这就像杨光先说的那样，“宁可使中国无好历法，不可使中国有西洋人”，但是大家听到这话的时候就忘了，他自己其实就是回回人。在耶稣会进来以前，回回人的地位也就是相当于西洋人。“中医”也就是这样制造出来的。先有西医，然后才有“中医”，“中医”的发明是被动应付西医的一种手段。
江湖郎中
问：请问您对中医怎么看待？
阿姨：“中医”这个词是在清末民初才产生的，就是因为有了西医，然后大家才把不是西医那些东西划在一起算成是中医。“中医”这个词产生的道理跟“国学”是一样的，而且最初也不叫“中医”，叫“国医”。从清末民初到三十年代国民党南京政府开始整顿医学执照的时候，中医一般都以“国医”自称，用这个“国”字是为了增加自己的合法性，但是效果并不大，真到登记的时候和通过考试制度整顿医学执照的时候，国医一直是处于下风的，只有西医才算医学。从民间角度来讲，中医和西医好像中西平等；但从官方的角度来讲，医生就是指的是西医，国医也好，中医也好，基本上没戏。只有CPC和一些边缘人物才提出，在没有钱的边远农村之类的，也要给国医一条生路。
问：请问阿姨怎么看中医和针灸？他们好像有些效果但又不是严谨的科学，感觉巫术成分较大，能不能认为是鲁迅所说的“有意无意的骗子”。
阿姨：“中医”这个词就是在西医出现以后才出现的。在没有西医以前，大家谁也不提“中医”或者“国医”。这个词提出来就是因为，二、三十年代国民政府企图以西医为唯一正统，然后被排挤掉的那些人就自己把自己称之为“中医”或者“国医”，因为“中”和“国”这两个字有一定的政治正确性，可以说他们想利用这种政治正确性为自己争地位，所以就发明出了“中医”这个概念。清末以前，西洋势力和西医进来以前，是没有“中医”这个概念的。后来被发明成“中医”的那些东西，在明代或者是唐代，有很多都被认为是婆罗门医学、回回药方或者是海上方之类的。然后西洋的最新一波输入一进来，原先前面那几波内亚的、印度的、波斯的输入一下子都被忘记了出处，被说成是自己的“国医”了。这就像杨光先说的那样，“宁可使中国无好历法，不可使中国有西洋人”，但是大家听到这话的时候就忘了，他自己其实就是回回人。在耶稣会进来以前，回回人的地位也就是相当于西洋人。“中医”也就是这样制造出来的。先有西医，然后才有“中医”，“中医”的发明是被动应付西医的一种手段。
问：中医作为传统医学的一支，它是否还有存在的意义？
阿姨：国医或者中医既然是三种甚至更多种成分混合的产物，只是因为相对于西医有所不同，才被称之为国医的，所以谈论传统或者不传统，本身就是没有意义的事情。所谓传统到底指的是中亚的、印度的、伊斯兰的还是什么其他传统呢？或者仅仅是非西方的？然而非西方的医药本身也包括大多数传统的东西，像柳树皮中的阿司匹林这样的东西，或者金鸡纳霜也是从树皮提取出的东西，它到底跟中医中原先包括的同样是植物性来源的药品有什么区别呢？为什么说一个是传统，另一个就不是传统呢？如果说是用现在的科学方法来衡量的话，那么西医当中也只有一部分，恐怕也只有是十九世纪末叶那一部分才可以称得上是现代化的东西。
1990年代的江湖郎中——莆田游医性病专科
问：中医是一个非常敏感的问题，姨粉也会因中医而撕逼。反对者认为中医是窝匪洗脑工程组成部分，对中医的态度是测试真姨粉假姨粉的试金石；支持者认为中医与姨学无关，拿姨学压中医是迫害。请问阿姨如何评价中医？姨粉与中医粉是否相容？
阿姨：你要说是洗脑工程的话，那也只是其中很微不足道的一部分，是一种非常间接的关系，用来支持自古以来源远流长的那个历史神话，然后再间接支持现成的政治意识形态，这个关系是非常逾远的，照原因的原因的原因就不是原因的逻辑来说的话，中医本身跟洗脑的关系不直接，中间已经隔了好几层了。中医本身的问题是，一般人谈论中医的时候是指两种层面：一是关于中医的哲学和认识论基础，那个东西其实是跟古希腊那种四种体液学说是差不多的，阴阳五行学说、道家学说之类的；第二部分是关于中药的问题，包括本土的植物性药材和从西域、印度、伊斯兰世界进口的各种矿物诸如此类的东西，这些东西里面应该是有一些......【1分钟时间到】
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