不过是道的冰山一角，但不懂道却无法去驭术。由术入道的修习过程是先学固法再悟活法。术在命理中的层次是：十神、阴阳、五行、太极；皮、肉、骨、髓；由浅入深、由表入里。
命理，理论很多、重在理解；很多条条框框领会了，理通法自明。通了法则，术不攻自破，预测中的信手拈来倒也不难。
命理也可以是代入法，通了理法。比如阴阳之道：体用精神、本体应用、基础功能、、、若将宫位、五行、干支、十神、旺衰、强弱、动静、大小、尊卑、明暗、虚实、远近、、、等等等全部代入阴阳。再以阴阳和合、平衡中庸、消长、、、来论命，这就是阴阳论命法。有时候只求单纯的预测结果也可以如阴阳般相对，非成即败、非吉即凶、非男即女，若是另求详尽成事因果、来龙去脉方面的解说，那个就在象法的范畴。
阴阳四大法则：阴阳对立：阴阳学说认为，世界是物质性的整体，自然界的任何事物都包括着阴和阳相互对立的两个方面，而对立的双方又是相互统一的。阴阳的对立统一运动，是自然界一切事物发生、发展、变化及消亡的根本原因。阴和阳，既可以表示相互对立的事物，又可用来分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面。一般来说，凡是剧烈运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的，都属于阳；相对静止的、内守的、下降的、寒冷、晦暗的，都属于阴。以天地而言，天气轻清为阳，地气重浊为阴；以水火而言，水性寒而润下属阴，火性热而炎上属阳。任何事物均可以阴阳的属性来划分，但必须是针对相互关联的一对事物，或是一个事物的两个方面，这种划分才有实际意义。如果被分析的两个事物互不关联，或不是统一体的两个对立方面，就不能用阴阳来区分其相对属性及其相互关系。 阴阳对立的划分与取用见下图：阴阳对立的划分与取用见下图：
阴阳消长：
根据一物一太极原理，这个世界的万事万物都是一个太极，一沙一尘一物、、、既然是太极必有阴阳。阴阳是一个量化的实体，太极总量已定，阴阳在其中博弈，阴盛则阳衰，阳盛则阴衰。如同这天地，昼长则夜短，夜长则昼短；此消彼长，彼消此长。
阴阳转化：
阴阳在不断的运动变化之中必然会发生转化，如此五行相生之圆链才得以周而复始运转。阴阳转化是物极必反的自然规律。任何事物发展到最高峰的时候，就会走向反面。盛久必衰、物极必反。一物发展至顶峰同时也是衰败的开始，例如，白天到中午就是顶峰的时候，这时候就开始低落了，慢慢地走向黑夜，而黑夜到了半夜子时为极限，也势不可抗拒地开始转化，慢慢地又走向白天。一天如此，一年也是如此，春去夏来，秋复冬往，循环不已。生命的尽头是死亡，死亡的反面是新生。物极必变，物生谓之化，生死变化是自然界变化不可抗拒的法则，任你有多大本事也不能改变这些自然规律。 具体落实到命理中：水木火为阴至阳的转化，火土金为阳至阴的转化，此乃五行转化。
干支转化：丁见甲成天上神火、丙见己成人间烟火、、、余类推。
阴阳互根：
任何事物的阴阳都是密不可分的一体两面，孤阴不生，独阳不长。阴由阳转化而来自然根在阳，阳由阴转化自然根在阴。没有阴即没有阳，没有阳也就没有阴。
在命理中的体现方式为：阴来成就阳，阳来彰显阴。体用、精神、物质与基础的关系。
领会了此四大法则则明了阴阳的本质和消长变化之机，以后不论来者何人只要讲述阴阳，不管如何将此理法更名移形、不管故设多少玄机妄抬传授筹码若是传授总不逾此四大法则。以后若有人不按此四大法则论述或反驳此四大法则皆是未得阴阳正理之人。我若不作此说唯恐后学不识此理之重，我若作此说又恐后学在不明真义时惯以私智妄解、、、
阴阳论命理法微 不识妙法终难推
阴要打造阳发用 阴阳成才道不同
老阴要成需见阳 火土发功显刚强
少阴要成靠煅造 烈焰炼金显锋芒
若得正位打造宜 为阳护法显功绩
若是无制再向阴 黑道手中伤人剑
阴若化阳化神真 化尽寒阴显精神
水木转化最忌土 见土两用来交战
制化不成喜用战 两路不通两阳伤
水木寒儒才不低 一灯引燃上天梯
若无阳火来引化 阳被阴控不由己
木火成像悟性高 不溶俗世自在客
若能为师传后学 桃李不言自成蹊
阳旺得生无阴控 无耗得生浊返阴
阳浊返阴小人性 思虑偏激魔性出
阴为三界幽冥地 群阴聚会难调伏
若无制化还犯阳 逆天而行终遭殃
阴阳对立万法理 季有寒暑人善恶
只要一体与两面 皆可代入阴阳中
阴阳消长造化机 阳若过旺定伤阴
阴若旺了来控阳 阴阳平衡才相宜
阴阳转化三数中 阳来转阴火土金
阴来化阳水木火 阴阳转化太极变
阴阳互根方和合 阴中有阳阳中阴
基础功能两者备 打造彰显太极成
一，阴阳论命总诀
1、阴阳和合者吉，阴阳失和者凶。从阴阳的主要代表五行、十神、宫位、旺衰来看。
2、阳为尊，为光明、为温暖、为主流、为政府、为大人、为福气、为奉献、为服务，主贵；阴为卑，为物质、为基础、为小人、为寒冷、为江湖、为劳苦为非主流、为民间、为做事、为欲望、为自私，主权力。火看福气和贵气，
水看权力和财力。
3、阴有制化、阳能发用，必吉。代表阴的金水或四凶神有制化必有好事，代表阳的木火或四吉神发力必有吉事
4、伤阴伤阳、浊阴浊阳（阴浊阳浊），必见灾。
5、阴旺伤阳，失福气，没靠山，少贵人,轻者有气无力多病，重者凶灾、恶病而亡。
6、阳旺伤阴，病、残、有福气而少寿；阳太旺伤阴者多凶死、暴死。
7、阴强旺不直接伤阳，长寿，但生活清贫少温暖，和尚道士清贫命。
8、阳强旺不直接伤阴，有福而寿不长。女命以晚婚、独身拜佛为宜。
9、阳控阴，自由无拘，就是当老板、当官也自由；阳旺无阴可控，和尚、道士、尼姑，出家之命。
10、阴控阳，少温暖，缺自由，人生麻烦不断，就是有钱有地位也不快乐，严重者不是牢狱就是疾病一生。男命多晚婚、无婚，女命先有婚姻后独居。
11、阳为礼法、正义、政府，阳气强旺见金水，金气成形者多为政府执法人员.阳气强旺带阳刃，尚武好杀之人。
12、阴为谋略和政治，阴气旺见木火，读书为谋功名，权术以谋地位。
13、金不成阴，木不成阳，唯有勤耕耘才有名利得。
14、土性自然不带富和贵,遇水有情得富,见火有情得贵为有福气之人；水火均不得，最为普通人。
十干字碰字秘诀
（一）十干形与气的转化
形为已经成形的稳定之物，气是无形体或形体不稳定的变化之物。两者
在定性中差距很大，如同为伤阳，伤丙主官非口舌，除非丙伤两次才为心
脏或眼睛方面的病，伤丁主病，或眼睛或心脏或因气伤而体弱多病。又如
庚辛金，庚制化一次成辛为好事，辛一见制化身体部位必出病。
形与气是可以转化的，转化有原则，大概之法为：
甲：见水生或金克成乙。
乙：在没被水阴控制的情况下见丙成甲。
丙：见土成人间烟火丁
丁：见甲成天上神火丙。
戊：见金水旺成己。
己：见木火旺成戊。
庚：见水或火成辛得贵。
辛：见旺土尤其见戊旺成庚。
壬：见金生和土制转为癸。
癸：自身旺又见旺金成壬。
（二）阴阳转化
木见火，脱胎成火阳。
金见水，奋斗成水阴。
土无明显的阴阳之性，阳旺从阳、阴旺成阴。
木见水，百年修练毁于一旦，返阴，可怜的孩子，好好信佛才能解脱。
金见火，阴气抑制，弃暗投明而显贵。
水为老阴最难转化，千辛万苦、费尽周折才可能脱胎换骨。想想低级别的
生命体得修行多少年，几百甚至上千年才能脱胎成人，就知道阴成阳的难度了。
火为老阳，见土再见金水就能转化成阴。堕落容易，浪子回头难。
（三）十干字碰字
乙怕癸，丙怕甲，壬怕庚，丁怕乙。戊喜甲，己喜丙，壬癸喜戊己……
木不奔火、金不向水近火，土不止阴抑阳,要是不成格局,都是最为普通人。
以上内容表面看很多，实际在掌握阴阳以后都可自行推导，不用背，也不必记。命学就几个阴阳口诀，理懂了法就明了，阴阳学均如此。
八字命理：阴阳论，太极论（阴阳五行），平衡论
一、理论：
阴阳论，太极论（阴阳五行），平衡论。
二、方法：
根据预测内容的不同侧重面。三位一体盘辅助的总体方法，把八字定性，具体应事应期，及详细变化过程因素各方面情况，全面反映。
1、以阴阳，太极、平衡的理论。
2、以存在论、抽象论、方法论、作用论一体为整体认识方法。
3、平衡方法、取象断法和成象损益方法三位一体，纵横立体反映八字信息，全面预测八字的各方面情况。
①、平衡方法认识富贵、贫贱、夭寿和吉凶。确定一个八字具体定位, 是官、是富、是贫贱、是吉凶，及程度。
②、四柱取象断法，看主要吉凶应事及应文方法，和运年应期方法。
③、以天干成象损益详断应事及其因果过程。
④、用后天卦的原理，看十二支位序规定的吉凶及人生内容，为信息提示法。
三种方法只是对人三个不同层面的反映，三种方法是统一的。在定出一个人的具体程度后才有相应准确的应事；有程度和有吉凶应事，才有具体人具体环境因素的具体描绘。这样才构成对一个人特定事的完整具体的预测。三者缺一不可。
至于盘内容的运用，因为十二支位序中有些人的固定因素定位，为人生内容部分，对应事有具体类象提示作用。如命前5辰为宅等，又如命宫十二位序具体规定了六亲及事象的位置，对具体应事都有提示作用。
天干成象损益方法, 以新派代表李涵辰八字方法为主体，只是对其中部分不合理之处适当调整。
4、干支位序所规定的内容和串宫压运的吉凶方法作为信息提示。起到确定应事的辅助作用。
所以断命总决：
阴阳定格局，阴阳定吉凶。位序有真趣，全在一盘中。
有无定有无，旺衰定有无。有无看无有，无有知有无
阴阳平衡也是象，是判断格局高低、判断一个人的贫富、贵贱、夭寿和行运吉凶的唯一方法。
乾造：甲申己巳庚辰戊寅巳火当令，土通根得气且得令生当旺无疑。土为先天之坤卦。坤所谓厚德载物指得是：土能承天之阳气，地之阴气。同时也是指土能泄阳气而止阴气，这才是厚德载物之意，为承阴阳而孕化万物。
在此局中，土乘阳旺而止阴气，使局中本阳盛阴衰之状态加重，所以土在局中破坏了阴阳平衡，起坏作用，土大凶。因此应土之五行所代表的六亲十神方面之凶。表现在局中应事为母寿不长，学历低等印方面之不吉。土旺之凶表现在克壬水之阴气局中虽不见壬，但运出现时就是这种凶状态的应期。局中有甲克合土的吉象，但甲坐申又生于巳月力弱，吉力不足。制掉甲才是土透干成象呈凶之时。申运甲弱，寅年为甲被制之应。壬申运甲寅年是壬水出干受制，三刑，寅甲被制，壬水之生源申金也受伤之运，巳火戊已土呈凶，阴气受损，阴阳不平衡而凶。此年丧母之应。而仅凭三刑之象论凶是不成立的。
局中巳申合化水之象在巳月火土旺月则不成立，但作为一种象，对阴阳平衡起好作用之象，岁运助起时有财官吉之应，但吉之程度很小。此局根本之病在于土乘旺止阴，破坏了阴阳平衡而凶。或按传统说法土旺埋金制水而凶。绝不是因三刑制住巳火而凶。
富贵贫贱夭寿吉凶之论断理论只有一条，即阴阳平衡。局中阴阳二气，应日主不同之要求而用。有阴阳二气平衡则富贵。阴盛或阳盛成偏，而对应之气有根为有病之八字，岁运助起可达富贵，而阴阳有偏局中对立之气无根气或被战克，则为凶八字局中阴阳二气都无力为普通人八字。
一、十干的来源
十干由五行所生，五行是阴阳在人道的具体落实和细化。五行是阴阳二气作用到人道，分化成金木水火土，它为阴阳的载体，是阴阳的细化。五行再细化就生出了万物，即为十干。
因此十干就是人道的万事万物，万事万物讲的都是阴阳。五行生万物，在八字中通过十干、十二地支代表万物。十干和十二地支是五行的分化，五行是分阴阳的十干和十二地支同样分阴阳。
八字的十干，在人世间对应万事万物。十干是有阴阳的，因此万事万物都是有阴阳的，都是阴阳所生，都是阴阳的载体。
阴阳在八卦和风水中体现得淋漓尽致，而在八字当中埋下了很多伏笔。八字中的阴阳藏得很深，如果没有得到师传加勤奋，若不是天才的话，是看不到八字中阴阳气的。
知道了五行的阴阳后，里面还有一个变数。少阴、少阳还未成阴、成阳，最容易变化，里面恰恰有两个变化了的天干。不点破，则可能永远都破译不了十干。
二、十干代表万物，五行不能代表
古人作了十干体象诗，形象地说明了十天干阴阳五行的不同特性：
甲木天干作首排，原无枝叶与根亥，欲存天地千年久，直向沙泥万丈埋。
成就不劳炎火锻，资扶偏爱湿泥佳，思就栋梁金得用，化成灰炭火为灾。
乙木根亥种得深，只宜阳地不宜阴，漂浮最怕多逢水，克断何须苦用金。
南去炎炎灾不浅，西行土重祸尤侵，栋梁不是连根物，辩别功夫好用心。
丙火明明一太阳，原从正大立纲常，洪光不独窥千里，巨魄尤能遍八荒。
出世肯为浮木子，传生不作湿泥娘，江湖死水安能克，惟怕成林木作殃。
丁火其形一烛灯，太阳一见夺光明，得时能铸千斤铁，失令难熔一寸金。
虽少干柴犹可用，纵多湿木不能生，其间衰旺当分晓，旺比一炉衰一檠。
戊土城墙堤岸同，振河及海要根重，柱中带合形还壮，日直乘虚势必穷。
力薄不胜金漏泄，功成安用水疏通，平生最要东南健，身旺东南健失中。
己土田园属四维，坤深万为物之基，水金旺处身还弱，土火功成最为奇。
失令岂能埋剑戟，得时方可用磁基，漫夸印旺兼多合，不遇刑冲总不宜。
庚金顽钝性偏刚，火制成功怕火乡，夏产东南过锻炼，秋生西北亦光芒。
水深反见他相克，木旺能令我自伤，戊己干支重遇土，不逢冲破即埋藏。
辛金珠玉性虚灵，最爱阳和少水清，成就不劳炎火锻，滋扶偏爱湿泥生。
木多火旺宜西北，水冷金寒要丙丁，坐禄通根身旺地，何愁厚土没其形。
壬水汪洋并百川，漫流天下总无边，干支多聚成漂荡，火土重逢伤本原。
养性结胎须未午，长生归禄属乾坤，身强原自无财禄，西北行程厄少年。
癸水应非雨露摩，根通亥子即江河，柱无坤坎还身弱，局有财官不尚多。
申子辰全成上格，午寅戌备要中和，假饶火土生深夏，西北行程岂太过。
学习命理，需要明理，明理之后，学习的东西很少，就是十干和十神。如果不明理，一生也学不好。
五行是气，为地道，还没有人的存在。而十干为人道，已经成形，世间的人事物也都是成形的。十干既有形，又有气，这就是人间。
人间既有物质，又有精神，既有看得到的形体，又有看不到的意识。十干是五行阴阳的分化，五行分了形气，就有了生命和人类社会。如果只是能量巨大的气，则还不是人间之物。人间之物，首先要有形作为载体。
三、形气的特点及关系
形就是形体，为具体的、有形状的、稳定不变的实物。用肉眼能够看得到用手能够摸得着的实物。如山川、河流等具体人事物。
在阴阳中形的层次最低，但是在人世间不能少了形。人世间以形为前提，有了形才能有气。虽然形的层次最低，但是气飘忽不定，一定要有形来寄托、承载。形为基础、本体，对人而言就是肉体、躯体。对一本书而言，看得到的纸张、文字就是形，书里面所写的内容就是气、精神、灵魂。书写得好，其作用、价值就大
因此论命看到形的层次和看到气的层次是不同的。形的层次最低，但是形在人类社会是最关键的。没有形作为基础或本体，气就无法存在。太极是由阴阳二气所组成，如果没有了形，气就不会落实，生命体则不存在。
形已经尘埃落定，特点是不变的。在周易的三原则里面为不易；而气的最大特点就是变化的、动态的，在周易的三原则中为变易，用肉眼看不到，用手也触摸不到，但是却客观存在，代表人事物的精神、灵魂、作用、价值。虽然气看不到、触摸不到，但其才是一个人最关键的东西。
形气缺一不可，一阴一阳。气必须要依附在形上面，形必须得到气才有价值。
四、形气对应十干
阳干为气，阴干为形，如丙丁火中，丙火为气，丁火为形。丁火受伤必有灾，其对应的实际人事物要失去或生病。如丁火对应人体的心脏、眼睛、血管必出问题但是丙火被克一次，不一定如此，身体方面或许什么问题都没有，可能是在其他方面出问题。
断疾病，就是看形气的。若不看形气断疾病，则时准、时不准。
丙火受伤很多人视力不好。如甲木里面就有丙火，甲木遇到壬癸水生，水旺时，十有八九视力不好。丙火若只是受伤一次，则不严重，代表功能不好。但对眼睛视力来说，丁火受伤一般代表眼睛有残疾或斜视，更严重的则是盲人。
丙火受伤代表视力不好，精神状态不好，萎靡不振。但是没有具体的病，只是功能不好。而丁火受伤，是器官问题，往往会患有心脏、眼睛方面的病。
向外延伸，丁火得用，是具体的领导官员。丁火受伤，代表失去职务。丙火得用代表名气、名人，主大事情。如果丙火受伤轻微，代表知名度受损，受伤严重则有官非口舌，甚至牢狱之灾。
五、五行的三种形气划分
1
最大的形气为水火
从最大的方面来说，形气实际上讲的就是基础和功能，就是阴和阳。
水为形、为阴，代表名利、基础、本体。火为气、为阳，代表功能、价值八字中水旺得用，基础雄厚，有实力、有本事，必然很富裕。而只是火得用，火旺而水不旺时，虽有才华，但是本事不够大。
看学历、文凭也是如此，水旺得用，又是木火得用的，多为高学历者。水代表新的事物、知识。木火代表天生就有的，为传统。如果只是木火阳很旺而得用，但金水弱，代表虽有才华，但学历并不一定高。后学的东西不一定很多但是天赋特别好。水代表基础、新知识，如果是水旺得用，会学很多方方面面的知识。
2
木为形，火为气；金为形，水为气
第二种形气的划分在木火里面划分，在金水里面划分。木火也能分形和气金水也能分形和气。
1、木为形、火为气：既然木火是一家，必然有阴有阳。因此木为本体、为基础、为阴、为形，火为灵魂、为功能、为阳、为气。木为少阳，阳少阴多，所以乙木里面的阴不少。木旺之人很容易接触阴阳，或接触神秘文化、鬼神、多慢性病、多麻烦、易被附体。对木火而言，木为形，火为气。形为基础，干活之人，为助手；而气是动脑、搞指挥，是当官的，为领导、名人。
木代表小孩、书本、修佛、修道、念书、十年寒窗。乙木一定要见火或金才能成才，若不见火或金，苦读多年还是一事无成。因为乙木被阴所控制，无法成才。
2、金为形、水为气：对金水而言，金是少阴，形重，水是老阴，多变。水可以当做气，但不是火那种向上的气。火的气很清，往上面走，水的气很浊，往下面走
金是主外具体做事之人，代表生产加工、执法、财务、金融。水代表搞策划、谋略、政治。
3、阳干为气，阴干为形：针对五行而分形气，就是十干。每个五行都分为形和气。人事象就是靠十干形气来论断。
木分为甲乙木，甲木为木之气，乙木为木之形。二者都是木，一个是气，为木的功能、价值，一个是形，为木的本体。
甲木被金克一下没有什么事，乙木被金克一下多数有问题，克得严重的，手脚或神经必有病，克得不严重的，代表家庭或单位的变动，手脚神经不太好但是没有什么大问题。
十干一定要分形气，不要以为都是木，就是一样的，实际上甲木和乙木差距很大任何的气都代表功能、作用、价值，虽然不见形，但是能量大。形已经尘埃落定成形能量则小。但形旺之人，如果八字组合好，都有福气。
成形了，就会很安静、很稳定。但是形有个特点，就是很容易受伤，碰一下就伤残了。而气是未成形之物，还没有定形，一般碰一下没有什么事。碰好了，则成形有富贵，只有制得太过时，气才会受伤。旺丙见壬癸水，而壬癸水不旺，反而使丙火成才，则能出大名，当官。壬水旺最喜欢见戊土，看到真戊土必有大成就
庚金也喜欢见丙丁火，见到丙丁火必有成就。戊土要成大才少不了木来打造，戊土旺不见甲乙木则不灵。甲木旺，遇庚金，代表有事情可做而己土一看到乙木无救必有灾，除非己土很旺时，否则在一般情况下，见到乙木必有形体方面之灾。辛金是贵人，已经成才，一看到丁火无救必有灾；丁火弱的，在健康方面有小问题，要是丁火较旺的，必有治不好的慢性病。癸水看到己土很旺，则肾脏系统、腿部要有病。乙木见辛金，必有手脚、神经系统之疾。
形气虽然都出自同一个五行，但用法完全不同，所体现之象也完全不同，在社会上所代表的人事物也是完全不同，因此一定要把形气分开。阳干为气，克一下反而成才，基本上没事；阴干为形，克一下一般就会有灾，轻者不吉，重者身体必有治不好的慢性病。如辛金受伤，赚再多的钱，家里也存不住钱，人再聪明，也不能经商、开店，一开店就要破财。
气无形，在变化，能量很大，一打造则成形，从气变成形了。形的能量比气弱，已经尘埃落定，为成品，碰它一下即使没有破坏，也有小损伤。
形中最珍贵的是辛金，代表珠宝，但是比较脆弱，见到丁火，就容易破损形中最脆弱的是乙木，一见辛金克必有灾。乙木又见癸水的，身体的免疫系统神经系统必出问题，一般是慢性病。
对身体而言，形为五脏，气为六腑。五脏受伤则大，如心肝脾肺肾，一受伤，病就很难治疗。
六、阴阳和五行的关系
大致的划分：木火为阳，金水为阴，戊土偏阳，己土偏阴。
精确的划分：四象与五行的关系
木为少阳，火为老阳，金为少阴，水为老阴。
1 少阳
少阳中有阳气，阳气在上升，但是阳少而阴多，阳只有三分之一，阴有三分之二
这样的阴阳含量预示着木的成才需要很长的时间。木代表传统，学习。木之人很传统，学习则是十年寒窗，用传统的方式成长、发展，速度很慢。木里面有三分之二的阴，阴代表不让人成长、辛苦、贫穷。木旺之人，多数经济比较紧张。
木里面有三分之一的阳，三分之二的阴。因此木的人很容易被别人控制，被宗教周易控制，从而走火入魔，陷入迷信。因此木之人需要做的就是要找到一个好老师。若一根筋的拜上忽悠的江湖术士为师，可能迷信一辈子，还不自知。
木里面有两个阴，所以木之人最容易迷信，也最容易被蛊惑、欺骗。甲木里的阳气比乙木多且已出头，因此很聪明，容易开窍。而乙木中阴气很多，则更容易迷信。如果乙木不见火、不见金，而见水，绝大多数容易迷信。
木是少阳，并未真正的成阳，很容易转阴。阳是正人君子，代表聪明有成就。一旦把里面两个阴激活，就会转阴，变愚蠢，被别人欺骗、控制，自己却不知道，从而迷信。最容易转阴的是乙木，所以乙木最容易生病。八字中有乙木不见丙火引化的，自己或六亲最容易出问题。乙木日干，不见火，反见水的身体百分之九十多都不好。
少阳为小孩子太善变，变成老阳，则不变了。少阳，阳气很弱。虽形体不变，但思想很容易变化，很容易被别人所左右；老阳有了坚定的信念和信仰，能力很大不易受外界的影响。
2 少阴
金代表少阴，也是如此。少阴气出，在往上升。阴代表干活，要吃苦。所以少阴则要在社会上具体干活、吃苦。所谓少阴，即阴少而阳多。少阴很可能就成阳，代表科学、政府。而少阳很可能就成阴，代表封建、迷信。
如庚金遇到火，很多在公检司法院工作。代表政府，文化层次很高，也有高科技之象。辛金表面看为少阴，但实际上正气很足，代表名利、物质、金钱但却很公平、公正。庚辛金旺之人，喜欢做规矩。而木旺之人，太随意，特别见水时，则很放纵，而没有规矩。
金表面看为少阴，不吉，而一旦见火，则转旺阳，因此金喜欢水阴平衡。少阴、少阳是小孩子，最善变。只有老阴、老阳是不变的，二者都已成才，别人很难左右。犹如一个人有了信念、信仰，一般情况下变化就很小了。而没有信念、信仰还在干活的，成长之人，都容易变化。
少阴中，庚金为气，气代表精神、灵魂，不太容易改变。而辛金为形，成形以后阴气很弱，易被别人左右而转阳，但辛金由阴变阳是好事。因此辛金日干或辛金旺的，只要组合略好，都有福气，也有比较好的单位。庚金一定要见火，或先见水成阴再见土转阳，才有好的单位。
3 少阴、少阳之转化
论阴阳时一定要把阳分为少阳和老阳，把阴分为少阴和老阴。如果把少阳和老阳都看做阳，把少阴和老阴都看做阴，实际是错误的。因为少阳很容易变成阴，而少阴很容易变阳，二者是会转变的。
之所以会转变，因为如少阳，本身就阳少阴多，阳只有三分之一，而阴却有三分之二。一见水，就会把里面三分之二的阴气引发出来。形成水阴控阳，少阳就变成阴了。而少阴却恰恰相反，本身阴少阳多，一见火，就会把里面三分之二的阳气引发出来，会去从阳，而变成阳。
少阳表面较好，但实则不好。因为阳代表成就，而少阳中阴太多而阳太少反而代表疾病、贫穷、十年寒窗、成就很慢，甚至没有成就。
阴阳是太极(阴阳)法论命的核心
象法基础知识
一、说明
象法是从对阴阳的认识和破译讲起，然后把阴阳切入到八字，找出八字各元素和阴阳的对应关系、确定阴阳在八字中的作用方式和转化规律，最后根据阴阳的吉凶法则，得出富贵贫贱、寿夭吉凶、六亲、工作、疾病、婚姻等人生万象。
象法的学习，重在对阴阳的领悟，理通了，规律和法则就是最简单和最灵活、生活化、通俗化的方法。
二、象法总布局解说
象法总布局简介
以阴阳为核心、 以和合为准则的论命方法，子平的精神，但至今却还少为人知。为了便于大家尽快认识和掌握这套论命方法，我先把其整体思路列出来请大家按此思路去疏理以往的基础知识，预先进入学习的状态，以期在较短时间中收到事半功倍的效果。
(一)、学习八字是一个什么样的过程
学习八字是个通阴阳、转太极、明吉凶的过程。
论命，简单的说就是通过看阴阳的变化即太极的状态，来得出吉凶祸福的结果。因为，阴阳和合是判断人生富贵贫贱、寿夭吉凶的唯一依据。
什么叫通阴阳？就是明白阴阳的本质属性和在八字中的代表,清楚阴阳的作用方式和作用途径，掌握阴阳的变化规律和吉凶法则。
搞明白了阴阳，那么，转太极和明吉凶是自然而然的事情。阴阳组成太极，阴阳消长变化决定太极的存在状态,每一种太极的状态，揭示相应的吉凶祸福。
论命的大体过程就这么简单明了，
(二)、阴阳在八字中的具体代表
论命是通过看八字中阴阳的存在状态来论吉凶的， 那么，阴阳在八字中是通过什么来体现的呢？阴阳在八字中的两大代表为五行和十神，因此，五行和十神也为论命的两大切入点。五行以木火为阳、金水为阴，十神以吉神为阳、凶神为阴，来区分阴阳，然后以各自的作用方式来发生关系，最后以阴阳的吉凶法则来全面定位富贵贫贱及寿夭吉凶。
五行、 十神的内容又涉及到四象、形气、旺衰、明暗、虚实、十天干、十二地支、生克制化刑冲合害，这些也都是阴阳的组成部分，或者说它们都是阴阳的代表。
理清了这些， 那么论命就简便多了，不管是五行作用还是十神组合，讲的都是阴阳的作用，而生克制化、刑冲合害无非是阴阳的转化途径，最终以是否符合阴阳和合之理来定位富贵贫贱寿夭吉凶。阴阳和合者吉、阴阳征战失和者凶，比如伤阴、伤阳、阳浊、阴浊、阴控阳必灾。这些，都能从太极状态中一目了然。
(三)、阴阳基础知识提示
阴阳的基础， 围绕着阴阳的两大代表五行和十神为中心而展开，涉及到的内容有：四象、形气、五行、十神、宫位、旺衰、真假、明暗、虚实、先天后天、月令、十天干、十二地支、生克制化刑冲合害以及命局与岁运。
阴阳的每个小元素与阴阳总体的关系及其在论命中的作用概括如下：
1、五行： 为阴阳五种状态的运动变化。它是阴阳的首席代表,木火为阳、金水为阴；其专主人事物的自然属性即人事物的本质属性。
2、十神： 为阴阳的第二大载体，专主人事物的社会属性。通过五行生克之理，形象描述人类社会制度和社会关系，此即十神
3、四象：少阳、老阳、少阴、老阴，其为阴阳的四种不同状态。
4、形气：阴阳的存在和体现方式。形者实物、气者功用。形气者，体用、精神、物质精神、基础功能也。
5、十干：是阴阳形气的细化。天干为阳为气为功能，更用于人生万象的定位，如富贵贫贱、寿夭吉凶、官灾疾病等等的定位。
6、十二地支：是对阴阳形成变化过程的描述，也是对天干阴阳变化状态的说明。
7、宫位：先后天人事象的定位。
8、旺衰：决定每个五行十神的先天素质。为对五行十神的作用能力和吉凶祸福程度的表达。
9、明暗虚实：为阴阳的存在方式和组合结构，是断应事应期的主要方法之一。
10、先天后天：讲体用的关系，基础和功能，不易和变易。先天为不变的基础，后天为变化的功能。
11、生克制化、刑冲合害：干支的作用关系，为阴阳转化和变化的途径。其本身没有吉凶，却是吉凶变化的主要途径。
12、命局岁运：原命局定位富贵贫贱、寿夭吉凶，岁运为应事和应期。
(四)、对阴阳之秘的生活化理解
阴阳是论命的核心， 但对多数人而言却只是个抽象的概念。古人普遍传书不传诀，往往在解说到阴阳的紧要关头时，又用不同的字词来替代阴阳、掩盖真义,导致后学者如陷入云里雾里。以下字词为古人常用的阴阳的代名词，如：体用、形气、精神、水火、基础功能、富贵贫贱、寿夭、吉凶、祸福、吉神凶神，这些文字所讲的其实都是阴阳，无非表述点不同但本质都是一样的。认识到这一点以后，那么，很多字词可以直接划上等号,那么,十干与富贵贫贱、寿夭吉凶的定位也就出来了。
在实际论命中，阴阳不是概念而是符号，往往直接代表富贵与贫贱、吉与凶、福与祸、政府与民间、官员与平民、升官与坐牢，等等。当然，这是指阳成阴成或阳败阴败之时。因此，也就有了十干定位富贵贫贱、寿夭吉凶的方法和民间“字碰字” 秘法
论命，看的是阴阳之间的作用关系，通过阴阳的作用结果来定位富贵贫贱寿夭吉凶。阴为体、阳为用，论命实际是看体用的关系。体为本体，为人事物内在不变之体；用为作用，为人事物外在变化的能力和价值。体又叫形、精、基础、水、印比，用又称气、神、功能、火、财官。
体用的关系，再通俗一点讲就是看基础与功能的关系。基础与功能，就一个人的健康而言，基础指身体（肉体），功能指健康活力。肉体为阴，功能为阳，身体的好坏是通过功能来体现的。功能者木火也，因此，八字中木火有力不过旺不伤金水者，命主精力充沛、不知疲倦，而当八字中金水旺、火土弱时,则命主体现为精力不足、容易疲劳，早上总是睡不醒，要是再伤了丁火，不是多病就是短寿，火弱功能不足之故。
基础和功能在事业上体现为：基础为金水、为印比，功能为木火、为财官因此当一个人八字中金水旺木火不足同时又财官不旺时，要是不成格局的，那定是社会最基层人士，就是才华横溢，也是怀才不遇，寒儒、虽巧则贫的手艺人即是。道理很简单，八字火不旺、财官无力时，功能无法体现，价值发挥不了，得不到社会的认可，当然是社会的低层人；这样的八字,只有逢到火土岁运才有时来运转的可能。
基础和功能在婚姻中体现为：八字年月水木旺，木克土护水，水阴旺的，叫道士命，男命十之八九为晚婚，且多家贫无依。火为功能，水旺火弱，功能弱，自然不易出头、不被女性看好，同时也缺少成家的能力，更何况阴阳不合哪有婚姻，晚婚几乎可以铁口直断。女命为阴，看法不同。
基础为形、为物质、为干活、为底层，功能为气、为作用、为管理、为大人。基础就是铁路、公路这些基础设施，而功能是道路上行驶的汽车、火车，道路是基础，道路的功能是通过汽车、火车来体现的。
基础又如汽车， 功能为汽车的价值或叫作用，汽车要是不能行驶，不能载人运货，那么，再豪华也是一堆废铜烂铁。当然,汽车的优良功能也离不开汽车这个躯壳的好材质。
论命，就是看功能的发挥,日主的功能及六亲的功能。当然,功能离不开基础这就是体用、精神、形气、水火、基础功能的关系。这也就是阴阳的关系。
(五)、阴阳的吉凶法则
通过阴阳的本质属性、太极的吉凶规律而得出的吉凶法则，为定位富贵贫贱、寿夭吉凶的总则，论命无有不验。这些法则已在博客公开十二条，剩下的课堂中讲解。
(六)、十干物种论及十干富贵贫贱寿夭吉凶定位
“我是谁”， 这是论命必须要清楚的问题，只有知道了我是谁，才有可能看清一个人的成才之道和吉凶之应。日干的五行属性及其在月令的状态和坐支环境，为我们揭示了这个千古之谜，同时也告诉了我们十干定位的秘诀。
(七)、“字碰字”秘诀
有了十干定位就有了“字碰字”，其中原理在讲了不少，不再此重复。
(八)、岁运法诀:动应
命局为体为基础，岁运为用为功能。有动才有应，动应，岁运的切入点。
(九)、学习象法技法的指导思想
命学分道、法、术三部分，道是规律、法则是为首,术用于证道、维生是为末。以术养家糊口者，与道无关，只为子平术的皮毛。完整的子平秘术相传于阴阳家之中，他们不是得道者也是真谋士,都不可能长久以术维生，“真人不露相，露相不真人 ” 。
也就由此而来。
所以，真正的子平术早已视为失传，留下的只是子平的精神和零星的口诀那么，得到子平真术唯有悟道通阴阳。紧紧抓住一个中心、二个切入点、三个原则，学好象法技法的关键。
一个中心： 命学是道学，是阴阳学，“一阴一阳谓之道”。阴阳是八字的灵魂、是论命的中心，阴阳和合是富贵贫贱寿夭吉凶的唯一判断标准。
二个切入点： 以《道德经》：道生一、一生二、二生三、三生万物。做为象法思维的切入点。以《易经》：易有太极，始生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。做为技法思维的切入点。这两段话涵盖了子平命学形而上学部分和形而下学部分的所有思想和内容，天地阴阳，万事万物的形气吉凶尽在其中。
三个原则：不易、变易、简易。命学讲阴阳的作用关系和变化结果。变化无处不在，有变化才出吉凶，但任何变化都受到本体的制约。阴阳、体用、精神、水火、吉凶、祸福等，讲的就是阴阳的变化关系和作用结果。懂得了变与不变的关系，也就入道了，那么，万事万物的关系和吉凶的结果也就简单明了了，正所谓大道至简。
不易、变易、简易，体、用、道也。
(十) 阴阳是算命的最根本最核心秘诀
用民间八字理论断命实际就是一个思维的过程，不用看旺衰，不讲用、忌神。论命以阴阳、宫位、十神为主，通过各种作用方式来解读表述命理。断命过程是活的，必须放开思维来准确地解读命理。
原局决定人一生的富贵贫贱，大运决定吉凶，流年断应期。
●阴阳：
任何一个八字都包含阴阳，阴阳实际上就是一种气。
寅--未为阳，主上升之意，申--丑为阴，主下降之意。
阴阳能看人品、职业、疾病等。
●寅：为公门为阳气的开始；
●辰：为阳中之阴；医院、殡仪馆等
●戌：为阴中之阳，表示晚上灯光亮的地方：夜总会、色情场所；
●丑：为至阴，是因本身地支偶数为阴，丑中藏水也为阴，原局出现丑字晦火组合，则多应凶应多加注意。晦财则表示贪污象，晦官、财表示牢狱象，看身体健康表示湿重病。
●申、酉：从象上看为刀，从职业上看表示执法象，如公检法等，阳为正义，阴为邪恶。
●阴阳看职业例：
乾造：戊癸戊丁(辰巳子丑)
午亥戌巳
该命原局八字除月柱癸亥为阴其它各柱均为阳，典型的阳制阴的组合，可断该命主为执法性质的工作。
乾造：戊乙壬壬(辰巳子丑)
午丑寅寅
该命地支木火成势，木火为阳，金水为阴。原局木火成势制丑阴，阳制阴组合。命主实为市刑警大队的。
●阴阳看人品例：
乾造：丙癸丁己(申酉辰巳)
申巳丑酉
该命地支金与湿土成势制巳火。阴制阳组合，阳为良心；原局坏了阳，则可表该命主人品不好没有良心。日主坐丑，丑为至阴晦巳有力，丑则是命主本人的象。
坤造：戊乙乙辛(午未寅卯)
申丑酉巳
该命主地支金与湿土成势制巳火，时柱辛巳自合，时支巳火原身戊土在年干透出坐申晦阳巳火更有力。此种组合阴制阳则表命主自私心很重。
●阴阳看病：
乾造：己丁己丙(午未寅卯)
酉丑丑寅
地支金与湿土成势制寅，阴制阳，阴势为湿，制寅病在脾肝。
解决方法必须先除湿。
●阴阳看寿：
乾造：壬甲己己(申酉子丑)
戌辰卯巳
丁未运2008戊子年大凶。
地支戌卯巳为阳，辰为阴，但原局透壬合戌，因有壬戌自合，戌土才能制住了壬水，戌卯巳制住了辰。命中必须要阴阳平衡，该命阳把阴制了造成阴阳失衡。此种结果则寿不长，原局戌土制辰力量最大。那么待行戌运或戌的原身在天干出现的大运，必应大凶。
丁未运2008戊子年，丁合住了壬制住了辰，子未穿，子到辰到。
三、阴阳揭秘
1、从阴阳的形成，认识阴阳的本质属性。
2、阴阳与八字各元素的对应。
3、从阴阳的本质属性推导出阴阳的分工、阴阳与富贵贫贱寿夭吉凶的对应，最后推导出定位富贵贫贱寿夭吉凶及人生万象的吉凶法则。
四、附阴阳基础知识
1、阴阳的概念。
阴阳源自古人的自然观，古人认为自然界的任何事物都包含着阴和阳相互对立的两个方面，如天地、昼夜、寒暑、男女、善恶，而对立的双方又是相互统一的。阴阳的对立统一运动是自然界一切事物发生、发展、变化、消长的基本原因。
阴阳,简单的说就是对自然界相互关联的事物和现象对立双方属性的概括。
《太极图说》对阴阳概念的定义为：无极而太极，太极动而生阳、静而生阴，静极复动，一动一静，互为其根，分阴分阳，两仪分焉。“是故，易有太极，始生两仪”。“（阴阳）二气交感，化生万物，万物生生，而变化无穷焉”。
2、阴阳的特性
凡是运动变化的、释放的、上升的、温热的、光明的、无形的、精神的、积极的、主动的、刚性的、方的、山南水北的、主流的、富贵的、前进的、生生不息的等都属阳。
凡是相对静止和稳定的、内敛的、下降的、寒冷的、黑暗的、有形的、物质的、消极的、被动的、柔性的、圆的、山北水南、非主流的、卑微的、衰退的、暮气沉沉的等都属阴。
3、阴阳的基本内容（摘录）
阴阳学说的基本内容包括阴阳一体、阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化五个方面。
阴阳互藏交感，“交感”即交互感应，是指阴阳二气在运动中处于相互感应相互作用的过程之中。中国古代哲学家认为：（阴阳）“二气交感，化生万物。”（宋代周敦颐。《太极图说》）万物的化生源于阴阳之间的相互作用，这一哲学思想始自先秦诸家，如《荀子·礼记》 说：“天地和而万物生，阴阳接而变化起。”又说：“天地感而为万物化生。”从而指出阴阳交感是万物化生的变化和根本条件，其中的“合”，“接”，“感应” 等都具有相互作用，相互影响之意故又可以说天地阴阳之间的相互作用。乃是万物生成和变化的肇始在宇宙自然界事物的形成规律亦确是如此。天之阳气下降，地之阴气上升，阴阳二气交感，化生出万物，并形成雨雾，雷电，雨露，阳光，空气，和谁相互交感，生命体方得以产生。在阳光雨露的沐浴滋润下，生物得以发育成长。在人类，男女构精，新的生命个体得以诞生，代代相传，人类得以繁衍。所以如果没有阴阳二气的交感运动，就没有自然界，就没有生命。可见，阴阳交感又是生命活动产生的基本条件。
阴阳对立即指世间一切事物或现象都存在着相互对立的阴阳两个方面，如上与下、天与地、动与静、升与降等等，其中上属阳，下属阴；天为阳，地为阴；动为阳，静为阴，升属阳，降属阴。而对立的阴阳双方又是互相依存的，任何一方都不能脱离另一方而单独存在。如上为阳，下为阴，而没有上也就无所谓下；热为阳，冷为阴，而没有冷同样就无所谓热。所以可以说，阳依存于阴，阴依存于阳，每一方都以其相对的另一方的存在为自己存在的 条件。这就是阴阳互根。
阴阳之间的对立制约、互根互用并不是一成不变的，而是始终处于一种消长变化过程中的，阴阳在这种消长变化中达到动态 的平衡。这种消长变化是绝对的，而动态平衡则是相对的。比如白天阳盛，人体的生理功能也以兴奋为主而夜间阴盛，机体的生理功能相应的以抑制为主。从子夜到中午，阳气渐盛，人体的生理功能逐渐由抑制转向兴奋，即阴消阳长；而从中午到子夜，阳气渐衰，则人体的生理功能由兴奋渐变为抑制，这就是阳消阴长。
阴阳双方在一定的条件下还可以互相转化，达到极致便是物极必反。比如某些急性温热病，由于热毒极重，大量耗伤机体元气，在持续高烧的情况下，可突然出现体温下降，四肢厥冷、脉微欲绝等症状，就是由阳证转化为阴证的表现。可以说，阴阳消长是一个量变的过程，而阴阳转化则是质变的过程。阴阳消长是阴阳转化的前提，而阴阳转化则是阴阳消长发展的结果。
4、阴阳的划分
任何事物都可以用阴阳的属性来划分，但必须针对相互关联的一对事物或是事物的对立两方面而言这种划分才有实际意义。如果两个事物互不关联或不是统一体的两个对立方面，就不能用阴阳来区分其相对属性及其相互关系。比如四吉神与四凶神，从本性善恶角度划分，四吉神为阳、四凶神为阴，但从稳定和变化的来角度划分，则四凶神为未成才之物主变化为阳而四吉神为已成形的良品为阴。
我把论八字中必用、实用、常用的十几大内容如：体用、精神、水火、吉神凶神、基础功能、高矮胖瘦、美丑善恶、富贵贫贱、吉凶祸福、健康寿夭、尊卑大小、成败顺逆、旺衰强弱、自由奴役、爱憎情仇、体面寒酸、政府江湖等等，根据阴阳的特性来划分阴阳，大家以此为突破口，继而开拓思维无限延伸，最后由我来揭示阴阳在象法和技法中的具体运用。
阳：为气、为清、为纯、为天、为上、为尊、为大，为政府、领导、主流长辈、父母、君子、大人、高层、管理、脑力劳动，为福气、靠山、权力、地位、富贵，为体、为神、为火、为吉神，为功能、价值、表现、作用，为尊敬认可、喜欢、接受，为美丽、漂亮、整洁、高贵、体面，为神、为佛，为仁爱奉献、无私、温暖、善良、保护、安全、吉祥、顺利、成功，为自由、民主、健康、活力、强壮、高大，为公众人物、出人头地，为精神、文化、艺术、文明、理想、希望、智慧、通达、传承、外向、直爽，为光明、正大、正义，为天干、运动、变化、积极、进取，为欣欣向荣、生生不息……
阴：为欲、为浊、为沉、为物、为形、为地、为下、为卑、为小，为江湖民间、基层、非主流，为小辈、小孩、小人，为操作、技术、一线、体力劳动为坑蒙拐骗、违法犯罪、苦难、灾祸、疾病、伤残、牢狱，为用、为精、为水为凶神，为基础、内部、低层，为怀才不遇、不被人接受和认可，为讨厌、憎恨、丑陋、肮脏、寒酸、零乱，为魔、为邪，为仇恨、自私、报复、冷漠、凶恶、危险、伤害、灾难，为挫折、阻碍、失败、压迫、拘役、管教、专制，为疾病、衰老、弱小、籍籍无名，为物质、欲望、名利、金钱、贪婪，为病毒、杀戳、死亡，为内向、保守、心计、阴谋、黑暗、底层、基础，为地支、静止稳定、消极、内耗，为死气沉沉、江河日下……
命学告诉我们什么？
算命又称四柱预测、八字预测学；即以人之出生年月日时配以天干地支组成四个柱八个字用以推断人之一生富贵贫贱、寿夭吉凶、、、所涵盖的信息。八字为大宗之法，是一切后天调理转变的基础。从术的层次来讲，一个人不论风水道术如何高超,若没有先天八字为参照和引导，妄想趋避吉凶及调理健康，一切将无从谈起.不知先天八字能够承受多少福德岂敢空谈调理？譬如建房，不识地基是否稳固及承重力度就盲目营造海市蜃楼，后果可想而知。
玄学自古以它独有的传承方式和法运延续，每个时代都有相应契机的人对它痴之以恒，无奈个人慧根有别，所悟所得总是有限。是故历来八字之学向来修习者众，精通者寡！
通过对八字的学习，我们究竟能够了解哪些信息呢？
首先，八字可以告诉我们一个人在社会是富还是贵，或者贫、贱，这是大框架,也是拿到一个八字首先必须敲定的答案。其次看成事之因果，比如看得财，靠什么途径，是正途还是非常手段。比如为官，是个清官，还是贪官、、、是个自己可以主导自己的人物还是被外物控制的非自由之身？
其次看本质，本性是骨子里的东西，有些人天性善良却被他人它物所控，不得不从恶如流；有些人天性邪恶却带着伪善的面具。
再看八字的体用冲突，比如有些人发了大财却疾病缠身，有些人在外风光无限内心却时常纠结痛苦不堪、、、健康是个大问题，并不是每个人都能够事业成功的同时身体健康，有些人禅精竭虑终于有了点小成就，最后却没有一个好身体来消受福禄、、、
八字分先天与后天的界定，它可以告诉我们那些无法改变,那些可以改变，有多少改造空间。先天的东西是命理带的，前世之因果已经定型几乎没有可以改动的余地,后天是个人主导的空间，可塑性比较强，能够改动的空间比较大、、、
八字可以告诉我们一个人的天性理想和追求，最终理想是否能够实现，能力是否得以彰显。
八字是一门艺术,来源于生活,致力于生活， 最后让我们回归生活，感悟生活！
八字是一门人生企划学，它引导我们远小人，近君子；择善友而交，择善处而居！
这是一个人人渴盼展示自我的时代,八字可以让我们成为这个时代的'谋士’，也许我们无法做英雄，但我们可以识英雄，更可以助英雄，造就英雄。
这是一个社会高速发展人性心理雾霾重重的时代，我们是这个时代的'心理医生’，帮助有缘的众生看清前路，明了法则。蓄势整装，再踏征途！
我们相信有些是天命,可是地命和人命却在我们自己手中。也许有时候我们不能绝对改变命运，但我们可以改变命运的态度！
八字是一门隐学，是一门阳学，是一门玄学，它能够告诉我们太多太多的人生生活，社会信息之象，以上所列不过冰山一角。这是一个高手难遇的时代，倘若遇上了，你的一切将无法遁形，不再有任何秘密可言，太多的铁口直断，太多的信手拈来让你目瞪口呆，不得不折服这门学术的博大精深！
阴阳师的'五弊三缺’
相信很多易友都不止一次听说'五弊三缺’这个词，崔作非的一篇玄幻小说《我当阴阳先生的那几年》其中一段对'五弊三缺’有比较详细的描述：五弊三缺指的是一个命理，所谓五弊,不外乎“鳏、寡、孤、独、残。”三缺说白了就是“钱，命，权”这三缺。五弊三缺这一说法在古时主要指堪舆风水相士一类人的命理，据说这类人泄漏天机过多，上天对他们的惩罚，让他们总不能和正常人一样享受完整的命理，有的一世穷困，有些一生困顿，有些英年早逝，有些孤苦一生、、、于是从了解的那刻起很多从业人士开始了解对照自己的命运，唯恐犯了其一。
'五弊三缺’一词古来有之，想必定不是空穴来风。
民间常说看风水之人不能点真地，否则眼睛会瞎掉。很多地方都有例子在民间广为传播。风水宝地我也曾经说过，一般都有凶兽精灵在此聚气修行，若是福主福德深厚他们自然会识趣的避开。若是东家无福消受此福地你还让其牵强得之。盘踞在此修行多年的凶兽精灵自然会与你结怨，你为财利强占它们多年的修行之所它们岂能容你？它们为了不折损自己多年的修行自然不能置你于绝境，运用法力给你一些病痛、伤灾、破财之类微惩还是没有问题的。很多人以为阴阳看了真地泄露天机即会遭到上天惩罚瞎掉一只眼睛,其实上天怎么会为此惩罚于人？不过是你惊扰了隐态生命的修行之所，它们与你的恩怨而已,古时的风水师比现在高明很多，画厌胜，下镇物，几乎无所不能,可是一涉及到制人方面哪个施术者能够逃脱伤害自身的反噬？杀人一千自损八百，不管是出于恩怨和财利都将得不偿失。
奇门和六壬也是我比较喜欢的学术，可是至今不敢深读。俗话说；“学好奇门盾来人不用问，学好大六壬来人不用说”。可是如此神奇的学术古时却多用于战争，易学为统治者野心家服务必然离不开着杀戮、血腥和征战。精通奇门遁甲的孔明在不得以火烧三千藤甲军时也曾叹息：南兵顽固，非火攻不能取胜如此酷战，烧杀生灵，亮于心不忍，我虽有功于社稷，然必损阳寿、、、。六壬金口相传是九天玄女所传，当年蚩尤部落的凶兽和皇帝部落的异士们在河北涿鹿大战七天七夜难分胜负，九天玄女下凡传六壬法术于皇帝，后轩辕帝大败蚩尤将其逐出中原。六壬传世，即为战事、、、春秋战国时期孙膑、庞涓早年同向鬼谷子修习六壬兵法，只可惜庞涓只为功名与兵书嫉孙膑之才将其致残，后二人各有所主。同门相残兵刃相见，庞涓被孙膑设计战败马陵道万剑穿心而亡、、、有些学术就像一把我们无法舞动的宝剑，稍有不慎就伤了自身。
再看看近代的易学大师们，有位协助易学泰斗开公司的大师当年在海南可谓如日中天，目前国内易学界许多后起之秀也曾在他哪里接受过易学启蒙教育，可是后来听说炒股亏损了。被尊称奇门宗师的河北大师得了脑瘤，多次手术未果、、、80年代末靠金口诀行走江湖的山东张大师，带着东北北大弟子到广州闯世界。几次炒股大亏损，连按揭的房子都要卖出抵债。有人最后一次见到他是在广州六榕寺旁边的一个小巷平房暂待栖身，是否期待着东山再起？
也许易的精髓注定只能在清贫的生活中体悟历练，凡人凡心在花花世界的诱惑中终究还是会败下阵来。也许上天授易与你正如孟子所说：天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
有时候拿起学术心情久久不能平复，有时候多做几个业务即有力不从心之感长期窥测天机和阴性生命打交道确实是一件很损耗元气的事情。浩瀚的苍穹我们所知何其渺小，而我所能为众生做得又如此有限。一次次的生命不可承受之重，唯有一次次的停下学习和研究，静心反思：凭我的福德和修为怎能驾驭如此玄妙之学？
地支冷暖阴阳
——寅
一、 正月建寅，人元司令戊土五日，丙火五日，甲木二十曰。
寅月臧干甲丙戊说明了水火阴阳的具体情况。
寅中藏甲丙戊，其中甲木为寅月本气，生丙火，子月阴极而阳进，至寅月表示气进三阳，天已向暖，甲木旺当令旺克戊土而水不受制，表示寒气还未制住，寒气待机而动。丙生戊，表示已向制寒转暖发展。此为寅月的水火情况.
丙戊在寅月长生，乙木帝旺、甲木临官。丁火为死地、阳火气弱、以此说明寅月干气的运用。比较甲丙戊的组合作用看对水火的作用、寒气有但不明、阳气丙火有而弱、
甲丙戊形成：
如有火泄木则、丙能泄木，生土，肯定土的作用，不见之阴寒有制、不明的寒气消、如有水明、则否定了火的作用、木克土成立、阴寒重。
二、寅月四象论
1、寅月木为本气、为少阳、少阳走向老阳为自然规律、由此而知有旺木克土则寒气无制、阴气旺则论贫贱、少阳向老阳转变阳气有力则论富贵、这是自然发展的规律决定的。
2、寅月本有阳气如果阳气过旺则易伤阴，由此而知阴阳不平衡，则有病、
3、阴气本无制过旺则易伤阳、伤阳而贫贱有凶、成阳为规律，破坏则和富贵无缘。
4、由寅月的特点而决定各干在月气中的富贵贫贱吉凶、
5、由此特点而知道各干生在寅月的用神、
三、与个五行的感应
1、寅月总特点：寒气未除、少阳向老阳转变为自然象、
2、见火为阳、顺应自然规律，为富贵的走向。火多则易生病。
3、有火土组合则富贵、
4、见土无火泻火止阴、不会大富、因火的功能没发挥出来、
5、见金无火制、则易受伤、火制金则有福气
6、见水无制、伤阳、违背自然规律，必定是贫寒之人。
四、 明暗阴阳
当阴阳二汽明现时应仔细观之。
阴阳贵在平衡，八字运行贵在符合自然之规律、伤阴伤阳终有祸、孤阴不生、独阳不长、定人生死。
——卯
一、 二月建卯，卯人员司令甲木用事七曰，乙木二十三日。大家都知道二月份的天气状况，已慢慢转暖、不是很寒冷了。
二、 水火阴阳：
卯木独藏乙木，没有杂气、虽为弱木但依然克土，水阴不受制，寒气还在，和寅木中甲木相比乙木为弱木，克土力小。因而制掉寒气的一部分、而寅月的寒气是因甲强木所克，因而寒气重无制。子一阳进，所以寅进三阳而卯进四阳。
三、 卯月阴阳平衡
阴气有弱木乙护卫，阳气也强，木为少阳基本规律以转老阳为主，因此洋气不弱，相比较而言，阴阳基本持平，总体而言，卯月阳气重而阴无制。
四、 功能发挥
卯月四阳进气、阴有护、当阴气透出时，因卯月木为本气，阴则无制，土本是制阴之物但在卯月受克，无力制阴，而金可以克木以存土，木有制则土有气制阴，如透壬水阴，我们首先想到用戊土去制，但卯月土受制无力，因此再用庚辛金制木救土，再看配合，阴论贵，阳论富。
五、 与五行感应
1、 卯月总体阴阳基本均衡，阴阳二其贵在引出。
2、 见火，少阳有转老阳象，再看配合，分强弱火取之。
3、 见木，要分强弱木，如强木出则阴无制，金出平衡之，再取成阳之火
4、 见水，卯月还有护，无制女的则有淫贱象，先用戊土制，土无力用金克木救土克阴，成平衡。也要分强弱水而平衡。
正二月地支成火局木局后期论述
——辰月
一、 月建辰，人员司令乙七日，壬水墓库五日，戊土一十八日。从二十四节气来说清明谷雨为三月节气。
二、 水火阴阳
辰藏乙戊癸，
1、 戊本气克癸水表示阳气进一步增加，地球已暖、辰月气进五阳。
2、 乙木为木余气为弱木克戊土，来表示戊土不能全力制阴寒，说明三月时节寒气还存。
3、 注意司令用事变化较大
4、 阳气虽气进五阳，但是阳气不明。
三、 阴阳平衡：
1、辰月本气戊土，大家知道土的本性，泄阳制阴，不同月金木向阳向阴。辰月阴阳二气都不旺，要存阴阳二气、必先制土用木。
2、阴气要明见平衡阳气，阳气虽不见，因本气为戊土，有护卫、
3、 要平衡阴阳二汽要看木、而木有分强弱木论之、
4、四季月的阴阳平衡较为细微，宜细辩之。
四、功能发挥
1、明辰月的阴阳状态后就知道如何发挥其最大功能，
2、戊土本气可用强木制之成阴，如木出，忌水多旺、因水多有木护必伤阳、阴阳皆不成、功能不能出、可知其生存状态。
3、具体看成阴成阳，是何发挥功能，取用、看富贵贫贱。
五、五行感应
1、辰月总体土掌权、泄阳制阴、要在成阳成阴、阴阳和合。
2、见火为阳、要看其组合、辰月本有弱阴、如出火土组合、则伤阴、重在组合。
3、见木克土，结合水火看其发挥，虽克土有阴，只是表示不是十分热。由此可想想春天冬天木刻土如何。
4、见金、木功能不能发挥，无以成阴，要取贵，必用火制金存木，成水阴的贵。
5、见土重泄阳制阴富贵勿论。
6、见水阴气得出要在组合配合，如何才能阴气得存，阳气感应。
由此大家应该能先以五行取用，等熟练运用后再分强弱区分取用，用神关克过矣。
——巳
一、在二十四节气中为立夏、小满，藏干丙戊庚戊土七日，庚金长
生五日，丙火一十八日。
二、易历四月、巳火司令、气进六阳、阳气旺于阴气，本气丙火。
三、 水火阴阳
1、巳中藏干丙戊庚，丙火本气，有火土组合，水阴受伤必然。
2、虽火本气，但有戊土，庚有气。
4、水阴受伤需木救，但四月木也爱莫能助。
5、总体阳盛阴衰，阳进六气而明。
四、 阴阳平衡
1、 首先我们知道是阳盛阴衰，再平衡就知道用何物平衡。
2、 水是因为戊土而受伤，平衡必首要制土，才能用水。
3、 四月阳火出且明，需水来平衡，戊旺克水为忌，
4、 水在四月，火耗、土克、幸有庚水源。
5、 木在四月，无力。
五、 功能发挥
1、 我们知道了阴阳如何平衡就知道了怎样能发挥其功能，为日主驾驭
2、 有木克土，升阳护阴，再配合水，功能得以发挥。
3、 有金可泄土发水源，也能发挥一点共能。
4、 用土可泄火的旺气，阳发挥了功能，可富，但水要遭殃，岂能长寿
——午
一、二十四节气中芒种，夏至为五月，藏干丁己。人员司令丙火用事七日，丁火二十三日
二、水火阴阳
1、午中藏丁己，丁火本气生己土，土得火生旺克水，用弱己土表示，克水的力小，表示午一阴生，水阴受制，且午月没有阴的藏干。
2、阳总体强过阴
三、 阴阳平衡
用水平衡阳，具体看组合。
四、 功能发挥
1、 有土先用木制土在用水，则功能发挥出。
2、 火出旺,用水且要有源，辅助金
——未
一、 在二十四节气中为小暑大暑，我们不对应阴阳都知道未月很是炎热，藏干己丁乙，人元用事丁火用事七日，甲木墓库五日，己土一十八日。
二、 水火阴阳
1、 未月气进二阴、弱火退气
2、 藏干己丁乙，丁己火土克阴，有乙木救之，来说明阴气进，
3、 乙木在未月，有耗泄力小，本就为弱木，阴气不明。
4、 阳气在本月泄气，己未弱土晦火
5、 要在制土引出阴阳二汽
三、 阴阳平衡
1、 要使土不制阴，必要木制土
2、 未中有乙生火组合，木克土不力
3、 具体看干出何物，在分别平衡，
4、 强弱一定在此月细看，用木要仔细。
四、功能发挥
1、见金，克木助土，生阴，克木，伤阴，再见水，有小功能发挥。
月气又以其干不同而不同
乙未月为乙克己而有丁通关救应。
丁未月则丁泄乙生己，火土有力而乙被火泄不制土。
己未月为己旺有生，有乙制，看丁力的大小。
辛未月克乙而己旺。
癸未月水克丁生乙，己被克。
注意天干对地支的作用，而地支不能作用天干。这是自然规律。地球吸阳止阴如此而已。
——申
一、 在二十四节气中为立秋处暑，人元司令戊土五日，壬水长生五日，庚金二十曰。午阴生到申气进三阴，阳气不弱，藏干庚壬戊。
二、 水火阴阳
1、 藏干庚壬戊，可组合成，庚生壬，戊生庚，戊克壬。由此推阴阳状态，庚生壬阴气得生，戊生庚，戊克壬，戊土被庚泄克壬少力，表示阳气慢慢减少。
2、 庚金本气，泄戊生壬、当庚金被制则阳气自多。
三、 阴阳平衡
1、 申的平衡重在庚金，如丙申、戊申、甲申、庚申、壬申、可分别平衡。
2、 有土则止水存阳。
3、 申月少阴向老阴、平衡需细心琢磨。
四、功能发挥
1、见壬水泄庚成阴，
2、见戊土出则泄庚制壬阳气可知
3、见火，则退气受壬制、并不是克庚生戊，克壬
4、见金则金旺向阴
5、见木、金当令木受克
——酉
一、在二十四节气中为白露秋分，藏干辛、人元司令庚金用事七日，辛金二十三曰
二、水火阴阳
1、酉月金司令，土被金泄，气进四阴，金本气旺，克木土无制，寒气任然有制，还不寒冷。只是天气转凉，真是春温、夏热、秋凉、冬寒。
2、金为少阴走向老阴是顺应规律，要成阴。
三、阴阳平衡
1、 秋风前还有阳气，秋风后寒气盛
2、 酉月要在成阴，怕土止阴。
四、功能发挥
1、酉月成阴用阳功能发挥
2、看对阴阳的平衡论功能
3、有水则成阴，需注意土无木制，制阴的作用。
——戌
一、在二十四节气中为寒露、霜降，藏干戊辛丁，人元用事辛金用事七日，丙火墓库五日。戊土一十八日。
二、水火阴阳
1、戌藏干戊辛丁，土本气，有丁弱阳被泄，表示阳气收藏将尽。
2、丁戊组合阴气有制，寒气没有完全展现
3、戊泄丁生辛表示金弱将变，气进五阴。
三、阴阳平衡
1、火被泄、阴被制
2、以阴阳明见为主，戌月气杂不清，斟酌取之。
3、气进五阴，
四、功能发挥
1、土重止阴泄阳，阴进气用阳
2、如有木制土则阴能成
3、木在戌月不强，需配合火制金，火水泄金。
4、如金出而旺，泄土生水，阴则无制。
五、事项发生
1、木为重、伤木则阴阳皆不成，否定木功能的，有火泄木，金克木，
2、伤甲则土旺克水，阴不成有伤，有车祸、瘫痪、等灾。
——亥
一、在二十四节气中为立冬小雪，藏干壬甲、人元司令戊土五日，甲木长生五日，壬水用事二十曰。
二、水火阴阳
1、藏干壬甲、气进六阴，阴寒无制
2、甲木泄水，克土，水克火，阴汪无疑
三、阴阳平衡
阴旺按道理用土制阴出阳，但藏甲，土无力制阴
四、 功能发挥
用火配合土
弱阳气被伤则不能平衡
金克木可出土、但亥中壬水汪，需配合土才能发挥功能
——子
一、二十四节气为大雪、冬至。藏干癸水，人元用事壬水用事七日，癸水二十三日
二、水火阴阳
藏干癸水，阳进气，阴无制阴气重
三、 阴阳平衡
天寒地冻，用阳平衡
——丑
一、节气中小寒大寒，藏干己辛癸，人元用事癸水用事七日，庚金墓库五日，己土一十八日。
二、水火阴阳
藏干己辛癸，土本气司令，克制阴水而阳进气、
土金克木，土不受制，金泄土生水，阴寒重。
分人元用事看阴寒
三、 阴阳平衡
1、 阴重用阳
2、 土克制阴，但须注意悔火。
3、 金出泄土生水，出祸，
4、 火生土克水
命理金口诀
年月伤官印绶全，三代祖先必有钱。时遇财旺又生官，必有兴国助家男。
官星旺时生儿早，财星多时有财源。官要强时行财旺，后代儿女必荣昌。
伤官见财可有子，七煞有制乃多儿。男命官旺必多子，女命枭多难有儿。
煞多月逢先去母，七煞多见少生男。日财时劫父败子，比肩重叠婚必迟。
财重刑伤父和母，劫财重重父早亡。年有羊刃七煞者，父母幼年定伤亡。
破印太重母先死，正财太旺母早丧。男命伤官多损子，女命伤官多克夫。
时有伤官七煞者，损着儿女定无疑。男子财旺多重劫，为人私欲爱动情。
食神为子又为女，时上才能定分明。偏官正官要克害，既有丈夫也偷情。
印旺女妨儿和女，财重难留公和婆。女命正官为夫星，日支看夫最显明。
女命印旺官要轻，丈夫必在掌握中。女命比劫星要多，夫有外遇不用说。
女命食重官要轻，夫星衰败子息兴。七煞旺或伤官旺，军警武职能出头。
伤官羊刃七煞多，带有魁星政法界。正官正印在天干，再遇正财必作官。
正财偏财满局多，商业界里有吃喝。伤官又多有食神，教育界里是能人。
伤官七煞多比肩，九流术士江湖行。伤官劫比又带枭，混杂恶煞法难逃。
若有制伏多劳累，制伏不利作强盗。日干太旺身无依，不做僧道也作尼。
火既弱来又无金，泥瓦匠中去容身。身既强来又无金，铆焊铁匠车床跟。
金若强来木为弱，行商作贾有门道。水土多了无正财，身在田园把垄培。
一、阴阳学说——八字命学的总指导（山水清澈易经策划）
易学、道学研究的根本问题就是阴阳。
阴阳的产生、发展、运动、变化的规律，是宇宙万事万物的根本规律。“道生一，一生二，二生三，三生万物”。“道”是自然的始祖，为自然的总规律。“一”为“混沌蛋”，是宇宙开合前的初始状态。“二”即阴阳。“三”是五行。“三生万物”即金、木、水、火、土化生万物。八字是通过五行的组合变化来预测人生万象的，正是三生万物之体现。
阴阳学说中以下规律和法则
法于阴阳，阴阳互根；孤阴不生，独阳不长；阴中有阳，阳中有阴；阴极生阳，阳极生阴；阴消阳长，阳消阴长；阴阳平衡和谐为吉，阴阳失衡争战为凶；阴阳同旺必战，阴阳同衰见病……。
二、五行、十神——基础知识的核心
论命的切入方法有两种，一种是五行，一种是十神。以五行为切入点论命法的代表为《穷通宝鉴》，以十神为切入点论命法的代表为格局法。
十神源于五行。十神用于叙事，五行用于定性。五行论命法的层次高于十神论命法。
还有对阴阳的特性、阴阳的转换、阴阳的交变、阴阳的属性和分类，都要有全面而且深入的认识。唯有这样才能真正领会易之三原则：简易、变易、不易之内涵。
传统的阴阳哲学是万法之基，你在这方面的根基有多深，论命的思路就有多宽阔。牢牢扎根阴阳，成为高手是迟早的事情。
五行法比十神法更接近于道，但并不是说用五行法论命者的水平一定比用十神法论命者的水平要高，
两种方法虽然起点不同，但都能全面而准确的论命，关键在于是否抓住了各自的核心。
用十神法论命，就得全面认识十神、深至内里。十神法的核心为：四凶神、四吉神，以及四凶神逆用、四吉神顺用的使用法则。
用五行法论命，同样得全面认识、透彻五行。五行法的核心为：五阳干、五阴干，以及阳干喜克、阴干喜生的使用法则。
对五行、十神的认识要到什么程度才算过关呢？
每个五行、十神从先天到后天、从原始到当下、从内部到外部、从自己到外界、从本象到变象，至少有五层含义，看到三层以上者才算过关。
以财星为例五层以上含义解说如下：第一层为肉体、生理和生存欲望。第二层为生存所需的物质和延续生命的行为，如衣物、食品、家庭、性爱。第三层为名利欲望、物质追求以及社会活动能力；财旺得用之人现实理智、务实世俗，工作效率高，社会活动能力强。第四层为获得物质的途径和场所，如劳动做事、工作职业、工作单位、生意场所。第五层为劳动成果、才华结晶，如产品、技术、单位、事业、财富。第五层以后为感情、婚姻、情人、父亲、仆人、陌生的人事物以及吃喝玩乐、感官享受等等，还有很多可继续延伸。
三、干支、宫位——不可忽视的基础知识
1、天干为阳，透外主体现；地支为阴，藏内主内涵。干支，一个阴阳的整合体。
2、天干主外部、表象、家外等；地支主内部、本质、家内等。
3、天干决定具体的人事象，地支决定人事象的大小、真假、因果。
4、天干在地支无根气时为假神、有根气时为真神。用神为假神时, 好事只是一种假象，实为诱惑，先成后败。忌神为假神时，因祸得福，表面的不利实际的机遇。
5、天干为君、地支为臣。天干可以克地支；地支只能影响天干的发挥，但暗合及感应克除外。
6、天干和地支为事物一体两面，可看成家里与家外、内部与外部、也可看成现象与本质，还能以天干来叙事、以地支来定性。
7、宫位与年限。命局定位人生的富贵贫贱、寿夭吉凶，宫位所主的年限在断应事应期时重要于大运和流年。高手论吉凶不用看岁运，也能断个八九不离十。
8、宫位与身体部位。从年柱到时柱对应身体的头部至脚部。
9、宫位与六亲。宫位为家庭，为六亲的住所；断六亲时宫位重于六亲星。宫位在断六亲时起着决定性作用。
10、宫位与六亲星的关系及作用法则。
11、宫位变化的信息之象。宫位的重叠、移动；宫星的得位、失位；宫星的游走和归位；宫位的动荡和破损，等等都体现各种具体六亲象。
12、一个宫位一个家庭，宫位所临地支中的藏干就是该家庭中的成员。
13、落叶归根，天干主体现很重要，地支和宫位这个天干的家庭同样很重要
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