吹鼓手

在和凤老家一带有不少村子里还有吹鼓手这个行业。附近村子一旦有老人去世，比较亲近的亲戚来吊孝时会请上吹鼓手，抬上祭祀品由吹鼓手在前面开路，路过村庄时会赶紧吹奏起来，以引起路人的注意,村民便会驻足观看。围观的人群对抬的祭祀品会评头论足一番。

吹鼓手也是手艺人，位于九佬十八匠的九佬之末，村民对于吹鼓手吹得曲名并不知道，也不关心，吹的好坏与否也不管，只要热闹就行。我的邻村张家村就有好几个吹鼓手，技艺精湛，在本地小有名气！请的人很多，都是两个人为一对，以吹唢呐为主，老家叫“吹喇叭”。唢呐对于欢快和悲伤的曲子都能很好地表达，吊孝时都是吹悲哀低沉的曲子，经过唢呐的表现，如泣如诉、悲悲戚戚、一下子就把人带入了失去亲人的悲伤氛围，不由你不落泪、叹息！

据内行人说吹喇叭（唢呐）的分为歇气和不歇气两种，不歇气喇叭为最高境界，所谓不歇气就是喇叭使终处在吹起的状态，而不需要换气，吹鼓手在吹奏时，喇叭不离开嘴，而是由鼻子换气，换气时两个腮帮子鼓的老高（非常像蛤蟆在扑食前鼓气的动作），这个动作就完成了换气的过程，而喇叭一直都在吹奏状态。在此给大家透露一个小秘密，吹鼓手当储存在口中的空气用掉三分之二时，立即由鼻子吸入新鲜空气以做补充，口中的空气就会源源不断了，这项技术需要有师傅的口传心授，加上自已的苦练才行。所以农村人形容一个人能说会道，说话骂人连贯，就说像个吹鼓手。

近几年，很少有人称其为吹鼓手了，而是称乐队，乐队仿照仪仗队统一着制服，乐器也是鸟枪换炮，双簧管、长号、圆号，成了主角，唢呐下降为附属的地位，只是在安放灵位时拿出来吹一下。乐队出动时很气派，有8-10人组成，前面由一个人背一面大鼓，而且是竖着背的，手里拿一个大鼓槌边走边敲，主要起指挥和打节奏的作用，曲子大多数是流行歌曲，和过去的唢呐曲大相径庭。前面乐队五六个人加上吊孝的人群，行走起来浩浩荡荡，完全是为了面子，丝毫看不到有悲伤的痕迹，与农村上结婚送亲的队伍差不多，也很难区分。

有一次回老家，正好邻居的一位老人去世，中午出殡，酒席在门口的稻场上摆了几十桌，光乐队就有四五队，就像在开一场大型音乐会。这一家子女都在外面工作，生活条件较好，酒水、烟、菜品很有档次，请乐队的亲戚出的价钱不菲，唯一的要求是在吹奏时要卖点力气，谁请的乐队越卖力气就表示谁最有面子，村民称最有孝心。所以各乐队之间都暗暗憋足了劲要一决高下，你方吹罢我登场！声音大的面对面说话光看到嘴唇动，根本听不清在说什么!开始时还会吹一点悲伤的曲子，到后来全是《妈妈的吻》、《知音》、《涛声依旧》………。从乐曲的名字中你会判断出死去的是老头、还是老太，如你听到的是《纤夫的爱》或《我的老父亲》，答案明明白白！

东北有句俗语叫：活着不孝，死了干哭驴叫，还要摆出一副悲痛欲绝的样，宁愿死了把钱花在乐队排场上，不肯在老人去世前把钱多用在孝顺上。也有真的失去亲人很悲痛，但由于吹鼓手用欢快热闹的曲子一搅和，即是真的很悲伤，气氛也会被冲淡，而暂时忘记悲伤。

在中国传统文化中有“庄子丧妻击缶而歌。”“人过四十不算夭”之说。如果去世的老人年纪稍大一些，都会把丧事按喜事的形式来办，红白喜事就是这么来的。但如果喜庆的成分太大了，不免有些过分。村里的一位老人去世，经几天的折腾，家人也是精疲力竭了。到了晚间灵堂前拉起了大灯泡，吹鼓手（乐队）还摆上了电子琴、大音响，晚饭后村民也渐渐围拢过来，去世的老人因当过兵，晚会在吹奏的“三大纪律八项注意”的乐曲声中开场，女歌手上场并自报幕，第一个节目是歌曲《送战友》，这让坐在台下的老人的大儿子很不爽，退伍军人出生的他很气愤，送战友不是说我和刚刚去世的父亲是战友吗？这不是乱了辈份了么!刚要发作，看到周围人群一阵阵的喝彩，只好暂时先忍了，谁知歌手唱的性起，不顾主家的心境和感受，边唱边扭了起来，接着报幕，下一首歌曲是：《今天是个好日子》。老人的儿子实在是忍无可忍了，加之父亲的突然离世，悲伤、疲劳，看到钱就这么被瞎折腾了，顺势操起一把椅子砸了过去……。

吹鼓手这个行业在民间肯定会继续存在，只不过现在情况大变了，物质条件变，需求跟着变，带来许多好事的同时，也会带来想不到的矛盾和问题。 

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