春秋历史上唯一被人吃掉的国君——卫懿公
腾讯新闻
2018-01-17 00:00
卫懿公
明代冯梦龙原著、蔡元放评点的《东周列国志》影响巨大，其中故事多有所据，一般出自《史记》《左传》《战国策》等正史，但也有一些为正史所缺失，比如颇有些残忍的“弘演纳肝”。对比不同版本之后，我阅读的是《韩诗外传》中的相关记载。
《韩诗外传》是西汉初年儒家学者韩婴的著作，作者特别注重忠道与孝道伦理，对其反复论证和阐明，试图努力挖掘能为统治者服务的伦理道德。这个“弘演纳肝”就是其典型——
卫公好鹤
卫懿公之时，有臣曰弘演者，受命而使。未反，而狄人攻卫。于是懿公欲兴师迎之。其民皆曰：“君之所贵而有禄位者，鹤也。所爱者，宫人也。亦使鹤与宫人战。余安能战！”遂溃而皆去。狄人至，攻懿公于荧泽，杀之。尽食其肉，独舍其肝。弘演至，报使于肝。辞毕，呼天而号。哀止，曰：“若臣者，独死可耳。”于是遂自刳，出腹实，内懿公之肝，乃死。桓公闻之曰：“卫之亡也，以无道也。今有臣若此，不可不存。”于是复立卫于楚丘。（卷七·第十一章）
鹤
故事不仅记载于《韩诗外传》，也见于《吕氏春秋》、《新序》、《论衡》，弘演历来被视为忠廉、义勇之士，《淮南子》就认为弘演、王子闾等人都是“世乱则以身卫义”之辈。我想，历代君王无疑会极度推崇这个血淋淋的经典，《东周列国志》也把这作为重要的一节来记录和弘扬的。这体现了春秋时代“士人”所应有的精神风貌，他们既不能像乌合之众那样一哄而散，但也无力向仇人报复，在此情况下，“士人”的举动，就往往极其极端，不可理喻。
朝歌古城
历史上，弘演历来被视为侠义之士，可见侠义并不一定需要惊人的武功或刺杀手段才能拥有。厨师出生的易牙“杀子以飨君”，就开启了富有联想的忠君味蕾美学之道。春秋时代，侠士重名，以忠诚、勇决、然诺、侠义确立名声，在名誉的天平上，生死是非常“轻贱”的。在名誉的宏大历史背景下，互相割肉而死、而食，是完全可能的。围绕贤能的辨别之论，提出一个贤能标准就非常必要了。刘向在《新序》中以大量的篇幅提出一系列的忠良之臣和才智之士而加以歌颂，弘演就是刘向心目中的一大“义勇”标准。
让鹤当将军的卫懿公
春秋时，卫国是中原北部第一大国，其都城朝歌（现为河南淇县）曾是商朝的都城，纣王死后，周天子的亲戚接管此地，是为卫国。国君叫卫懿公，懿字试图高标此人的德行，但自封的高尚，根据就是他喜欢养鹤，即所谓“卫懿好鹤而亡国”。他整天与鹤为伴，丧失了进取之志，不理朝政，不问民情。他还让鹤乘高级豪华的车子，比国家大臣所乘的还要高级，为了养鹤，每年耗费大量资财，引起大臣不满，百姓怨声载道。
卫懿公嗜鹤图
公元前659年，北狄部落侵入国境，卫懿公命军队前去抵抗。将士们气愤地说：“既然鹤享有很高的地位和待遇，现在就让鹤去打仗吧！”拒战的真正原因是，卫懿公之父惠公阴谋杀害了太子伋、取得诸侯之位深怀不满，曾经迫使惠公在外逃亡8年之久。卫懿公的“好鹤”不过是卫国人拒战的表面原因。
鹤成了替罪之“鹤”，躲在羽毛之下的懿公没有良策，只好硬着头皮亲自带兵出征，与狄人大战于荥泽(河南汤阴之南)。由于军心涣散，士兵尽弃车仗而逃，懿公被北狄士兵砍为肉泥，士兵还吃了他的肉，但独独抛弃了他的一副肝脏。
上战场的鹤
卫国大臣弘演，当时出使在外，听说国内有变，急忙赶回来，看见只剩下一副肝脏的懿公痛哭不止。他立即剖开自己的肚腹，用自己的身体为棺，挖出自己的内脏，把懿公的肝装入腹腔来安葬。这样一来，弘演因为身装权力的垃圾，成为了权力的垃圾桶，反而享受到国葬的待遇，并接纳了数千年的道德香火，如此流芳千古，有时真会让后人对权力崇拜产生严重幻觉。
卫懿公好鹤亡国
卫懿公是春秋历史上唯一被人吃掉的国君。我感到奇怪的是，为什么敌手把卫懿公几乎都吃掉了，唯独忽略了他的肝脏？这于情于理都讲不通。《水浒传》当中就多次把“心肝”作为豪侠们的醒酒汤。
卫懿公爱鹤最后众叛亲离
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