苏轼：北宋君民心中的学术超男

因为重文抑武的政策，北宋是中国历史上为数不多的文化繁荣的黄金时期，才子名家灿若星河，各个领域百花齐放，“仁宗盛治”甚至于被林语堂等诸多学者盛赞是中国文人“最好的时代”。北宋文风大盛，以才取士成为社会主流，因才显名的才子们更是比比皆是，名载史册、流芳后世的大家之多为历朝历代少见。也因此，造就了一个特殊的群体——文化领域的“万人迷”，他们的诗词、文章、书法、绘画等成就享誉朝野，他们的穿着打扮甚至成了时尚的风向标。上至皇帝百官，下至平头百姓，对文化名家们的推崇直可媲美今日疯狂的“粉丝”。那么，谁是北宋君民心目中最具魅力的超级万人迷呢？

这个人就是惊才绝艳的一代文豪苏轼。苏轼堪称千百年难得一见的全才，他的成就涉及诗词、散文、书画、教育、医药、金石、烹饪、美学等诸多领域。在每一个领域，苏轼都是出色当行，颇有建树。特别是在文学方面，他的成就使得他成为继欧阳修之后主持北宋文坛的领袖人物。他慷慨豪迈，胸怀光风霁月，一生坎坷不断，却始终乐观豁达，大江南北，苏轼行踪所至，留下了多少动人的故事：东坡肉、东坡鱼、苏堤、成语出人头地、佛印和尚与他的半生交往等。可以说，苏轼是一个兼具现实与浪漫色彩的北宋传奇，这也使得他在世时，就成为时人争相崇拜的偶像，拥有“粉丝”无数。

苏轼的影响力绝对超乎你我的想象，在他的追捧者中，有这样一个特殊的群体——皇族。据相关典籍记载，苏轼的诗文风行北宋后宫，其受欢迎程度堪称“汴京纸贵”。从北宋的宋英宗到南宋的宋孝宗，苏轼一直是宋朝后宫皇帝与妃嫔们心目中的第一偶像。宋英宗的高皇后，是苏轼诗词的忠实读者，苏轼每有新词，她必吟诵再三，并安排宫中乐人演唱。她的儿子宋神宗，也特别喜爱苏轼的诗文，吃饭时，总要诵读苏轼作品，常常因入迷而“举箸不食”(宋·王巩《随手杂录》)。此后的徽宗、高宗、孝宗，也都是苏轼的“粉丝”。尤其是宋孝宗，更是视苏轼为隔代知己，精读了苏轼卷帙浩繁的全集。

皇帝之家如此，百姓、士大夫们更是趋之若鹜。苏轼宋人朱弁的《风月堂诗话》云：“东坡诗文，落笔辄为人所传诵。……是时朝廷虽尝禁止，赏钱增至八十万，禁愈严而传愈多，往往以多相夸。士大夫不能诵坡诗，便自觉气索，而人或谓之不韵。”陆游在《老学庵笔记》中亦记载：“建炎以来，尚苏氏文章，学者翕然从之，而蜀士尤盛。”由以上记载可知，苏轼的文学已超越政治形态，成为跨越种族、阶层的力量，苏轼的诗文成了士大夫、学者社交的敲门砖和基石，很有点“生平不识苏东坡，就称才子也枉然”的味道。风头之劲，一时无两。

还有人因为极度崇拜苏轼而走了极端。宋人李較的《师友谈记》就记载了这样一个例子：“章元弼顷娶中表陈氏，甚端丽。元弼貌寝陋，嗜学。初，《眉山集》有雕本，元弼得之也，观忘寐。陈氏有言，遂求去，元弼出之。元弼每以此说为朋友言之，且曰缘吾读《眉山集》而致也。”相貌丑陋的章元弼娶了漂亮的表妹当媳妇，因为过度喜爱苏轼作品，他经常看书看到忘了睡觉，让媳妇独守空房。而当满腹怨言的媳妇以离婚相要挟时，他竟然痛快地答应了，休了自己的表妹。更不可思议的是，章元弼还以此为荣，洋洋自得，见了朋友就说自己休妻的缘由乃是因为读苏轼《眉山集》入迷所致。此故事貌似无稽，但它的出现从一个侧面反映了苏轼的偶像地位。

关于苏轼“万人迷”的程度，还有这样一个故事：相传，苏轼曾经自创一种帽子，高筒，短檐，殊不知戴了几回，全城都流行起来了，美其名曰“子瞻帽”。京城的儒生、外地的考生，几乎没有人不弄一顶“子瞻帽”戴在头上的。一般后生乃至中年男人亦皆仿效。每逢节日，几乎清一色的“子瞻帽”流动于大街小巷。论轰动效应，这个故事可与南北朝时著名的美男子独孤信载誉史册的“侧帽风流”相提并论。想不到，苏轼还是个时尚达人啊！（注：独孤信到郊外打猎，等到晚霞满天，策马回城，迎风急驰，帽子无意中偏到一边。结果第二天，满城人都侧戴帽子，学习这个帅呆了的新造型，史上呼之为“侧帽风流”）

那么，苏轼凭什么获得如此“万人迷”的偶像地位呢？一言以蔽之，苏轼是个不折不扣的大才子。苏轼散文著述宏富，与欧阳修并称“欧苏”，是“唐宋八大家”之一。文章风格平易流畅，豪放自如。他认为作文应达到“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止。文理自然，姿态横生”（《答谢民师书》）的艺术境界。释德洪赞美他的文章：“其文涣然如水之质，漫衍浩荡，则其波亦自然成文。”作为文坛领袖，苏轼在当时的作家中间享有巨大的声誉，一时与之交游或接受他的指导者甚多，北宋文学家黄庭坚、秦观、晁补之和张耒都曾得到他的培养、奖掖和荐拔，故称苏门四学士。

北宋君民心目中的学术超男是谁？

苏轼的诗歌风格豪迈清新，与黄庭坚并称“苏黄”。他的诗内容广阔，风格多样，而以豪放为主，笔力纵横，穷极变幻，具有浪漫主义色彩，为宋诗发展开辟了新的道路。燮星期《原诗》说：“苏轼之诗，其境界皆开辟古今之所未有，天地万物，嬉笑怒骂，无不鼓舞于笔端。”赵翼《瓯北诗话》说：“以文为诗，自昌黎始，至东坡益大放厥词，别开生面，成一代之大观。……尤其不可及者，天生健笔一枝，爽如哀梨，快为并剪，有必达之隐，无难显之情，此所以继李、杜后为一大家也，而其不如李、杜处亦在此。”

他又开豪放词派的先河，与南宋词人辛弃疾并称“苏辛”。蔡嵩云《柯亭词论》中如此评价：东坡词，胸有万卷，笔无点尘。其阔大处，不在能作豪放语，而在其襟怀有涵盖一切气象。若徒袭其外貌，何异东施效颦。东坡小令，清丽纡徐，雅人深致，另辟一境。设非胸襟高旷，焉能有此吐属。此评价相当中肯。苏轼在我国词史上占有特殊的地位。他将北宋诗文革新运动的精神，扩大到词的领域，扫除了晚唐五代以来的传统词风，开创了与婉约派并立的豪放词派，扩大了词的题材，丰富了词的意境，冲破了诗庄词媚的界限，对词的革新和发展做出了重大贡献。刘辰翁在《辛稼轩词序》中赞誉：“词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。”

苏轼还擅长行、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。他曾遍学晋、唐、五代名家，而自成一家。自云：“我书造意本无法”；又云：“自出新意，不践古人。”黄庭坚说他：“早年用笔精到，不及老大渐近自然”；又云：“到黄州后掣笔极有力。”晚年又挟有海外风涛之势，加之学问、胸襟、识见处处过人，而一生又屡经坎坷，其书法风格丰腴跌宕，天真浩瀚，观其书法即可想象其为人。人书并尊，在当时其弟兄子侄子由、迈、过，友人王定国、赵令畤均向他学习；其后历史名人如李纲、韩世忠、陆游，以及后来的吴宽，清代的张之洞，亦均向他学习，可见影响之大。黄庭坚在《山谷集》里说：“本朝善书者，自当推(苏)为第一。”

在绘画方面，苏轼的古木怪石，文同的竹，米芾、米友仁父子的云山，赵孟坚的水仙等，成为后世文人画家追随学习的典范。苏轼画墨竹，师文同，却比文同更加简劲，且具掀舞之势。亦善作枯木怪石，米芾曾云：“作枯木枝干，虬曲无端；石皴硬，亦怪怪奇奇无端，如其胸中盘郁也。”均可见其作画很有奇想远寄。其论书画均有卓见，论画影响更为深远。如重视神似，提倡“诗画本一律，天工与清新”，高度评价“诗中有画，画中有诗”的艺术造诣，为其后“文人画”的发展尊定了理论基础。

宋朝是个才俊辈出的时代，但这些丝毫无法掩盖苏轼的光芒。苏轼在诗、文、词、书、画等方面均取得了登峰造极的成就，是中国历史上少有的文学和艺术天才，是领一代风骚的宋朝超级万人迷。