1.人而无信，不知其可也。
注释
出自《论语.为政》。
信：诚信，信用，
其：他，无信之人。可：可以。
孔子认为“信”表现在两个方面：一是自己对别人守信，二是别人对自己，信任，前者是后者的基础。
2.己所不欲，勿施于人。
注释
出自《论语.卫灵公》
孔子的学生子贡问什么可以贯彻终生？孔子就送他这一句，“己所不欲，勿施于人”。
这不是唱高调，而是切实可行的，只要愿意，人人都可以得到。
3.君子周而不比，小人比而不周。
注释
出自《论语.为政》。
周：普遍，周到，第一世同仁，
比：接近，勾结。
这是孔子对君子和小人处理人际关系时不同表现的归纳总结，“周”和“比”都是有他人亲密交往之意，“周”是一种大公无私的平等之心，与人交往；“比”是，以一种结党营私之心与人交往。
4.富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；
贫与贱，是人之所以恶也，不以其道得之，不去也。
注释
出自《论语.里仁》
所欲：所希望得到的。
道：道义。
处：接受，
去：抛弃，扔掉。
儒家也是强调君子应该追求富贵，但必须是按照“仁”的原则去追求，只要是违背“仁”而得到富贵，就会被君子鄙弃，所以“子日：’不义而富且贵，于我如浮云’”。
5.君子和而不同，小人同而不和。
注释
出自《论语. 子路》。
和：和谐，融合，
同：一致，无分歧。
这是孔子对于君子和小人处世原则的归纳。君子与人相处，常常能够求大同存小异，胸怀宽阔，能够听取不同意见，又有坚持原则的勇气，在原则性的问题上，他们经过争论之后，最后能够达成一致，而不再固执己见，相互之间容易相处，它们的“和”是真正的“和”。
小人却不是这样，他们在表面上同，但各自打着自己的小算盘，为了一己私利而故作团结状，实际上是为了利用别人的力量，实现自己的利益的满足，因此从骨子里他们是“不和”的。
6.君子泰而不骄，小人骄而不泰。
注释
出自《论语 .子路》
泰：安详，舒坦的状态，
骄：骄傲自满，盛气凌人的样子。
“君子泰而不骄”，就是指君子胸有大志，心有定力，有心灵的勇敢和稳健，与人交往可以不卑不亢，泰然自若，即使品德和才华高出对方许多，也不会表现出一种，骄矜之气。
“小人骄而不泰”，就是指品质低下的人，外在表现经常会盛气凌人，喜欢打击别人，以抬高自己，他缺乏一种气定神闲的从容。
我们要明白人生不可无傲骨，但不可有傲气。小人之傲在外。而君子之傲在骨。这种嵌骨子里的“傲“是一种仁厚，笃定的精神节操。
7.见义不为，非勇也。
注释
出自《论语 .为证》
这句话的另一说法就是见义勇。这是中华民族的千年美德。春秋后期，楚强宋弱，楚王请巧匠公输盘，设计了云梯，准备去攻打宋国，墨子当时得知后便劝阻楚王攻宋，后又与公输盘，经过九次的攻和守模型推演，成功的使楚王放弃了攻宋。墨子舍生取义的精神，真正体现了孔子所说的，见到在道义上应该帮助的事情，不去做，这样的人不是一个勇敢的人。
8.君子忧道不忧贫。
注释
出自《论语.卫灵公》
君子忧道是担心道义之不行，就怕自己的行为不合乎大道；贫贱并不能够阻止人的修道，反而会使自己穷且益坚，更能磨练道行，所以不会忧贪了。
9.言必信，行必果
注释
出自《论语子路》
信：守信用。
果：果断坚决
孔子说过，“人而无信，不知其可也”，也就是说“人无信不立”，这样的话。
可见古人是多么看重“守信”这一品质。现实生活中，一时诚信不难，难的是一贯诚信，要做到诚信，就必须守住古人的另一句话，“轻诺必寡信”。不要轻易许诺人，答应了别人的事情，就要全力以赴。
10.君子求诸己，小人求诸人。
注释
出自《论语 .卫灵公》
换句话说，君子懂得自我反省，而小人常常把责任推卸给他人，反省是成功的加速器，经常反省自己，可以除去心中的杂念，可以理性的认识自己，对事物有清晰的判断，也可以提醒自己改正过失。
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