汉阳老年大学论语研读班 宗贤静
《论语》是儒家学派的经典著作之一，是中国传统文化的精髓，是人类文明的宝贵财富。《论语》作为一部优秀的语录体散文集，其文言简意赅，含蓄隽永，书中的许多语汇还成为脍炙人口的成语，至今仍被世人视为至理名言。《论语》中包含极为丰富的成语典故，据统计，在汉语中，源自《论语》并流传至今的成语有384条（见甘得安著《中国成语批判》前言，华文出版社2014年8月第一版）。现将我在汉阳老年大学论语研读班学习《论语》中见到的部分成语，按《论语》篇章顺序初步进行整理，和大家共同学习，交流互鉴。弄清这些成语，有助于读懂《论语》，对《论语》进行解读，又有助于理解这些成语的真正涵义。
【学而时习之】时：时常，这里指适当的时机。习：温习。持之以恒地学习，并且不断温习。《论语·学而》：“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？”
子：古代对老师、长者的尊称，也可以在对话时用来互相称乎，《论语》中一般指孔子（下面引用《论语》中的话如未加说明，均为孔子说的话）。曰：即“说”。亦：也，也是。说：同“悦”，高兴、愉快的意思。乎：文言助词，表示疑问，同“吗”。这是两千多年前，中国的哲人孔子说的话。这句话的意思是：持之以恒地学习，并且在恰当的时候不断温习，不也是很快乐的吗？
“学”是得益于老师或他人，“习”则是自己所做的练习或反复实践，“学而时习之”。学习是文明传承之途，人生成长之梯，政党巩固之基，国家兴盛之要。学习是一个艰苦而漫长的过程，对个人而言，从小就应“志于学”，至老无息，把学习到的知识（包括道德原则）落实到实践中去，呈现学以致用的效果，这当然会让人“不亦说乎”，应该把学习作为一种责任，一种精神追求，一种生活方式。
【不亦乐乎】乐（le）：愉快，欢喜。“不亦乐乎”，不也是很快乐吗。表示十分高兴，或表示情况令人满意，还可用来表示程度过甚，达到难以应付的地步。《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？”
朋：指同学，泛指朋友，这里的“朋”实际上就是人群的意思。这句话的意思是：那些志同道合的人，从各个方向、各个地方会聚到自己的身旁（切磋学问，互相请教），难道不是一件非常快乐的事吗？
这句话表达了人们对朋友到来的愉悦之情，体现了人们敞开宽广的胸怀，广交天下朋友的一种良好的愿望。
【犯上作乱】犯：触犯，冒犯。上：指地位比自己高或年龄比自己大的人。指冒犯尊长或地位高的人，搞叛逆活动。《论语·学而》：“有子曰：‘其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣！不好犯上，而作乱者，未之有也。’ ”
有子：孔子的学生，姓有，名若。弟（ti）同“悌”，顺从兄长。鲜（xian）：少。这句话的意思是：有子说：“一个人若孝敬父母，尊敬兄长，那他犯上的情况就会很少，不去犯上却喜欢造反作乱的人，那更是不会有的。”
有道德修养的人一定不会超越规矩，一定不会违反法律的要求。 “孝悌”是孔子所欲建立的道德伦理规范的立足点，孝悌为仁之本，亦为德之根。德是内在，即我有什么，是品质，是善念，无善念便是寡德。仁是外在，即我该做什么，是品质外化的行为，是善行，无善行即为不仁。
【巧言令色】巧言：花言巧语，虚假动听的话。令色：伪善的面孔，讨好别人的表情。形容用花言巧语和谄媚的表情去讨好别人。《论语·学而》：“巧言令色，鲜矣仁。” 《论语·公冶长》：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。”
这两句话的意思是：花言巧语，说得好听，做好看的脸色，装出一副和善的面孔，这种人，少有仁德啊。花言巧语，一脸媚态，格外谦卑，左丘明（鲁国人，一般认为是《左传》的作者）认为可耻，我（孔子）也同样认为可耻。
对人对事，说什么话，持么态度，应该有是非标准，有原则立场，这才是“仁”的表现。要时时警惕那些包藏祸心，口蜜腹剑的伪君子。
【反躬自省】【有则改之，无则加勉】躬：自身。省（xing）：检查、自我反省。“反躬自省”，回过头来检查自己。加：加以。勉：勉励。“有则改之，无则加勉”，别人指出的那种缺点或错误，如果有，就改正，没有就进一步勉励自己，多指虚心听取、正确对待别人的批评意见。《论语·学而》：“曾子曰：‘吾日三省吾身：为人谋而不忠手？与朋友交而不信乎？传不习乎？’ ”
曾子：姓曾，名参，字子舆，孔子的学生。为：介词，替、给。忠：尽心竭力。传：传授。这段话的意思是：曾子说：我每天对自己的言行要从三个方面进行反省，替别人办事尽心竭力了吗？和朋友交往信守诺言了吗？老师传授的知识和道理我认真温习了吗？
忠与信是为人处世所必须践行的道德规范，也就是诚信。“习”是修业之本，“习”即温习，在实践中操作，“传”为“道”的载体，这个“道”就是理想、信念，习传就是践行理想、信念，也就是知行合一。日省这三个方面的内容是一个有机的整体，忠、信、习相互联系，彼此促进，相得益彰。
朱熹《四书集注：“曾子以其三者省其身，有则改之，无则加勉。”
【敬事而信】【节用爱民】【使民以时】敬：敬业、努力、认真。“敬事而信”，敬业、诚信。节：节省，节俭。“节用爱民”，节俭用度，关爱百姓。以时：按时，这里指不违农时。“使民以时”，使用劳力时，不影响农业生产，引申为不违农时。《论语·学而》：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
道（dao）：通“导”，引导，管理，治理。乘（sheng）：古代用四匹马拉的一辆兵车称为一乘。这句话的意思是：治理拥有千辆兵车的国家，临事要敬业、守信，节约用度，关爱百姓，动用民力而不违农时。
治国有常，而利民为本。惠民利民、安民富民是中华文明鲜明的价值导向，管理者应该有严肃认真的工作态度，有敬业精神，并要求讲究信用；要节省财物，不追求虚华、奢侈浪费；要把老百姓的冷暖时刻挂在心头，让老百姓得到更多的实惠。
【贤贤易色】【言而有信】前一个“贤”：动词，爱护、尊重。后一个“贤”：名词，指贤德的人。易：变易，改变。色：脸色。本指对妻子要重品德，不重容貌。后多指尊重有才德的贤者而轻于女色。信：信用。“言而有信”，说话讲信用。《论语·学而》：“子夏曰：‘贤贤易色，事父母，能竭其力，事君，能致其身，与朋友交，言而有信；虽曰未学，吾必谓之学矣。’ ”
子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的学生。这句话的意思是：子夏说：“崇尚贤德，待奉父母要竭尽全力，待奉君主要奉献自身，和朋友交往能够信守承诺。这样的人，即使说他从未学习过（相关知识），但我也会说他已经学习过了。”
如果要想使自己有所作为，就要时常以“恭敬、尽孝、尽忠、守信”的标准来提醒自己，要求自己，使自己进步、成长。
【过者惮改】过：作动词，犯过失。惮（dan）：害怕。有了错误就不要害怕改正。《论语·学而》：“主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”
这句话的意思是：不要与那些在品德方面不如自己的人交往，有了错误就不要怕改正。
为人当以忠厚诚信谦敬为本。人皆有长，总有我可以借鉴学习之处，不能认为别人都不如自己。谁也不可能不犯错误，知道自己错了，就勇于改正，切勿自我忌讳，畏怯而苟且掩饰。
【慎终追远】终：人死为终，这里指父母的去世。远：对于祖先的祭祀。恭敬慎重地办理父母的丧事，虔诚静穆地追祭历代的祖先。《论语·学而》：“曾子曰：‘慎终，追远，民德归厚矣！’ ”
这句话的意思是：谨慎送终，追祭远逝的亲人，民众之德就会趋向敦厚。
儒家认为孝是一切美德的种子，要不忘初心，不但强调对活人的孝，也强调对死者的孝，孝能够衍生出其他的美德。
【温良恭俭让】【过化存神】朱熹《四书集注》“温，和厚也。良，易直也。恭，庄敬也。俭，节制也。让，谦逊也。五者，夫子之盛德光辉接于人者也。其诸，语辞也。人，他人也。言夫子未尝求之，但其德容如是，故时君敬信，自以其政就而问之耳，非若他人必求之而后得也。圣人过化存神之妙，未易窥测，然即此而观，则其德盛礼恭而不愿乎，亦可见矣。学者所当潜心而勉学也。”
“温良恭俭让”，这原是儒家提倡待人接物的准则，后用以形容态度温和，举止文雅，有时也指缺乏斗争性。“过化存神”，圣人所到之处，人民无不被感化，而永远受其精神影响《论语·学而》：“子贡曰：‘夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求也，其诸乎人之求之与？’”
孔子闻政的“五字真经”，即五德：温和、善良、恭敬、节俭、谦让。孔子一生推行仁道，践履周礼。这也是当今为政者应该做到的：政策出台要平和，动机要善良，执行要谦恭，临事要节俭，遇冲突要谦让。
【小大由之》由：顺着。小事大事都能顺着事物的规律去做。《论语·学而》：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。
用：施行。和：调和、和谐、协调。斯：析也。这句话的意思是：有子说：礼的施行，以“和”为最宝贵；前代君王的治道，最可贵的地方就在这里，大事小事都遵循这个道理。
“礼”是国家政治、社会秩序、人际关系等方面的理论纲领和执行细则。“和”是儒家所特别提倡的伦理、政治和社会原则。“礼”与“和”相辅相成，相互制约，礼要用和谐来限制、约束，和必须以礼来调整、调节。
【食无求饱】形容饮食应用节制，不可过多。也可比喻不要在物质上有过高的要求，贪得无厌。而更重要的是比喻求学要专心，不要被享受分心。《论语·学而》：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也。”
就：靠近。有道：有道德修养、有学问的人。正：匡正。已：同“矣“。这句话的意思是：君子食不追求过饱，居不追求安逸，做事勤敏，说话谨慎，主动向有道之人请教以正己之非，这样就可以说是好学的了。
对生活━━饮食起居尚俭；对工作━━办事说话敏事慎言。孔子教育学生不要追求舒适保暖，食不追求过饱，居不追求安逸，要懂得节制欲望，适可而止，勤勉好学，力求上进。
【贫而无谄】而：表示转折的连词，“却”的思。谄（chan）：巴结奉承。虽贫穷而不去巴结奉承人。《论语·学而》：“子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，何如？’ ”
这句话的意思是：子贡说：“贫穷而不谄媚，富有不不骄傲，怎么样？”
奉承的目的是讨好人，希望得到人家的好处，其根源是自私。谄媚的人往往不讲原则，使公理和正义受到损害。贫穷却不谄媚，富有却不骄纵，是一种自律，说明在讲究做人的尊严和修养方面已经达到了一个新的高度。做到“贫而无谄”值得肯定，但如果能做到“贫而乐道”，就更上一个层次了。
【如切如磋】【精益求精】切、磋是制作器物时反复修治的动作。切：用刀加工，指平面加工。磋：用磋锉平，指粗打磨。“如切如磋”本是形容人文采美好、素质纯正而有修养，后比喻学习和研究问题互相探讨、取长补短，共同提高。精：完美，好。益：更加。“精益求精”，已经很好了，还要力求做到好上加好，《论语·学而》：子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”
如切如磋，如琢如磨：《诗经·卫风·淇奥》中的句子。这句话的意思是：子贡说：“《诗经》里说：‘像切磋加工象骨、琢磨加工玉石一样，那说的就是这类反复修治、精益求精的事吧！
子贡引《诗》以说明老师对学生切琢、打磨、循循善诱教育的全过程，也表示学生能听老师的教诲，进一步磨炼自己，更上一层楼的决心。完善自身的修养，既像雕琢玉器，又像雕刻石头，都是需要下功夫的。
【众星捧月】【众星拱辰】“众星捧月”群星衬托着月亮，比喻许多人拥戴一个有威望的人，或许多东西围绕一个中心。“众星拱辰”，比喻四方归向一处。《论语·为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
以：用。北辰：北极星。共：通“拱”，环抱、环绕之意。所：地方。这句话的意思是：用仁德执掌国政，就好像北极星一样，处在自己的位置上，众星都环绕在它的周围。
以一颗博大的爱民之心去治理国家，治国安邦关健是要争取民心，有德治的理念、仁政的举措，自然会民心所向，获得人民的衷心拥戴，如同天上的群星永远朝北斗一样，“居其所而众星拱之。”
【一言蔽之】蔽：遮，引义为概括。用一句话来概括它。《论语·为政》：“《诗》三百，一言以蔽之。曰：思无邪’。”
这句话的的意思是：《诗经》有三百多篇，用一句话来概括它，就是思想纯正不邪恶。
这是孔子对《诗经》的评价。“无邪”就是“正”，一是率真，也就是真情实感的自然流露；二是淳朴，不尚奢华；三是内容健康；四是动机纯正。《诗经》的主旨是“思无邪”，为政与文学的关系是用诗教来陶冶人的思想。
参考文献资料：
① 《论语研读》讲义 吳义超编著 汉阳老年大学 2019年
②《论语》曹金洪主编 北京燕山出版社 2011年
③《论语》张燕婴译注 中华书局 2013年
④《论语》全解 思履主编 北京联合出版公司 2015年
⑤《新华成语词典》许振生主编 商务印书馆 2012年
⑥《中华成语探源》朱瑞玟编著 中国华侨出版社 2016年
⑦《读论语笔记》程南芹著 武汉出版社 2015年
⑧《论语》扎记 贾陆英著山西出版集团 2010年
（2019年5月）
注：
此文为宗贤静先生创作，本人接受委托在“个人图书馆”予以发表。
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