如果单从心理健康角度的来说，猪八戒的心理在西游记里是相对健康的。唐僧超我太强大；孙悟空太自恋；沙僧太压抑；众多妖怪从某种程度上来说，是种各种心理异常的代表，它们心灵扭曲，是邪恶的，带有攻击性、破坏性的能量。
只有猪八戒有尘世的味道，可亲可近，时不时会犯错，他不违背自己的天性，以满足自己食色欲望为乐。
孔子讲“饮食男女，人之大欲存焉。”
孟子说“食色性也。”
食色是人类自我保存与自我发展的途径，人们在猪八戒这个形象身上能找到自己的影子。
从猪八戒的经历来看，他本是天逢元帅，后来因醉酒戏嫦娥，被贬出天关，错投猪胎，这是他成长中的一次挫折，人遭受挫折第一反应就产生暴怒情绪，有暴怒的情绪通常就会伴有攻击性的行为，他咬杀母猪，打死群彘，占了山场，吃人度日，成为一方怪物。
象征着他的心理遭受创伤，心灵变得扭曲。虽然扭曲，但他内心还是有一股复原能量，有向善动力。观音点化他，他说，我欲从正，奈何获罪于天，无所祷也！可见，只要有可能，他还是要想法摆脱心灵困境。菩萨与他摩顶受戒，从此他领命归真，持斋把素，断绝了五荤三厌。
猪八戒在限定的范围内还是尽可能满足自己的食色欲望。入赘高老庄时，八戒一顿要吃三五斗米饭，早间点心，也得百十个烧饼才够。吃得高老头而心惊胆战。
一路西行，八戒总是第一个喊饿，吃总是最积极，在吃的方面最动脑筋。路过万寿山时，八戒发现两个童子在房间里吃人参果，惹得他心如火烧，口中流涎，撺掇孙悟空去偷人参果，结果引起了轩然大波。
后来，镇元大仙捉住唐僧师徒，要将他们放在油锅里炸，死到临头却要求，让我们吃些饭儿，做个饱死鬼也好看。
铁扇公主要求大圣将扇子还给她，八戒说，还讨什么扇子，我们拿过山去，不会卖钱买点心吃。一个神奇的无价之物，铁扇公主不惜性命要索回的东西，八戒眼里只是可以拿它换点心饱口福。一个典型的吃货形象，栩栩如生地出现在面前，毫不掩饰，憨态可掬。
猪八戒更断不了色欲，调戏嫦娥受罚并没有让他长记性，先倒插门云栈洞娶了卵二姐，后入赘高老庄与高翠兰结成夫妻。在四圣试禅心那回，黎山老母，南海菩萨，普贤文殊，化作半老徐娘和三个美女，把八戒好一番戏弄，这呆子妄想把母女四人都收入帐下。
他听说七个美女在濯垢泉洗澡，抖擞精神，欢天喜地举着钉钯，拽开步，径直跑到那里。待见到那七个女子蹲在水里，呆子不容说，丢了钉钯，脱了皂锦直裰，扑的跳下水来，变作鲇鱼戏弄七个蜘蛛精。
到了女儿国，他更是心头撞鹿，骨软筋麻。就连取经已经到天竺地界，见了嫦娥，还是忍不住一把抱住嫦娥。猪八戒的好色之心，在不同的场景中表现的淋漓尽致，带来了不少笑料和趣味。
人们以一种取笑的心态看着他所谓丑态百出。但却并不讨厌猪八戒，而是喜欢这个形象，如果把读小说，看影视剧当成是人们在做白日梦，那么，在这个梦中，猪八戒满足了人们食色的愿望。
猪八戒自我接纳度很高，他接纳自己的本性，不加丝毫伪饰，行为发乎性情，又无伤大雅。不仅坦然接纳并满足自己的欲望，而且对自己的丑陋的外貌也不计较。他说“我虽人物丑，没雨能求雨，无风会唤风。家长里短诸般事，踢天弄井我皆能。”他可以忽略自己的不可能改变不足，而是把注意力集中在自己的优势上，给人感觉乐观阳光。
接纳自己人的本性，顺乎自己本性，内心冲突就会少很多，心理问题也会少很多。
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