陈炳聿按：《玉函通秘》乃世之玄空理气最早的版本，紫霞散人撰，原书来源自元朝耶律楚材的《玉钥匙》与《插泥剑》，此书从明至清都为秘传，到清末方才刻版刊行，可惜传书不传诀与漏缺不少，但也能看出其概貌，真正掌握运用者少。此书大体分为山龙与水龙两大部份。〈玉函〉之法是从先天八卦的索变中来，讲究乾坤生六子，以山泽、风雷、水火对待原理以审金龙，以司马之法以辩两城之门，配以后天九星飞布吊替，以天卦地卦抽爻换象，而另立六十四卦，运用“两仪卦、流行卦、浑天卦”等法则推演些子，配以先天九星三般卦气（坤壬乙诀），以论入穴气息，加形势星体九星进行审定。其中千年密传的天机钤诀，却隐藏在：一四七、二五八、三六九这三般卦之中。再加三元二元及五运六气以定年数运程，太岁之法以审吉凶，配三合斗罡三统之法以辨打劫，其中玄妙乃风水学者的梦寐以求之巨著，只是非得师传口授，实难窥穿其中玄机。
一运天机
一运山龙(一运宜收归一四七一卦)
山龙以山为主，来龙坐山若得生旺，则人丁强盛。挨排而水遇7、5财添万顷。山龙喜见入水口若得破7廉5则速发富.。若正神1、2而居水口生旺，定因讼狱倾家，倘零位3456789衰败之行而排在峰头，必致流离绝后。这就是龙逢衰死3456789, 水遇生旺1、2获祸之意。
龙逢文曲4，必至闺门有玷者，山龙恐钟此邪乱之气也，4值向为上，但向首排龙要得贪狼1配合始不犯淫, 在左在右在岸的朝峰得贪狼1公子掇巍科之选 。
一运山龙来龙宜排一白贪狼1，坐山宜排二黑巨门2，向上宜排四绿文曲4，水口宜排七亦破军7。
一运水龙
水龙以旺气1、2为零神，零神6宜在向，子孙有鸾凤之腾, 贪1巨2生旺之星排在来龙坐山之上，是为水里龙神上乎山，故获祸凶恶.。文4廉5兮居向水,淫邪而凶恶堪悲，此属水龙之抠机，不可执山法而强论。
二运天机
二运山龙（二运宜收归二五八一卦，尤贵零正得位）
巨门旺气2排在龙峰，家有石崇之富速而猛. ，朝峰朝岸得文曲4主出人文雅多才，水有廉贞5之列，克入施功，禄存3生气排在坐山, 生出则吉,生出得力，卦纵归三必如是乃为吉
排星者，虽收得二五八一卦，但必零正得位乃吉，排星者，山龙虽能合九，亦必阴阳交媾乃吉，否则多凶。
二运水龙
水龙的水口宜得巨门2旺星，禄存3辅极之星挨排在向，水龙向宜得生3，衰死之星破7廉5不可挨排在向，以生祸乱也，要值坐山为吉，文曲4不可挨排在水，若挨排在水定生淫乱慎之，左辅8或右弼9来山最宜，或武曲6或贪狼1值坐为上。
二运论，山龙排山以巨门2，禄存3为生旺顺排，余七星4567891均逆排(山龙排水反是)；水龙排山以巨2禄3为生旺逆排，余七星4567891均顺排（水龙排水反是)。
三运天机
三运山龙
三运宜收归三六九一卦，以禄存3移入中宫，倒排九气以观所泊之处），次观内卦（言立极以后，山龙则以先天卦位吊二十四干支爻象义，水龙则以后天卦位吊二十四干支爻象）。
旺气3临山而入坐，武曲6可作来朝之君，零神6居水而守门，弼星9当为控外之将（言此局不能广兼，故取三碧3值龙值坐，六白6值向，九紫9值水，以归三六九一卦耳，不然错乱交杂，恐卦气不纯祸，福相兼耳）。门外汉以文曲为生，岂知其间出卦（人以文曲4为生气，不知文4属中元，禄3属上元，兼而用之则元局不清矣），局中人谓巨2贪1已退，尚虞此未当元（人以贪1巨2为一元，不知禄3主政，巨2贪1以退位，而居衰败耳）。
三运水龙节
况向水操一代之权，零神得位，始属钟名鼎食之家。武6弼9合三般之卦，正气临官（水龙以衰死1256789为正神也，临官者，排退运之星1、2于来龙坐山也。其曰武6弼9者，盖取三六九一卦耳）。方为冠盖云从之塚，非此局不能广兼，奈当元实多偪狭。
水龙向在四正父母，水必从四正干神潮入，生旺亦必排在四正干神之位；向在四隅父母，水必从四隅支神潮入，生旺亦必排在四隅支神之位。虽不拘子向必须壬癸，乾向必须戌亥之建，但四正水从支潮，四隅水从干潮入，自罹正山正向流支上之惨。
四运天机
四运山龙
若夫坎离立天地之中，南北定乾坤之极，运统于文4，星终于武6（此就中元之大势论）。卦则分之以三山先论乎其四（此就四运之山龙言），峰排文曲4绿衣郎，身到凤池（言排文曲4于来山入首，定主人文蔚起，科第联镳且有大魁天下者）。座列廉贞5赤胆将，功书麟阁（言排廉贞5于坐山，主出掌元戎或而功书麟阁者）。奎木（贪狼1之别名也）之光射斗，伊吕重生（言排贪狼1于向，主出宰辅人物）。梚枪[破军7之别名也]之宿当门，关张再世（言排破军7于水口，主出武将人物）。倘教正泛桃源，淫邪堪耻（言排正神文曲4于水口，不惟山龙下水，亦且淫乱无底，排星者宜慎而用之，不可造次也）。若使零6789123游葱岭，讼狱频添（言山龙不可排退运之星1236789于来脉坐山）。
四运水龙节
至若九星值辅8（言四运所排之九星有直达，有宜补救者），当排四运洋神（此就水龙言）。不可舍舟而登陸。当分平地与高山。或龙楼兮渚筑，武成马上之功（龙楼廉贞也，言四运水龙能排廉贞5于三叉城门处，定主富堪敌国。贵至公侯）。或雉羽兮门排，文有鳌头之选（羽雉，文曲4也。取文曲4之雉羽以喻也，言四运水龙排得文曲4值向，或值潮水，主出秀雅人物，翰苑蜚声。大魁天下者）。或贪1巨2兮兼来向首，富贵双逢。或武6破7兮排入龙山，公侯并出（言排星或排归一四七一卦，或排归四六合十，或排归二四六八相对又能零正得宜，其发有如是者）。或吉星兮入坐，家多祸水之虞（言排龙既排文曲4在向，而误排廉贞5于坐山，阴阳不和，其家必多女祸。慎之）。或旺曜兮临山，室有摇风之耻（言排星者误排文曲4龙于坐山，其来龙同论，家必出淫乱妇女。地师宜慎之）。
五运天机
前十年寄巽，山水二龙虽就四运之铃诀下卦起星，而收星则以廉贞5为旺、武曲6为生、破军7出元之平星，而不以文曲4为旺者，谓文曲4为已去之星也，寄四而不以四为旺。后十年寄乾，山水二龙虽就六运之钤诀下卦起星，而收星仍以廉贞5为旺、武曲6为生、破军7为出之平星，而不以武曲6为旺者，谓武曲6为未来之星也，寄六而不以六为旺。文曲非相而何，六曰武曲非将而何，识得将相分君之劳，即识四六分五之任。
五运山龙节
列廉火5于来峰，中军刁斗坐麾百万貔貅（言五运山龙，排得廉贞5旺气到来山入首处，主生出将入相，如诸葛等人物一流者）。剪辅金8于对岸，内府图书班冠九三槐棘（言五运山龙，排得廉贞5在山、左辅8在向，主出人物武职元戎文登宰辅者）。筑巨土2于城门，富堪敌国（言排得巨门2于水口，其富有不可胜言者）。列武金于室，闼职掌元戎（言排武曲6于座山，其贵多出武职）。若贪1禄3兮杂权，虽贵且作奸雄之宰（言来山入首龙，夹杂排星者，排得廉贞5、贪1禄3同在一处，所出人物虽贵而显，其凶炎末消，必如操莽之流也）。若武6廉5兮乱次，必贱而生寇盗之人（言五运山龙，排星排得廉56武生旺之星于向与水上，是阴阳差错，必贱而生寇盗之人，葬亲者不可不慎哉）。
五运水龙
五运水龙之向，与水口必排得生旺之廉5武6到宫，子孙所发之富贵始显而大矣）。潮添万泒廉苟司权，士必奏鹰扬之绩，水潴一湾武能执政，人皆抒豹畧之奇（言五运水龙，排得廉贞5到向、武曲6到水，所出人物必文而兼武，始而奏赋彤延，继而唱凯边关矣）。其富骤然而至，不让陶朱。其官随意而来，何殊韩魏（言排星者，零正既得其宜，所发之富贵远而且大，有如是之验者矣）。世族丰隆，皆此阴阳交媾。子孙剥谢，必然衰旺相差（阴阳交媾言，排归二五八卦耳，若将二八两星排在向水上，是为差错，不知水龙二八两星，只宜来脉与坐山耳）。
六运天机
六运山龙
以及乾司造化，武握权衡，萃崧岳之精英，旺6宜入首（此就山龙之大势言）.六运山龙，排得武曲6于龙上、坐上，方合作法）。华表嵯峨逢紫九9，而灵光克入（言六运排得右弼9一星值水克入，则所发愈速而且大矣）。朝峰拱拜遇三碧3，而卦路同归（言六运排龙，排得禄存3到向，右弼9到水，武曲6到山、到龙，以归三六九一卦，但六运山龙，即排得文曲4到向，亦属四六合十，用者勿拘焉）。苟置蛇矛（破军7也）于虎帐（喻坐山7也），威镇群藩自象，笏于龙廷功高一品（言六运山龙，排破军7于坐山，所出人物必有威镇外藩，功书内府者矣）。
六运水龙
非乃澜之芦苇，有殊鹫岭实纵壑之，蛟螭喜跃龙门（言六运水龙，有殊山龙之法，排星者须排得武曲6到水，方合依法也）。雁去交鹅，锦织当王之色（言六运水龙，排得武曲6旺星值水方为合法）。獒先贡雉宾，来异国之臣（破军7下元之星也，故以异国之臣喻之，排龙须得破军7值向，方如外夷之贡赋中国也）。或九兮与三，来山最重，或四兮与二，遇水多凶，个中奥义深藏，世上庸师岂识。
七运天机
七运山龙
七运山龙，排得破军7到龙，所出人物必有掌元戎，挂刁斗者）。柱史光临室达，宰辅庭生（柱史辅星8也，言七运山龙，排得左辅8生气到山，所出人物必有登宰辅者，然亦不必过拘）。文4巨2朝门，富敌国而贵专城（言七运山龙，排得文曲4、巨门2到向，所发之人物，贵可以掌世之文衡，富可以敌国，帑藏所以然者，盖取其一四、七一卦与二七合九之故耳）。弼9贪1守隘。赞军机而呈赋颂（言排得一九值水，必出文而兼武之人）。此皆龟书与马图配合，故尔龙章偕凤诏齐来（此言雌雄交媾之验也）。假宫神易位（龙与坐山也），皆为衰败之星（失元失运者是也），照气争权（凡有水光处皆是），有反旺生之宿（言零正不得其宜），其间差错阴阳，定有绵祸咎。
七运水龙
七运水龙，排龙须排得破军7在潮向上向，方合挨星正法，学者不可造次）。七运水龙，排龙须排得左辅8生气，在水口关隘上，或在三叉交会上，或在界水城门上，方能发富发贵），七运水龙，排龙须排文曲4、贪狼1到坐山上，方能发科发甲，身入玉堂，名标金榜者，盖取其一四七以归江东一卦耳）。七运水龙，排龙须排巨2禄3，到来龙入首上，方能发福，盖取其三七合十，二七同道之交媾耳）。倘生旺使临宫而值座，其忧危必接踵而身，非此蛛丝马迹不可得生，盖因峻岭长江略差其法。
八运天机
八运山龙
八运山龙，排龙虽排得贪狼1在祖山起顶处，尤属平龙，必排得辅星8旺气到入首以催之，而贪狼1始有权有力者，即经云看龙要看龙到头是也。八运山龙排龙，须排得左辅旺星8到龙，其发始速）。八运山龙排，龙须排得右弼9生气到坐，所发乃贵）。八运山龙排龙，排得廉贞5也值水，以施克入之功，所出人物，发贵者执掌权衡，发富者自多才多智）。八运山龙，排得巨门2到向克入，其富有过于万顷者，合之廉贞以归二五八一卦者，必如此始合玄空南北卦之作用耳）。
八运水龙
八运水龙排龙，须排得旺气到水，生气到向，所发富贵始速而验，谈元空者可不知乎.
八运水龙，水口若逢两字并出者，排龙须排得弼9、贪1值令，方能贵而有权，何也，盖取一九合十之义。八运水龙，向若逢潮与外洋光映者，排龙者须排得左辅8与巨门2共到，方能发富，何也，盖取其二八合十故也）。八运水龙，左辅8旺气，零神也，廉贞5死气，正神也，排龙既排得左辅8值向，当排得廉贞5值龙，斯归二五八一卦之零正耳，所出之贵，始大而有权，不然取三八为朋，二八合十亦可，但不若廉贞之克入为上.
八运水龙，右弼9生气零神也，贪狼1死气正神也，排龙须得右弼9值水，贪狼1值坐，斯合零正生入克出之义，所以然者，盖取一九合十以成八九一之相兼耳）。
稍错阴阳，使辅8入山而弼入坐，定生祸咎，致女多寡而男多亡，一朝倾万斛之财，水因破7武6，此日损千丁之冢向必禄3廉5。
九运天机
九运山龙
迨夫气终九紫，紫运殿三元，岳峙峥嵘星排弼9，卫钟泰岱之精英，尚书宿荫镇南离之大位，少宰星辉（尚书星居右弼9之下，取之以喻右弼9也，少宰右弼9之第六星也，南离九紫之位也，
九运山龙，排龙须排得右弼9旺星于来山入首处，始能发富发贵，不然差错阴阳也。
九运，排龙排得贪狼1一星值坐，文曲4值向，士必夺魁，官必入相者。盖取其一九合十，四九为友之义也）。
九运山龙，排龙排得武曲6居水，以归三六九一卦耳，或廉贞5以施克入之功，必武职而挂刁斗也）。
九运山龙排龙，排得三碧绿存3值向，九紫右弼9值龙，以成三六九江西一卦，所发之富有过一郡一都者，若排文曲值向，以取四九为友之交媾，则又出贵矣）。
山龙来山起顶，以及左右星峰，岸外朝峰，排龙排得贪狼1生气值之，所出人物必有抡元夺魁者，盖取一九合十之义耳）。终窭北门，山非武6而即破7，乞墦东郭，水非弼9而即贪1，淫邪而济以凶恶，龙荫文4廉5讼狱而加以穷愁，山钟禄3巨2。
九运水龙
九运水龙，凡向有潮水到堂，排龙须排得九紫9旺气值向，始合元空水龙作法。盖水龙以水为向，有水来即若龙来也，故排旺气以催之）。
九运水龙凡三叉城门处，排得生气值令，龙力愈后所发愈速，学者其可忽诸）。武6值山兮，弼9值向，文迁司马之官，禄3值坐兮，贪1值门，国产卧龙之士.
九运水龙排得六白6值龙，九紫9值向，三碧3值坐，一白1值水，以归三六九一卦，与一九合十之义，必出文而有经济者。
九运水龙，排得九紫9旺气从向生入，五黄5死气从龙克出，文必赴宴琼林，武名万镇守边关者。盖生入莫过于当元之右弼9，克出莫过于失运之廉贞5，故速发。
《天玉经》一段解释：
乾山乾向水朝乾，乾峰出状元。
卯山卯向卯水源，骤富石崇比。
午山午向午来堂，大将镇边疆。
坤山坤向水坤流，富贵永无休。
子山子向, 为一运交媾之卦
一运山龙排山: 龙1、山1、峰1，向6、水6； 排向:向1、水1，龙6、山6、峰6。
一运水龙排山: 向1、水1，龙6、山6； 排向:龙1、山1，向6、水6。
此亦一六共宗之义也。
坤山坤向，为二运交媾之卦
二运山龙排山: 龙2、山2、峰2, 向7、水7； 排向: 向2、水2，龙7、山7、峰7。
二运水龙排山: 向2、水2，龙7、山7、峰7； 排向: 龙2、山2、峰2，向7、水7。
此二七同道之法也。
卯山卯向,为三运交媾之卦
三运山龙排山: 龙3、山3、峰3，向8、水8； 排向: 向3、水3，龙8、山8、峰8。
三运水龙排山: 向3、水3、龙8、山8； 排向: 龙3、山3，向8、水8。
此三八为朋之法也。
巽山巽向,为四运交媾之卦 (文曲4虽淫得正配弼9而无虞)
四运山龙排山: 龙4、山4、峰4，向9、水9； 排向:向4、水4，龙9、山9、峰9。
四运水龙排山: 向4、水4，龙9、山9； 排向:龙4、山4，向9、水9。
此亦四九为友之义也。
乾山乾向乾水乾峰者，六运交媾之卦也
六运山龙排山: 龙6、山6、峰6、向1、水3；排向: 向6、水6、龙1、山1、峰1。
六运水龙排山: 向6、水6、龙1、山1、峰4；排向: 龙6、山6、峰6、向1、水1。
此六运一六共宗、三六合九、四六合十之法也。
酉山酉向为七运交媾之卦
七运山龙排山: 龙7、山7、峰7，向2、水2；排向:向7、水7，龙2、山2、峰2。
七运水龙排山: 向7、水7，龙2、山2； 排向:龙7、山7，向2、水2。
此亦二七同道之义也。
艮山艮向为八运交媾之卦
八运山龙排山: 龙8、山8、峰8，向3、水3； 排向:向8、水8，龙3、山3、峰3。
八运水龙排山: 向8、水8，龙3、山3； 排向:龙8、山8，向3、水3。
此亦三八为朋之义也）。
午山午向为九运交媾之卦
九运山龙排山: 龙9、山9、峰9，向4、水4；排向: 向9、水9、龙4、山4、峰4。
九运水龙排山: 向9、水9，龙4、山4； 排向: 龙9、山9，向4、水4。
此四九为友之法也。
总之一运龙向山水，两盘排来处处有一贪狼，则谓之子山子向。
二运龙向山水，两盘排来处处有一巨门，则谓之坤山坤向。
三运龙向山水，两盘排来处处有一禄存，则谓之卯山卯向。
四运龙向山水，两盘排来处处有一文曲，则谓之巽山巽向。
六运龙向山水，两盘排来处处有一武曲，则谓之乾山乾向。
七运龙向山两盘，排来处处有一破军，则谓之酉山酉向。
八运龙向山水，两盘排来处处有一左辅，则谓之艮山艮向。
九运龙向山水，两盘排来处处有一右弼，则谓之午山午向。
元空千古不传之秘，作之难得之尤难。若桑者子，以铃诀立极之法论之，谓天卦之乾，加地卦之乾为乾山。天卦之坤，加地卦之坤为坤山者。不知蹈伏吟之辙矣，祸且难免，尚有状元之贵，石崇之富，大将之威武哉。
杂气节
山龙双山双向，排星者，须排得死气，零神克入方可，盖卦须杂错，而为水神所制伏，亦发福无穷，若遇正神则更凶。
半岭半洋。排星者，须排得出元退运之死气，克入方吉。
贪狼，九星之统令也。除却当元，无论何运当兼收者，则兼之发福，自然悠久，较之他星更善矣。廉贞，九星之凶宿也。除却当元，无论何运当克入者，则用之发福，自然应验，较之他星更远矣。
文曲，游荡之也，除却四禄当元，凡水龙有水光排得此星，家风甚丑。破军，散乱之星也。除却七赤当元，凡山龙入首，坐山上排得此星，家计萧条，構讼不歇。
元空大卦有，以二十四山分三元者，有以上中下分三元者，有以一四七、二五八、三六九分三元者，要皆干支并用也。
若以二十四山论之，
(1)天元之龙山取子午卯酉四地支，配乾坤艮巽四天干者，以取天玉子午卯酉四龙岗，与曾序乾坤艮巽四尊神为一路也。当上元贪1、巨2、禄值3令时用之，是天元龙而遇天元时也（以山龙论天元之干支，于上元求旺山则有求旺龙仅，法宜向人地两元求龙，安天元之旺山，立天元之旺向，收天元之旺峰，放天元之旺水，虽龙出天元，要亦天玉五行位中出一位之法耳，不得谓非天元也。水龙反是）。
排天元之龙，一运之零正收归一四七之交媾，二运之零正收归二五八之交媾，三运之零正收归三六九之交媾，清纯不杂力量自专。归元归卦又归时，父母有专司也（九运虽有活泼天元，而发福悠久，终不如此元此时之为愈也）。
(2)人元之龙山，取寅申巳亥四地支，配乙辛丁癸四天干者，以宝照寅申巳亥骑龙走，乙辛丁癸水交流为一元也。当中元文4、廉5、武6值令时用之，是人元龙而遇人元时也。且排人元之龙，四运之零正收归四七一之交媾，五运之零正收归五八二之交媾，六运之零正收归六九三之交媾，动静一元，周流不贰。正插泥剑所谓，顺子行龙顺子收，如穡之有秋也，
(3)地元之龙山，取辰戌丑未四地支，配甲庚壬丙四天干者，以宝照辰戌巳未四山坡，甲庚壬丙葬坟多为一卦也，当下元破、辅、弼值令时用之，是地元龙而遇地元时也。且排地元之龙，七运之零正收归七一四之交媾，八运之零正收八二五之交媾，九运之零正收归九三六之交媾，理同源，星辰合辙。正插泥剑所谓逆子行龙逢逆子，动静无二理也。学者识此孟山连孟山，仲山接仲山之义，则天玉富贵结全龙之法得矣，又何必执重支轻干之板格哉，宝照曰行龙多向支神取，若是乾神又不同者，盖言干支之用法不同，非用支而舍干也，世之专重地支者，读真向支山寻祖脉，干神下穴永无忧之经文，可以恍然悟矣。
下卦起星有来由，逆转四位收。任他万缕并千头，总向三般求。熟玩斯言，则知龙上起星，虽排完二下四山，而其中如
贪起星龙得破，
文曲起星龙得贪，
破起星龙得文者，一四七各归一卦也。
巨起星龙得辅，
辅起星龙得廉者，二五八各归一卦也。
禄起星龙得弼，
弼起星龙得武，
武起星龙得禄者，三六九各归一卦也。
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