《内经》学术体系的结构（医学理论的结构、医学的基础）
今天我们学习第二章，《黄帝内经》的学术体系，这一章我们准备粗略的介绍，大家主要是进行自学。
这一章，分成两节：
第一节讲的《内经》学术体系的结构
体系的结构又从两个方面来谈：
& 一个是医学理论的结构问题
这是大家比较熟悉的内容，主要的是藏象，或者藏象学说，也有人说应该叫藏象理论，没关系，学说也是理论。
这个藏象学说，本来就应该是包括经络学说，但是由于经络学说具有相对的独立性，所以在历版的教材，就把藏象、经络分成两章来讲的时候比较多，实际上从原则上来说，藏象包含有经络内。
从医学理论这个基础来说，有：
* 藏象、
* 经络、
* 病机（包含有病因、发病、病理、传变）、
* 病证（《内经》里包含有很多种病证）、
* 诊法、
* 治则、
* 疗法（就是一些治疗的体措施，比如说针刺法，还有取嚏疗法，还有寒冷疗法，还有饥饿疗法，洗浴疗法、艾灸，这都是具体的疗法；再有就是养生，又叫摄生，现在叫康复，这类内容）。
以上这些东西是各位过去在学《中医基础》的时候，就学过的，只不过在《内经》里面，作为《内经》的理论体系的医学理论，是这样一些内容。
其实《中医基础理论》的产生，基本上是从《内经》理论产生出来的，换句话说《中医基础理论》这门课的开始，实际上就是从六十年代末吧，把这个二版教材《内经讲义》概论部分抽出来，有加以充实，作为一个《中医基础理论》课，所以《中医基础理论》课，基本理论是从《内经》里来的。当然作为这门课程，它有补充了一些后世的东西，所以《中医基础理论》有些内容和《内经》里头有些内容本来就是一致的，只不过我们在讲的时候，是要从《内经》的角度来讲，或者说我们是作为后期提高课来讲这些内容。
关于藏象、诊法、病机、经络，这些具体的内容，我在这里就不再多讲了，以后咱们学习的时候要学到。大家可以自己参考一下教材。
& 第二个就是医学的基础
我们这个《内经》这个学术的产生，理论体系结构的产生，它有个医学的基础，基础是什么？
是从哲学，天文历法，地理气象，数学，社会学等等这些方面，也就是说在《黄帝内经》产生的时代，其它相关学科，这些都是作为医学基础存在的，如果没有那些其它相关学科，《黄帝内经》也不可能产生，或者即是有些医学著作出来，也不能有这样伟大的成就。
作为医学基础：
1、首先应该提出来的就是哲学问题
《黄帝内经》里面哲学的观点，是非常多的，当然大家知道的有
* 精气学说，古代的哲学观点之一，
* 有阴阳学说，
* 有五行学说，
这些都是古代的一些哲学思想，在《内经》里是普遍被采用的。
换句话说，没有这样一个丰富的、比较系统的哲学作为基础的话，这医学理论它不可能有那么高明，那是一个医学基础的问题。
还有：
2、天文、
3、历法、
4、地理、
5、气象，
这些，咱们下面在讲这个理论体系形成的时候还要涉及到，它在《黄帝内经》里边，都把它引用过来，但是《黄帝内经》引用这些内容的时候，它是把它作为一种工具来使用，作为说理，把天文历法这些知识引用到医学里面来了，用来说明我们医学当中的问题，说明人体生理、病理问题，说明我应该怎么样治疗、预防的问题。
天文、历法、地理、气象，这些古代的科学知识，都在《黄帝内经》里边，有相当多的反映，同时又把它结合到医学理论里边来使用。
6、还有数学，
7、还有社会学，包括教育、军事、民俗、语音、文学，等。
上述各个方面，都用到医学、《黄帝内经》里来使用了。
第一节，《内经》学术体系的结构，比如说从医学理论、医学基础，这几个方面就这样概括地介绍一下。
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