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一曰恭敬，恭敬則誠。
第一句真言是說學功夫要有虔誠恭敬的态度，其實學任何學問也都是這樣，因爲有了恭敬心自然就會有誠心，誠意，然後金誠所至，自然就沒有什麽能阻擋其前進的道路，所以将誠排在第一重要的位置上。
二曰清靜，清靜則存。
這句話是說學功夫要保持心地的清淨淡泊，那麽爲爲什麽又說清淨則存呢?因爲人如果心裏保持清淨無染就會使諸般妄想遏制，思維也不随意馳騁而無拘，也隻有心地清淨才可以體會到道的存在，因爲道充塞于天地之内，無所不包，無處不在，無聲無臭,不可見聞，強名曰道，須體之悟之方可窺其體，人在身心靜極，純清無染的狀态下就會體會和感受到道的真實存在，反之則離道遠矣；所以說清淨則道存就是這個道理；
三曰潔淨，潔淨則明。
這裏說的潔淨有兩層含義，什麽意思呢?是說修道之人身心都要保持潔淨，外在的身體要幹淨整潔，這樣就可以避免感染疾病;與此同時心裏也要不染纖塵，身心潔淨,不被外務污染，就自然與世無争;人能明此理,保持内外潔淨,身心均不染纖塵,無所挂礙,自然就會煥發光天化日之景象,爲悟性、體道，明道而奠定堅實的修煉基礎;
四曰切近，切近則真。
這句說的對學問要采取切近的态度，切近,切身近觀之意,是說要走近去看，走近去感悟，而不是知難而退,因爲對學問采取切近的态度才可以去蕪存真，得真才能體之，用之，而得真之訣竅就在于切近;
五曰精進，精進則深。
這句話是說是對學問和功夫要用專心和恒心刻苦去鑽研去研究，力求其精,對待學問和功夫中的問題要無所不造其極,無所不明其所以然,因爲隻有精益求精,才可以進入一個更高的層次去深入探究，先求精,再求深,就必然會取得成就；
六曰窮盡，窮盡則純。
這句話是說對學問和功夫的追求要達到窮其源盡其理，既要知其然還要知其所以然，以執着之心窮其本源，盡其義理，力求窮其究竟，因爲對于學問和功夫隻有明其究竟才可以掌握純而無雜正而無邪的真理；
七曰究竟，究竟則神。
這句話是說對學問和功夫的追求要明其究竟，爲什麽說必須明其究竟呢?因爲究竟就是結果，究竟就是真谛，究竟就是大道，我們修身養性的目的就是要達到我們所預期的結果，所以必須要明其究竟，否則就會功敗于垂成,那麽方法隻有一個就是實證實修，因爲
易筋洗髓這個功夫微妙至極,随着練功時間的增加,堅持不辍就會體會到這個功夫神奇的地方，到了這個境界既不要感到詫異和驚訝，也不要以其奇而去争其奇，從而陷入執着，當從動功肢體運動到靜功，就是四肢百骸五官思維進入靜的狀态的逐步轉變，那麽這時候神就開始起作用，所以說究竟則神,到此一層也就進入了明明渾渾的玄妙之門。
