作者：潘长宏
2023年3月22日
《蒙求》全书都用四言韵文，每四个字是一个主谓结构的短句，上下两句成为对偶，各讲一个掌故，总计2484字。全书所讲的，大部分是历史人物故事，也 包括一些传说人物故事，其中有表现某种可取言行的，有带有激励劝勉意味的，有文学上脍炙人口的轶闻，如“王商止讹”、“西门投巫”、“孙敬闭户”、“屈原泽畔”、“绿珠坠楼”，其中很多成为后来《三字经》、《龙文鞭影》、《幼学》取材的来源。如“女娲补天”、“长房缩地”、“杜康造酒”、“蔡伦造纸”等。 从思想内容上看，自然难免有一些宣扬封建思想意识的东西，但跟其他许多蒙书比较，李氏《蒙求》还是属于取材较好、境界较广的一种。
【蒙求-69-原文】
【蒙求-69-译文-1】 153.
暴胜持斧，张纲埋轮。
《汉书·隽不疑传》 ：“隽jùn juàn不疑字曼倩， 勃海人也。 治《春秋》 ， 为郡文学， 进退必以礼， 名闻州郡。 武帝末， 郡国盗贼群起， 暴胜之为直指使者， 衣绣衣， 持斧， 逐捕盗贼， 督课郡国， 东至海， 以军兴诛不从命者， 威振州郡。 胜之素闻不疑贤， 至勃海， 遣吏请与相见。 ”
《后汉书·张皓传附》 ： “（张） 纲字文纪。 少明经学。 虽为公子， 而厉布衣之节。 举孝廉不就， 司徒辟高第为侍御史。时顺帝委纵宦官， 有识危心。 纲常感激， 慨然叹曰： '秽恶满朝， 不能奋身出命埽sào国家之难， 虽生， 吾不愿也。 ’……汉安元年， 选遣八使徇行风俗， 皆耆儒知名， 多历显位， 唯纲年少， 官次最微。 余人受命之部， 而纲独埋其车轮于洛阳都亭（以示坚守。）， 曰： '豺狼当路， 安问狐狸！ ’遂奏曰： '大将军冀， 河南尹不疑， 蒙外戚之援，荷国厚恩， 以刍荛（割草打柴的人。）之资， 居阿衡之任（(1). 商 代官名。师保之官。《书·太甲上》：“惟嗣王不惠于阿衡。” 孔 传：“阿，倚；衡，平。言不顺 伊尹 之训。” 伊尹 曾任此职，故以指 伊尹 。《诗·商颂·长发》：“实维 阿衡 ，实左右 商王 。” 毛 传：“ 阿衡 ， 伊尹 也。” 北周 庾信 《燕射歌辞·商调曲之一》：“ 殷汤 受命，委任于 阿衡 。” 元 柯丹丘 《荆钗记·逼嫁》：“岂不闻 商 相埋名，版筑巖前曾避世； 阿衡 遯跡，躬耕 莘野 未逢时。”(2).引申为任国家辅弼之任，宰相之职。《世说新语·政事》“丞相末年略不復省事” 刘孝标 注引 晋 徐广 《历纪》：“ 导 阿衡三世，经纶夷险，政务宽恕，事从简易，故垂遗爱之誉也。” 宋 司马光 《机权论》：“ 伊尹 躬受 汤 命，阿衡王家，故不得不放诸桐宫 也。” 明 沉德符 《野获编·内阁三·阁部重轻》：“ 张江陵 以受遗当阿衡之任，宫府一体，百辟从风，相权之重，本朝罕儷。” 章炳麟 《吊伊藤博文赋》：“明本味於割烹兮，亦阿衡之故也。”指 汉 相 匡衡 。《汉书·匡衡传》称：“无説《诗》， 匡 鼎来； 匡 説《诗》，解人颐。” 宋 黄庭坚 《奉谢刘景文送团茶》诗：“收藏残月惜未碾，直待 阿衡 来説《诗》。”）， 不能敷扬五教， 翼赞日月， 而专为封豕长蛇， 肆其食叨， 甘心好货， 纵恣无底， 多树谄谀， 以害忠良。 诚天威所不赦， 大辟所宜加也。 谨条其无君之心十五事， 斯皆臣子所切齿者也。 ’书御， 京师震竦。时， 冀妹为皇后， 内宠方盛， 诸梁姻族满朝， 帝虽知纲言直， 终不忍用。 ”
【蒙求-69-译文-2】154.
灵运曲笠， 林宗折巾。
《宋书·谢灵运传》 ： “谢灵运， 陈郡阳夏人也。 祖玄， 晋车骑将军。 父瑍， 生而不慧， 为秘书郎， 蚤亡。 灵运幼便颖悟， 玄甚异之， 谓亲知曰： '我乃生瑍， 瑍那得生灵运！ ’灵运少好学， 博览群书， 文章之美， 江左莫逮。 从叔混特知爱之， 袭封康乐公， 食邑三千户。 以国公例， 除员外散骑侍郎， 不就。 为琅邪王大司马行参军。 性奢豪， 车服鲜丽， 衣裳器物， 多改旧制， 世共宗之， 咸称谢康乐也。 ……灵运因父祖之资， 生业甚厚。 奴僮既众， 义故门生数百， 凿山浚湖， 功役无已。 寻山陟岭， 必造幽峻， 岩嶂千重， 莫不备尽。 登蹑常着木履， 上山则去前齿， 下山去其后齿。 尝自始宁南山伐木开径， 直至临海， 从者数百人。临海太守王琇惊骇， 谓为山贼， 徐知是灵运乃安。 又要琇更进， 琇不肯， 灵运赠琇诗曰： '邦君难地险， 旅客易山行。 ’在会稽亦多徒众， 惊动县邑。 太守孟顗事佛精恳， 而为灵运所轻， 尝谓顗曰： '得道应须慧业文人， 生天当在灵运前， 成佛必在灵运后。 ’顗深恨此言。 ”《世说·言语》 ： “谢灵运好戴曲柄笠（一种帽子，“笠上有柄，曲而后垂，绝似曲盖之形”。）。 孔隐士（孔淳之，鲁国鲁郡人，孔子后裔，生卒年不详，孔粲之子。长年在上虞山隐居。希心：仰慕，倾心。高远：指德行高尚、志趣远大。曲盖：帝王、大官外出时的一种仪仗，盖如伞状，柄弯曲。孔淳之因为曲柄笠和曲盖相像，就借以讽刺谢灵运没有忘掉富贵。）谓曰： '卿欲希心高远， 何不能遗曲盖之貌？ ’谢答曰： '将不畏影者， 未能忘怀。 ’”（畏影者：害怕自己影子的人。《庄子》有一个寓言：一个人害怕自己的影子，想甩开它，就拼命逃跑，可是影子仍然跟着，结果这人气绝身死。谢灵运是说，只有畏影者心里才有个影子，如果不想到富贵，就不会怕富贵的影子，而孔隐士恐怕才是不能忘怀于富贵的人。）
《后汉书·郭太传》 ：“郭太字林宗， 太原界休人也。 家世贫贱。 早孤， 母欲使给事县廷。 林宗曰： '大丈夫焉能处斗筲之役乎？ ’遂辞。 就成皋屈伯彦学， 三年业毕， 博通坟籍。 善谈论， 美音制。 乃游于洛阳。 始见河南尹李膺， 膺大奇之， 遂相友善， 于是名震京师。 后归乡里， 衣冠诸儒送至河上， 车数千两。 林宗唯与李膺同舟共济， 众宾望之， 以为神仙焉。 司徒黄琼辟， 太常赵典举有道。 或劝林宗仕进者， 对曰： '吾夜观干象， 昼察人事， 天之所废， 不可支也。 遂并不应。 性明知人， 好奖训士类。 身长八尺， 容貌魁伟， 褒衣博带， 周游郡国。 尝于陈梁间行遇雨， 巾一角垫， 时人乃故折巾一角， 以为'林宗巾’。 其见慕皆如此。 ”
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