唐代男装一方面取意于传统华夏礼制概念，另一方面又采纳北方游牧民族的服饰特点……
【敦煌莫高窟220窟唐贞观时期壁画维摩诘说法图身穿冕服的唐代帝王像】【朝衣辨色处，双绶更宜看】唐代男子礼服系统，沿袭自周代以来即以定型的上衣下裳的形式。其形象如敦煌莫高窟220窟唐贞观时期壁画维摩诘说法图中身穿冕服的唐代帝王和群臣像。这种交领右衽大袖的形式原本属于中原农耕服饰文化类别，是统治阶级出席正式礼仪场合的服装。交领右衽是汉族服饰的基本特征和明显标志。其外观为左襟在上压住右襟，使左右两衣领形成交叉状，其外观如y。历史学家们普遍认为，至少在东汉前，特别是春秋到秦汉时期，中原文化是以右为上的，就是尊右卑左。比如，把皇亲贵族称为“右戚”，世家大族称为“右族”或“右姓”。《史记·廉颇蔺相如列传》记载，蔺相如完璧归赵，在渑池会上立了功，“拜为上卿，位在廉颇之右”，廉颇大动肝火，“不忍为之下”，于是频频找茬和蔺相如打架。但蔺相如很大度，最后感动了廉颇，才有了负荆请罪的故事。
【座中泣下谁最多？江州司马青衫湿】隋唐以后，标志官职身份的汉式冠帽被大力简化，无官职等级区分的常服使用普遍，促成了以不同服色区分身份贵贱、官位高低等序的“品色服”制度。隋炀帝大业六年则明确规定：“五品以上，通著紫袍；六品以下，兼用绯绿。胥吏以青，庶人以白，屠贾以皂，士卒以黄”（《隋书·礼仪志》）。至唐上元元年，高宗又“敕文武官三品以上服紫，金玉带；四品深绯，五品浅绯，并金带；六品深绿，七品浅绿，并银带；八品深青，九品浅青”（《旧唐书·高宗纪》）。九品职官服色各异，清楚地显示出穿者的身份等级、品序大小。唐代诗人白居易《琵琶行》“坐中泣下谁最多？江州司马青衫湿”和《初授秘监，拜赐金紫，闲吟小酌，偶写所怀》“紫袍新秘监，白首旧书生”的诗词中，也表露了这种由政治地位变化而反映于服色变化的情况，以及由此带来诗人黯然无奈的心境。比青衫略高一级的是浅绿，如元稹《寄刘颇二首》：“无限公卿因战得，与君依旧绿衫行。”其形象如甘肃省庆城县赵子沟村穆泰墓出土彩绘武官俑。元稹《酬乐天喜邻郡》：“蹇驴瘦马尘中伴，紫绶朱衣梦里身”，白居易《郡中春宴，因赠诸客》：“暗澹绯衫故，斓斑白发新。”穿朱衣，佩紫绶是唐代男子梦寐以求的向往，如咸阳市礼泉县李勣墓出土彩绘三彩武官俑。
【唐开元十八年（公元730年），2001年甘肃省庆城县赵子沟村穆泰墓出土，庆城县博物馆藏】
【唐代三彩武官俑，咸阳市礼泉县李勣墓】自从“品色服”制度实施后，“青红皂白”便成为了官服和民服用色的界限分野。唐代由于黄色成为帝王之色，紫、绯及香色又为达官贵人服饰所用，因此，这类颜色被封建统治者列为贵色而禁止使用。
【彩绘文官俑，陕西省西安市东郊豁口磨金乡县主墓】甘肃省庆城县赵子沟村穆泰墓和咸阳市礼泉县李勣墓出土彩绘三彩武官俑头上都戴着唐代武弁。这是一种源自战国鹖冠的首服，冠主体为包叶状，正面饰鹖鸟形装饰。另一个陕西省西安市东郊豁口磨金乡县主墓出土彩绘文官俑则戴着文官用的进贤冠。与汉代进贤冠不同，唐代进贤冠的冠耳逐渐扩大，并由尖角形变成圆弧形，展筩则逐渐降低缩小，由卷棚形最终演变成球形冠顶。
【汉代画像砖中头戴进贤冠官员形象】【蹇驴瘦马尘中伴，紫绶朱衣梦里身】陕西省乾县乾陵陪葬墓张怀太子李贤墓墓道东壁壁画唐景云二年礼宾图中头戴漆纱笼冠的主人，身穿交领大袖衫和下裳，腰系大带，革带挂蔽膝，足蹬岐头履。尤其引人注目的是背向人物背后的悬挂的绶带。该物即为钱起《送河南陆少府》诗云“云间陆生美且奇，银章朱绶映金銮羁”中的“绶”。五品以上官员朝服佩双绶。
【陕西省乾县乾陵陪葬墓张怀太子李贤墓墓道东壁壁画唐景云二年礼宾图】
【1995年新疆民丰县尼雅遗地发掘的组带】唐代沿袭汉代服饰制度，官员在袍服外要佩挂绶带。绶是用彩丝织成的长条形饰物，系于腹腰侧。最初，绶只是作为连结玉器的实用物品，后来演变成祭服、朝服等礼服上用来区分等级的作用饰品。“绶带，先将丝缕编成丝带，再用丝带交织成片，故质地较普通布帛为厚，织纹也较普通布帛为粗”（高春明《中国服饰名物考》）。其实物应如尼雅发掘的组带，每1厘米宽度平均约为38.4根线，该实物为25厘米宽度，约有960根线。
【传唐代阎立本绘《步辇图》】【君去若逢相识问，青袍今已误儒生】尽管唐代服饰礼制完备，然而唐太宗在“朔望视朝以常服及白练裙、襦通着之”（《旧唐书·舆服志》）。显庆元年（656），高宗规定“诸祭并用衮冕”，只在皇帝十二等服饰中保留了大裘冕和衮冕。开元十一年（723），玄宗又废大裘冕，皇帝的服装只用衮冕服、通天冠服和幞头常服三种，其余“诸服，虽着在令文，不复施用。”自中晚唐时，冠服制度更趋简化，连衮冕和通天冠也逐渐退出了实用的领域，成为具文。贞元七年（791），唐德宗受朝，“初欲冕服御宣政殿，属途潦，乃以常服御紫寰殿”（《唐会要》）。如果说这时皇帝穿常服受朝还只是出权宜，到唐文宗时，常服受朝就已成为惯例。史载，开成元年（836），文宗“常服御宣政殿受贺”（《旧唐书·文宗纪》）。元正受朝及改元，都是朝廷特别注重的隆重场合，可知在实际政治生活中，礼服的角色已逐渐让位于常服。在阎立本绘《步辇图》中就绘有身穿常服圆领袍的唐太宗形象。画中男子除吐番使者外，都着幞头圆领袍，连皇帝也不例外。圆领袍亦称团领袍，是隋唐时期士庶、官宦男子普遍着装的服式，除祭祝典礼之外，平常均可穿之。因为圆领衫在唐代属于常服，所以各阶层都常穿常见。《步辇图》画的是贞观十五年（公元641年），吐番丞相禄东赞前往京都长安，迎文成公主入藏，受到唐太宗接见的历史故事。画面右侧坐在步辇上的是唐太宗。左侧站立三人，绯色和白色圆领袍的下摆处均有一横襕，
【锦袍公子陈杯觞，拨醅百瓮春酒香】《步辇图》左侧站立三人，中间一人戴毡帽、穿锦袍的是吐番使者丞相禄东赞，这充分显示了波斯、河中等地人民以锦制袍的传统。唐代《初学记》将锦与金银、珠玉等并置，统署“宝器部”。在唐诗中，涉及锦的内容很多，如“昨日春风源上路，可怜红锦枉抛泥”（徐凝《春雨》）、“缫丝须长不须白，越罗蜀锦金粟尺”（杜甫《白丝行》）、“蜀锦谩夸声自贵，越绫虚说价功高”（罗隐《绣》）可见，唐代已经开始广泛使用“锦”这种材料制作衣物。
锦是用两种以上彩色丝线，纺织而成的显花多重织物。“在隋唐时，锦的组织结构为平纹纬显花与斜纹纬显花，这种工艺来自中亚、西亚，乃至拜占庭地区，与中国传统的经显花织锦(经锦)有很大不同，其克服了经锦花色单调、显花质量不稳定的缺点”（汪元《唐锦纹样及其演变溯派》）。唐朝为了保证对外赏赐中“锦袍”的需求，在少府监所辖织染署专设了织锦作坊，甚至还将形制上模仿域外样式的“蕃客锦袍”列为扬州广陵郡的“土贡”。
【彩绘陶胡人俑 唐开元十八年（公元730年），2001年甘肃庆城县穆穆泰墓出土，庆城县博物馆藏】锦袍在唐代诗词中初显频率极高，如王昌龄《春宫曲》：“平阳歌舞新承宠，帘外春寒赐锦袍。”但这里的锦袍式样与《步辇图》中的吐番使者丞相禄东赞并不相同，而是一种只在领、襟、袖等处缘边装饰织锦的圆领或翻领袍服。这是唐代中原地区男服吸收、融合异域文化的例证，其式样如甘肃庆城县穆穆泰墓出土彩绘陶胡人俑身上穿的连珠纹锦缘边圆领袍。该人物头戴尖顶翻檐胡帽，眼睛一睁一闭，朱唇白牙，张嘴露齿，表情诙谐，生动自然。
【唐镶金嵌珠宝玉带饰，尺寸：全长150厘米 1992年陕西省长安县王村窦皦墓，陕西省考古研究院藏】
【罗衫玉带最风流，斜插银篦慢裹头】如果说簪、钗、步摇和梳背是唐代宫廷贵妇的首饰专属，那么，玉銙带则是唐代宫廷男性显贵的服饰特色。1992年陕西省长安县王村窦皦墓出土了一副唐镶金嵌珠宝玉带具，由1个带头、1个带扣、13个带銙（4个长方形、9个环形），鞓为皮制，出土时已朽坏。带头和带銙皆以玉为缘，内嵌珍珠及红、绿、蓝三色宝石，下衬金板，金板之下为铜板，三者以金铆钉铆合，精巧豪华，正所谓“玉辗龙盘带，金装凤勒骢”（王光庭《奉和圣制送张说巡边》）。
唐代銙带源自流行于北周至初唐的蹀躞带。《新唐书·李靖传附彦芳传》：“靖破萧铣时，所赐于阗玉带十三銙，七方六刓，銙各附环，以金固之，所以佩物者。又有火鉴、大懵、算囊等物，常佩于带者。”南北朝至隋代，天子革带附十三环。至唐代，带环数量开始减少，马缟《中华古今注》卷上：“唐革隋政，天子用九环带，百官士庶皆同。”銙带不系蹀躞，只剩下装饰性的带銙。唐代革带上的带銙质地有玉、犀、金、银、鍮石、铜、铁等多种，质地的不同代表不同的等级。《通典·礼典》天子诸侯玉佩剑绶玺印：“上元元年八月，敕文武官三品以上，金玉带，十二銙；四品，金带，十一銙；五品，金带，十銙，六品、七品并银带，九銙，八品、九品，服并石带，八銙，庶人，服黄铜铁带，六銙。”《新唐书·车服制》：“诸亲朝贺宴会之服：一品、二品服玉及通犀，三品服花犀、斑犀。……度支、户部、盐铁门官等服……绿暗银蓝铁带。……未有官者，……绿铜铁带。……行官服……蓝铁带。”因其制作工艺难度大，白玉易破损，成品率极低，只有少数皇亲国戚和高级贵族才能享用。与金相比，唐人尚用玉制带具。李白《叙旧赠江阳宰陆调》：“罗衫玉带最风流，斜插银篦慢裹头。”甚至女效男装的太平公主也以束玉带为荣，《新唐书·五行志》载：“高宗尝内宴，太平公主紫衫、玉带、皂罗折上巾，具纷砺七事，歌舞于帝前。”唐镶金嵌珠宝玉带饰是借用传统的金银错技术，将黄金镶嵌在和田白玉内，即“金镶玉”。
【彩绘陶胡人俑，2001年甘肃庆城县赵子沟村穆泰墓出土，庆城县博物馆藏】
【敦煌莫高窟220窟唐贞观时期壁画维摩诘说法图身穿冕服的唐代帝王像】【朝衣辨色处，双绶更宜看】唐代男子礼服系统，沿袭自周代以来即以定型的上衣下裳的形式。其形象如敦煌莫高窟220窟唐贞观时期壁画维摩诘说法图中身穿冕服的唐代帝王和群臣像。这种交领右衽大袖的形式原本属于中原农耕服饰文化类别，是统治阶级出席正式礼仪场合的服装。交领右衽是汉族服饰的基本特征和明显标志。其外观为左襟在上压住右襟，使左右两衣领形成交叉状，其外观如y。历史学家们普遍认为，至少在东汉前，特别是春秋到秦汉时期，中原文化是以右为上的，就是尊右卑左。比如，把皇亲贵族称为“右戚”，世家大族称为“右族”或“右姓”。《史记·廉颇蔺相如列传》记载，蔺相如完璧归赵，在渑池会上立了功，“拜为上卿，位在廉颇之右”，廉颇大动肝火，“不忍为之下”，于是频频找茬和蔺相如打架。但蔺相如很大度，最后感动了廉颇，才有了负荆请罪的故事。 【座中泣下谁最多？江州司马青衫湿】隋唐以后，标志官职身份的汉式冠帽被大力简化，无官职等级区分的常服使用普遍，促成了以不同服色区分身份贵贱、官位高低等序的“品色服”制度。隋炀帝大业六年则明确规定：“五品以上，通著紫袍；六品以下，兼用绯绿。胥吏以青，庶人以白，屠贾以皂，士卒以黄”（《隋书·礼仪志》）。至唐上元元年，高宗又“敕文武官三品以上服紫，金玉带；四品深绯，五品浅绯，并金带；六品深绿，七品浅绿，并银带；八品深青，九品浅 ...
【破额襆头衫也穿，使君犹许对华筵】幞头又作“襆头”，是唐代男子常服的重要组成部分。甘肃庆城县赵子沟村穆泰墓出土彩绘陶胡人俑，头上戴的就是一黑色幞头，身着锦边翻领赭石色胡服，足蹬长筒黑靴。双臂曲肘，握拳于胸前，似丁字步站立于长方形底座上，似牵马状。
【新疆吐鲁番阿斯塔那唐墓出土巾子】隋大业十年（614年），吏部尚书牛弘向朝廷上书，建议在幞头里面加一个木制的衬垫物，使用时扣覆在髻上，再用巾帕系裹。巾子也可称“山子”、“军容头”，可用桐木、斫木为之，也可用竹篾、藤皮及芒草等材料编织而成。1964年和1972年，在新疆吐鲁番阿斯塔那地区的唐墓中分别出土两件实物。均以丝葛类织物浸漆后模压而成，外表呈网状，棕黑色。器物的顶部分瓣明显，表面则布满菱格，格眼方正。左右两侧还分别留有较大的圆孔，以备簪子通过（周汛、高春明《中国服饰名物考》）。其系裹方法是先使用布帕包头，前面的两角绕至颅后缚结，结带飘垂，后两角朝前包抄，系给于额，曲折附顶。有的时候，包头布帕还用透明的纱罗为材料，如陕西省西安市东郊豁口磨金乡县主墓出土骑猎人物陶俑戴的幞头就是纱罗制成。
【唐代幞头系扎示意图】
【骑猎人物陶俑，陕西省西安市东郊豁口磨金乡县主墓出土】
【彩绘驯马陶俑，唐开元十八年，2001年甘肃庆城县赵子沟村穆泰墓出土，庆城县博物馆藏】在“丝绸之路”文物展中同样戴幞头还有甘肃庆城县赵子沟村穆泰墓出土彩绘驯马陶俑。该陶俑中的马身体后坐，不肯前行，驯马者右臂拉扯缰绳，筋腱鼓起，富有力感。驯马者上身穿半臂，下身穿胫衣。胫衣的上端呈带状，上束于腰带上。下部有一个蹬腿环带，套于足底部。其裤腿上部有长带，将其系于膝盖下部，上沿呈内低外高形态，与人体大腿根部形态吻合，与阿城金墓出土的黄地小杂花金锦夹吊敦实物相互印证。
【穿着裘衣的陈文帝 传阎立本所绘《历代帝王图》】【五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁】裘皮服装在我国历史悠久，早在公元前16世纪的殷商甲骨文中就有“裘”字。在历代诗书中关于裘皮的记载也很多，如《诗经·小雅·大东》：“舟人之子，熊罴是裘”、《论语·乡党》：“缁衣羔裘”等。古人穿裘，开始是为一般生活所需，随着社会变革，裘衣渐渐成为上层人物专用衣着。在《历代帝王图》中南北朝陈文帝就是身披一袭裘衣。
【三彩釉袒腹胡人俑，1960年陕西乾县永泰公主墓出土，陕西历史博物馆藏】至于李白《将进酒》诗中所言价值千金的裘衣，我们尚未见到相关资料。其实，唐人穿裘衣的形象少之又少，倒是胡人俑中尚可见到一些，如1960年陕西乾县永泰公主墓出土三彩釉袒腹胡人俑，头发中分发辫于脑后，身穿绿色及膝翻领毛皮袍，袒胸露腹，下穿绿色窄腿裤，脚蹬赭色尖头靴。陕西省西安市金乡县主墓出土袒腹牵驼胡人俑穿着与前者相类似。这类的皮衣毛面朝里，保暖性较强。另一件，甘肃庆城县赵子沟村穆泰墓出土彩绘豹纹裤陶胡人俑。该陶俑双臂屈肘高举，手握虚拳，斜腰拧胯。从双手伸出的高度看，应是在奋力执牵骆驼缰绳状。这是一个极为罕见的古人穿皮裤，尤其是穿豹皮裤的资料。该豹皮裤的色彩和纹样极为写生生动。这次正可以填补我国古代服饰研究的一项空白。这样的着装风格在今天也是潮到爆棚的时髦造型
【袒腹牵驼胡人俑 局部，陕西省西安市东郊豁口磨金乡县主墓出土】
【袒腹牵驼胡人俑】
【彩绘豹纹裤陶胡人俑，2001年甘肃庆城县赵子沟村穆泰墓出土，庆城县博物馆藏
【彩绘豹纹裤陶胡人俑 局部】
【彩绘陶袒腹胡人俑，唐开元十八年(公元730年)，2001年甘肃省庆城县赵子沟村穆泰墓出土，庆城县博物馆藏】与彩绘豹纹裤陶胡人俑一样具有诙谐幽默气质的是甘肃省庆城县赵子沟村穆泰墓出土彩绘陶袒腹胡人俑。该胡人俑头后仰，胡须翘，瞪如牛眼，两个胳膊自身后向前曲伸，袒胸露腹，肚大腰圆，胸部部的毛发都写实地描画出来，应该是正在表演“手彩类”魔术。这类的袒胸形象在唐代陶塑中并不少见，更有甚者，1960年乾县永泰公主墓还出土一件彩绘袒身的胡人骑马俑，高31厘米，马长22.5厘米。骑马俑瞪目张口，高鼻短须，上身袒露，下着长裤。前胸、臂、膊等处肌肉格外健美，是一位气度轩昂体魄雄健的勇夫形象。最让人瞩目的就是这身“腱子肉”，满都是力量美，而这件半裸的陶俑竟然出土于一位盛唐十几岁小公主的墓中，当时的民风可见一斑了。永泰公主墓还出土了一件彩绘胡人骑马载物俑，通高32厘米，马长26厘米。骑马俑头戴毡胡帽，帽的前后各有一圆形结，左手扬起，似在牵着马的缰绳，身后带着行李卷，好像准备出行。
【彩绘陶袒腹胡人俑 局部
【彩绘胡人骑马载物俑，1960年陕西乾县永泰公主墓出土，陕西历史博物馆藏】
【彩绘袒身骑马俑，1960年陕西乾县永泰公主墓出土，陕西历史博物馆藏】
【彩绘袒身骑马俑 局部】
【骑马弹琵琶女俑，陕西省西安市东郊豁口磨金乡县主墓出土】【本是胡中乐，希君马上弹】西安是唐朝的京城，又是“丝绸之路”西去的起点，伴随着西亚各国学者、官员、商人、僧尼接踵而来，使得包括胡服、胡乐、胡食、胡用器皿在内的异域文化成为京城风尚。其中，西域乐舞经过唐代艺人的创造，用陶塑表现得活灵活现。在陕西省西安市东郊豁口磨金乡县主墓出土的一套5件男装骑马女乐俑，身着圆领袖长袍，体态丰腴，神情专注，骑于马上作演奏状，分别手持用箜篌、琵琶、腰鼓、筚篥、铜钹演奏。此外，1957年陕西省西安市唐右领军卫大将军鲜于庭诲墓出土三彩骆驼载乐俑。在骆驼背驮载的平台上载有一绿袍高歌欢唱、合乐而舞的胡人，周围坐有四位乐俑神情专注奏乐。作品题材新颖，风格独特，型体高大，典型代表了盛唐社会风俗及高超艺术成就
【骑马敲腰鼓女俑，陕西省西安市东郊豁口磨金乡县主墓出土
【骑马弹箜篌女俑，陕西省西安市东郊豁口磨金乡县主墓出土】
【骑马敲钹女俑，陕西省西安市东郊豁口磨金乡县主墓出土】
【骑马吹筚篥女俑，陕西省西安市东郊豁口磨金乡县主墓出土
【骑马敲腰鼓女俑 背面，陕西省西安市东郊豁口磨金乡县主墓出土】
【骑马敲腰鼓女俑，陕西省西安市东郊豁口磨金乡县主墓出土】
【三彩釉陶载乐骆驼，唐代，1957年陕西西安市鲜于廉墓出土，国家博物馆藏】
【三彩釉陶载乐骆驼 局部】
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