○ 求静是初学收心之法，若只在静上用工，久之习成骄惰，遇事便不可耐。孟子四十不动心，正是从人情物理是非毁誉中磨炼出来，到得无动非静，乃真静矣。
○ 居心不净，动辄疑人。人自无心，我徒烦扰。
○ 说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。
○ 胸中只摆脱一恋字，便十分爽净，十分自在。人在最苦处只是此心沾泥带水，明是知得，不能断割耳。
○ 提出良心，自作主宰，决不令为邪欲所胜，方是功夫。
○ 血气盛，则克治难。欲养心者，先治其气。
○ 圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。
○ 易摇而难定，易昏而难明者，人心也，惟主敬则定而明。
○ 君子事来而心始见，事去而心随空。
○ 人之精神有限，过用则竭。
○ 每日默检，要见这念头自德性上发出，自气质上发出，自习识上发出，自物欲上发出，如此省察，久久自识得本来面目，初学最要如此。
○ 服金石酷烈之药，必致损命。即坐功服气，往往损人，人能清心寡欲，自然血气和平，却疾多寿。
○ 省官不如省事，省事不如清心。官事不省而望从容，可得乎？
○ 人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。不静则燕居闲暇，亦憧憧亦靡宁。静在心，不在境。
○ 人之精神，贵藏而用之，苟炫于外，鲜有不败者。
○ 寡言者可以杜忌，寡行者可以藏拙，寡智者可以习静，寡能者可以节劳。
○ 一国有一国之气，一家有一家之气，一身有一身之气，元气者，生气也。能养生气，则日趋于盛矣。
○ 治心以广大二字为药，治身以不药二字为药。
○ 凡仁心之发，必一鼓作气，尽吾力之所能为。稍有转念，则疑心生，私心亦生。疑心生则计较多，而出纳吝矣；私心生则好恶偏，则轻重乖发。
○ 去其不善而勉进于善，是谓之善学。
○ 为己之学，成己所以成物，由本可以及末也。为人之学，徇人至于丧己，逐末而不知反本也。
○ 学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全。勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。
○ 学者能高众也，毋以胜人，行标俗也，毋以绳人，免矣。
○ 学贵有常，又贵日新。日新若异于有常，然有常日新之本也。
○ 造诣不尽者，天下之人品；读不尽者，天下之书。
○ 省事是清心之法，读书是省事之法。
○ 读经要就情事参理道，读史要就理道定是非。
○ 智从学问聪明中自然而生，非可强为，强为之智便成愚诈。
○ 人皆可以至圣人，而君子之学则必至于圣人而后已。不至于圣人而后己者，皆自弃也。孝其所以当孝，弟其所当弟，自是而推之，则亦圣人而已矣。
○ 学莫贵于自得，得非外也，故曰自得。
○ 自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。
联系客服
