日本在其发展历史过程中受到了众多外来文化的强烈影响，却在经由本土化改造后形成了自身独特的文化。
题目：近代日本国民的铸造——以日本人的国民意识为中心
时间：2018年4月27日（周五）
地点：上海大学文学院306会议室
主讲者：日本同志社大学 冲田行司教授
翻译者：上海大学历史系 朱虹博士
日本在其发展历史过程中受到了众多外来文化的强烈影响，却在经由本土化改造后形成了自身独特的文化。从地理位置来看，日本是一个四面环海的岛国，在出行上受到了诸多限制，这使得他们同异民族间的交往十分稀少。由于处在温带季风气候环境下，四季分明。只要忍耐一两个月的酷暑天气后，凉爽的秋季便会到来。同样，只要忍耐一两个月的严寒天气后，春天就会到来。日本学者和辻哲郎就曾在其著作《风土》中提及日本民族是一个具有极强忍耐性的民族。此外，日本在进入明治维新之前也是一个农耕社会，习惯集体行动，注重社会和谐。为此，他们常常会举办庆祝丰收的感恩典礼。天皇既作为这些农耕典礼的主宰者向诸神祭祀，亦被一般民众视为“现世神”接受祭祀。
日本文化转变的契机来自于朝鲜的“渡来人”。他们大约是在公元4至5世纪之间来到日本的。这些朝鲜“渡来人”向日本传播了大量关于汉字、儒教、佛教、建筑艺术等文化。在当时，这些“渡来人”开展教育活动的主要对象是身处朝廷当中的年轻皇子。到了中国的隋唐时期，日本开始派遣留学生前往中国学习中国文化。这些遣隋、遣唐使常年在首都居住，在这其中便有大家熟知的阿倍仲麻吕等人。通过学习中国文化，日本吸收了中国的律令体制，逐步建立起一套相仿的行政制度。由于律令体制在当时是用汉字书写而成，为了深入了解其精髓，日本掀起了学习汉字的风潮，汉字也渐趋渗透至日本社会的各个角落。此外，针对贵族阶层的学校教育也在这一时期开始盛行。
到了公元9世纪（即894年），日本朝廷开始停止派遣留学生。这是由于当时的唐朝正在逐步走向衰亡。日本也借此机会，逐渐从学习中国文化转变为吸收、融合中国文化，形成了带有日本自身特点的和风文化。日本的假名文字也在这一时期应运而生。由此我们可以看出，日本的文化实际上是一种改良的文化。在此我想插叙一件事情。我曾在美国访学期间参加过美国电视台的一个节目。主持人曾说道汽车、电视机、收音机都不是日本人发明的，日本人仅仅只是善于模仿罢了。但即便如此，在当时索尼的随身听非常流行，在美国丰田、本田制造的汽车也随处可见。我便思考为什么大家都如此中意日本的产品呢？这实则是因为日本人非常善于将大型器械改造成小巧精细的零部件，可以把美国的大型汽车改造为小型实用轿车。所以日本实际上很善于通过改良来塑造一种新的文化和新的技术。
在和风文化的形成过程中，日本的贵族文化开始在京都繁荣发展。在当时贵族会为争夺领地而相互进行争斗。在争斗的过程中，武士阶层便开始慢慢崭露头角，最终一步步夺取了政权。然而武士并不会去推翻天皇，因为他们需要天皇承认其政权的合法性。在这一时期，日本的文化呈现出双重构造，即贵族文化与武家文化并存。其中，武家文化更多代表的是男性文化，而贵族文化则更偏重于女性文化。武士们的相互争斗造成了日本地方割据的局面，而结束这一混乱局面的便是德川家康（1543-1616）。他于1603年在江户（今东京）建立了江户幕府。德川家康原本具有推翻天皇的实力，但他却并未推翻天皇，而是依靠天皇获得了自身政权的合法性。从当时的财政状况来看，当时幕府的财政预算为每年400万石左右，而相比之下天皇的财政预算每年却只有10万石左右，相差约40倍。在这种状况下，天皇的权威与权力出现分离。权力归属于幕府所有，而给予这种权力的权威仍保留在天皇手中。这与古罗马以及中国的皇帝的存在方式完全不同。我个人认为日本的天皇仅是一个为人所操控的木偶。所以，日本在近代军国主义泛滥的时期，天皇就会以身着军服的形象出现在大众的眼前。而在和平时期，天皇又转变为一名斯文儒雅的学者。如今的天皇更多的是在演绎幸福家庭的和睦温馨。
日本在江户时期被划分为三百多个藩。每个藩都拥有独立的军事、财政、教育等职能，然而真正的实权却掌握在幕府的手中。为了掌控三百多个藩的大名，幕府会将大名的妻儿作为人质强令其寄居在江户城内，各地方大名每隔两年才被允许前往江户探望自己的妻儿一次。在当时，德川幕府凭借自身强大的权势极力削弱各藩势力以达到统合日本的目的，这也被称为“本强末弱”政策。能够维持这样的政策也得益于当时“闭关锁国”政策的施行，然而这种状态随着美国“黑船”的到来得以终结。
德川幕府为了削弱各藩的势力，多采用修建寺庙、兴修水利、造桥铺路等方式耗尽各藩的资产，进而维系自己权势与地位的目的。同时，德川幕府也禁止各藩拥有强大的军事实力，私自建造大型舰船。因此在1853年黑船来袭之时，美国开来的装有铁板的蒸汽船给予了日本民众极大的冲击。双方文明之间的优劣程度可以说是一目了然。最终，日本屈服于美国并与其签订了不平等条约，治外法权、关税自主权也一并被剥夺。原则上这些不平等条约在签订时需要天皇的盖章认可，但幕府实际上在签订时并未获得天皇的许可。这种做法遭到了来自九州、四国的一些具有强大势力的大名的反对，他们联合起来推翻了幕府政权。这场革命史称“明治维新”。从此之后，日本踏上了近代化的征程。
在当时，一直以来遭受幕府压迫的各藩大名借助天皇的名号推翻了幕府并夺取了政权。如果当时将天皇也一并推翻的话，那么现在的可能会处在共和体制之下。然而，当时的明治天皇却被用来当做推翻幕府的正当化理由。推翻德川幕府的年轻志士对熟知西方的文化。在1865年，萨摩藩就曾派遣150名青年学子前往英国学习交流。成为日本首任首相的伊藤博文也曾经在英国访学过一段时间。除此之外，还有一位青年在1864年从北海道的函馆出发前往美国，这为青年就是之后创办同志社大学的新岛襄。他也是日本历史上首位在美国取得正式学位的日本人。
明治政府成立后，在“富国强兵”口号的倡导下，教育的作用也愈发凸显。在英国的曼彻斯特目睹了工业社会繁荣景象的青年们认识到了将工业知识与技术导入日本的重要性。除此之外重要的便是日本的国民意识开始觉醒。在此之前，日本的民众分属于三百多个藩的行政体系之下，脑海中并无“国家”这一概念的存在。明治维新以后，国语教育变得重要起来，首先要做到的便是国语的统一。当时的明治政府为了更好地推行“四民平等”的理念，通过教育构建了“立身出世”的体制，这也使得日本成为了一个凭借学历即有可能出人头地的社会，甚至在全国各地都创办了小学。为什么日本能在各地迅速普及小学教育呢？这是由于在江户时代日本民众就已开始在寺子屋接受基础的读、写、算的教育。据现在相关学者的研究统计，日本在当时人口总数约为2500万至2600万的情况下，民众的识字率竟达70%之高。出现如此高的识字率是与日本民众的生计息息相关的。比方说农民在种植商品作物时，需要同他人签订契约或计算价格等，这些都需要具有读、写、算的能力。此外，在管理平民的阶层出现贪污、受贿等不法行为时，学会用文字向上级寄送投诉书也十分必要。正是因为这样的历史传承与文化熏陶，才使得日本民众在明治维新以后很快地接受了小学教育。
提到学校就会想到学校的分类问题。这就涉及到日本的国立学校与私立学校的问题。庆应义塾大学是日本最早成立的具有近代化意义的高等教育机构，在其成立的1858年正巧是日美签订通商友好条约的时候。在这之后成立的便是同志社大学，其也是日本成立的第一所基督教会学校，虽然在当时是不用“大学”这个名号的。在同志社大学成立两年之后，东京大学成立。东京大学在成立时也曾从同志社大学招募教授过去执教。后来，一直到1882年，早稻田大学才得以成立。如今，早稻田大学和同志社大学已然成为了兄弟院校。这是因为早年早稻田大学的经营管理曾一度陷入危机，当时同志社大学给予了大量人力物力上的帮助，甚至同志社大学的总长亲自出马帮助早稻田大学渡过了危机。战前，东京大学一度更名为“东京帝国大学”，这在当时是唯一一所被称为“大学”的高等教育机构，其当时的主要目的就是培育日本的官僚。随后在1897年，日本建立了第二所帝国大学——京都帝国大学。大家可能会认为当今日本的诺贝尔奖得主多是出身于东京大学，实际上京都大学才是拥有日本最多诺贝尔奖得主的学校。
同志社大学的创办者新岛襄本人曾在美国波士顿的阿默斯特大学学习。他将阿默斯特大学的校园风格完全引入京都，创办了同志社大学。现今，今出川校区内仍然保留着5幢被划为文化遗产的古老建筑，默默诉说着这所学校的悠久历史。同志社大学的今出川校区由于地处京都市内，所占面积较小，而在京都南面设立的京田边校区则面积广大。新岛襄主张培养德智体全面发展的人才，所以在同志社大学内体育运动十分盛行，截至目前已经诞生了诸多奥运会奖牌得主。在道德教育方面，同志社倡导以基督教精神为基础教化学生。在新岛襄看来，同志社大学所要培养的是在智力、体育、道德各方面都全面发展的人才。
我本人曾在2年前受邀前往北京参加了由中国人民大学主办的关于私立大学法律政策的论坛，并在那里就日本私立大学的教育政策的建构问题和与会专家进行了深入的探讨。综观近代日本的国立学校与私立学校，受政府的扶持力度存在较大差异。例如庆应义塾、同志社这些由民众自行创办的学校，都有着非常新的教育理念。明治初年，日本曾兴起过一场自由民权运动。这场运动就是通过建立私立大学来向民众传递“自由、民权、平等”等理念的。基于这样的情况，在当时有很多地方上的行政长官都要求明治政府制定抑制私立学校发展的法律法规。然而考虑到私立学校对日本的近代化发展有着杰出的贡献，并不能贸然将其全部关闭。因此日本政府转而制订出了扶植国立学校的政策。这主要体现在国立学校的学生可免除兵役以及免试参加公务员考试等。在这样的政策扶持下，优秀的学生开始大量流入国立学校进行学习。同志社作为一所秉持美式教育理念及基督教主义思想的大学在当时受到了来自日本政府的诸多干预和压制。据相关统计数据表明，近代日本的高等教育机构中80%都属于私立学校。可见如果没有私立学校的存在，日本的近代化就不可能取得成功。
在介绍日本国民意识自我觉醒这一问题时，首先需要提及的便是日本的征兵制度以及教育问题。通过这两种渠道可以培养民众的忠君爱国之心。此外，日本政府还试图将道德教育与国民意识相融合以期达成目的。道德本身是规范人们行为意识的一种方式，当其与国家相结合之时，就会转变为国家道德。1890年日本颁布的《教育敕语》便体现了这一点。还有一种培育日本国民意识的方式便是战争。这在当时主要体现在中日甲午战争与日俄战争上。当然，在国家意识高涨的同时，和平主义、反战主义的力量也在不断成长。同志社大学在当时就是主张和平主义与反战主义的学校。同志社大学也同样奉行平等原则，在当时接收了大量来自中国及朝鲜的留学生。
《教育敕语》颁布后，文部省强制要求所有学校开展奉读仪式，一旦校长在奉读时出错便会直接遭受解职处分。在《教育敕语》的内容中首先提到的便是赋予天皇存在的合法性。之后则从孝、友、和、信等方面阐述了国家主义的德育观。而这些观点主要来源于中国的儒家思想。此外，敕语中还提到遵守法律，一旦发生战争要为国捐躯等内容。同志社大学就曾因与此理念不合而遭到政府的严厉打压。
自由民权运动遭到镇压后，日本的军部势力开始抬头。日本天皇在历史上常常受到操控，所以在军部得势后，天皇也自然成为了军部最高首脑的象征，开始以军服示人。特别是在1929年美国爆发经济大危机后，日本受其波及导致大量工厂倒闭，工人失业。为转移国内矛盾，日本发动了针对中国及东南亚地区的对外侵略战争。虽然当时在日本社会也爆发了一些反战运动，但都遭到了政府的严酷镇压。同志社大学的很多教授因此遭到逮捕、关押和流放。1945年8月，美国为促使日本投降在长崎、广岛两地投放了原子弹。在爆炸的一瞬间，有近20万的日本国民伤亡。虽然现今美国不断劝阻朝鲜放弃核试验，但历史上最先使用核武器的就是他们。此外在当时，大阪、东京、仙台等城市也遭受到了不同程度的空袭。
日本在1945年8月15日无条件投降结束了战争，之后接受了联合国军队（主要是美军）的占领统治。实际上，在日美开战的第2年，美国就曾召集研究文化人类学以及日本学的学者讨论如何在战后统治占领日本一事。最近在美国发现的研究资料表明，当时美国的占领统治所面临的最大问题就是如何对日本民众进行再教育的问题。在其构想中，不仅要完全否定军国主义，还要让民主主义与和平主义彻底根植于日本民众的脑海当中。为此，美国禁止日本教授传统的历史、道德、地理课程。美国之所以制定出这样的政策，其目的就在于不让日本再度成为世界的威胁。随后，还出台了新的《日本国宪法》。为了培养出符合新宪法规范的日本国民，还一并制定了《教育基本法》。在《日本国宪法》的第九条中规定了日本永远放弃战争手段的内容，这在最近也成为了日本修改宪法的一大问题而引起广泛争论。但实际上日本是保有军队的。在当时，不允许日本拥有军队可以促使美国在日驻军得到合法化。日本就此成为了美国军事的战略基地，从冲绳到青森这一片区域都有美军驻扎，而且美国驻军的费用全部是由日本来承担的。但为什么现在日本会保有军队呢？这是为了在朝鲜半岛发生动乱时可以协助美军作战而特意设立的。虽然现在就宪法第九条问题引起了争议，但日本国民实则并未仔细思考宪法第九条背后美国驻军的真正含义。
在战后的占领统治中处处都体现着美国的意志。美国并不是凭借蛮力，而是通过文化影响力在统治着日本，常常通过电视、电影、音乐等多种途径向日本国民灌输其价值观。我本人是战后出生，自我出生以来所受到的各种文化影响很大程度都来自美国。甚至在当时认为美国人射杀印第安人的行为都是正当的。而实际上美国的印第安人才是那片土地上的原住民，这种射杀其实是一种侵略行为。我在小时候看的谍战片的反派几乎不是中国人就是前苏联人。美国便是通过这样一种文化手段将其价值观在无意识中传达给日本国民。日本现在正在导入教育的全球化理念，但我个人认为教育的理念源于本民族的传统文化。在推行教育全球化的同时，也需要传承本民族的传统文化。在日本，教育的全球化更多意味着美国化。因此，当今日本的大学生深受美国的新保守主义以及经济至上主义的影响。此外，日本现在也受到阶层文化的影响，常会去区分“赢家”与“输家”。在这种状况下，标榜无义务的权利的个人主义以及利己主义在日本逐渐盛行。但是在我看来，作为日本国民的我们必须要去思考的问题是什么才是我们需要守护的，以及什么才是我们需要改变的。这不仅涉及到文化方面的问题，还牵扯到外交政策问题。本来对于这些问题最为敏锐的应该是大学生群体，但遗憾的是现在的日本大学生完全没有察觉到此事的重要性。在两年前，日本同美国签订了《共同防卫法案》，法案规定当美国进入战争状态时日本也必须加入战争。当时同志社大学的校长村田晃嗣在日本国会赞成通过这项法案，而我本人由于非常反感此事便将其拉下了台。
最后，我想提出几点设想作为此次讲座的结语。首先，我认为日本应该要从各方面脱离美国，建构独立的国家体系。特别是在外交、军事、经济这些领域一定要摆脱美国的影响。其次，日本应建构与亚洲各国共通的价值观。特别是在教育、经济、外交、和平政策等领域。我个人认为日本政府现在的立场应该更加亲近中国政府才对。也希望今后可以通过与上海大学以及中国其他大学更为广泛深入的学术交流，推动中日两国以及亚洲各国间的和平友好往来。
（上海大学历史系硕士研究生 张雯婧记录整理）
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