纳兰性德（1655－1685），满洲人，字容若，号楞伽山人，清代最著名词人。纳兰性德出身满清贵族，其父就是康熙朝的重臣明珠。纳兰自幼饱读诗书，才气逼人，文武双全，仕途一路青云；更为康熙爷所器重，常伴君左右，唱诗和词。
纳兰性德并没有养尊处优、恃宠而骄，而是十分平易近人、仗义疏财、才情俱佳。纳兰不像其他满族贵族子弟那般粗鲁骄横，也没有汉族文人那么多人情世故；整个人显得超凡脱俗、心如净水。其词风多无华丽辞藻，平淡如水；却平中出奇，总是能打动人们心中那根多愁善感的神经，百般玩味，欲罢不能。
今天喜哥和大家一起分享一下，纳兰性德的《画堂春·一生一代一双人》，这首词可谓写出了爱情的最高境界，一句“相对忘贫”，让人们沉醉在爱情的真谛中，难以自拔。
《画堂春·一生一代一双人》 清 纳兰性德一生一代一双人，争教两处销魂。相思相望不相亲，天为谁春。浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔。若容相访饮牛津，相对忘贫。
一、一生一代一双人，争教两处销魂。
明明是一生一世的一对爱人，怎能教两地分隔、各自悲伤失魂。
“一生一世一双人”，看似平铺直叙；但三个“一”字却让人玩味，强调了“本应该如此，却没有如此”。“争教两处销魂”，一个“争教”，凸显了不合天理人情，也表达了词人无可奈何的悲伤、愤懑之情。
二、相思相望不相亲，天为谁春。
远隔两地，相思相望，而又不得相亲；不知道上天为谁造就了这美好的青春（另一译：春天）。
“相思相望不相亲”，三个“相”呼应了前一句的三个“一”，依旧强调和控诉这种不合理、不近人情的现象，也许就是“封建礼教”在作祟。词人无可奈何之际，进而质问苍天；既然不能让相爱的人在一起，你造就的青春（春天）又是给谁造的？
三、浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔。
裴航在蓝桥乞浆，轻易地得到了仙女云英；嫦娥在碧海偷得了灵药，却难以奔向月宫。
这里，词人用了两个典故，两个典故具有强烈的对比意味。后一个典故明显与事实不符，如果不和词人的经历联系在一起，很难解释的通“嫦娥为何难奔”。喜哥认为应该这样解释：我曾像“裴航得到云英”一样轻易得到了你；但现在即使像“嫦娥得到了灵药”一样，也难以飞奔到你的身旁。可见，某种“枷锁”是多么的顽固，即使神仙，也难以打破。
四、若容相访饮牛津，相对忘贫。
若能像牛郎织女那样，在天河相见；四目相对，哪里还想得起失去的荣华富贵。
两地分隔的恋人，自然是十分向往牛郎织女的鹊桥相会。如果能在一起，贫穷又算得了什么呢？愿得一人心，白头不相离，富贵于我如浮云。元稹说过“贫贱夫妻百事哀”，可比起两地分离的痛苦，“在一起的贫穷”简直是甜如蜜、甘若醴。
结婚宣誓的时候说：无论富贵贫穷，无论健康疾病，无论人生的顺境逆境，在对方最需要你的时候，你能不离不弃终身不离开直到永远吗？回答：我愿意！爱情的最高境界，莫如“相对忘贫”。
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