作者：潘长宏
2023年7月25日
王诩，别名禅，生卒年不详，又称王蝉、道号鬼谷子。春秋战国时期楚国人，祖籍朝歌(今淇县)城南。战国时期传奇人物。著名谋略家、纵横家的鼻祖，兵法集大成者，诸子百家之纵横家创始人，
相传其额前四颗肉痣，成鬼宿之象。纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。因此，历来高层对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。其实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之成败得失。即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。而张仪又凭其谋略与游说技巧，将六国合纵土蹦瓦解，为秦国立下不朽功劳。所谓「智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能。」潜谋于无形，常胜于不争，此为《鬼谷子》之精髓所在。《孙子兵法》侧重于总体战略，而《鬼谷子》则专于具体技巧，两者可说是相辅相成。《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、十四篇已失传。
【本经·盛神-原文】
盛神法五龙；盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大。养神之所，归诸道。道者，天地之始，一其纪也。物之所造，天之所生。包容无形化气，先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之“神灵”。故道者，神明之源，一其化端。是以德养五气，心能得一，乃有其术。术者，心气之道所由舍者，神乃为之使。九窍、十二舍者，气之门户、心之总摄也。生受之天，谓之真入。真人者，与天为一。而知之者，内修练而知之，谓之圣人。圣人者，以类知之。故人与生一，出于化物。知类在窍）。有所疑惑，通于心术，术必有不通。其通也，五气得养，务在舍神。此之谓化。化有五气者，志也、思也、神也、心也、德也，神其一长也。静和者养气，养气得其知，四者不衰，四边威势，无不为，存而舍之，是谓神化归于身，谓之真人。真人者，同天而合道，执一而养产万类，怀天心、施德养，无为以包志虑、思意，而行威势者也。士者，通达之，神盛乃能养志。
【本经·盛神------译文】
强化人的精、气、神，要效法五行之龙变化之法。精神旺盛的人，身体的五脏之气很强。其中在五脏之气——神、魂、魄、情、志中，神居主位。心是神的处所，品德树神外在表现形式，而养神之宝，归之于道。
所谓“道”是产生天地的本源。一切由“道”始，然后由一生二，由二生三，由三生万物。万物所成，皆由天地生，而包含万物化之为气。“气”先天地而生，看不见它的形象，叫不出它的名字，我们就称它为“神灵”。
所说的“道”，是神明的本源，万物变化之始，由此修德、养五气，人就能专心致志，获得一定的道术。所谓“道术”就是在“神气”出入身体时，人能自由运用它。
人的身体有九窍十二舍。即人的眼、耳、鼻、舌、身都是人与外界接触的门户，由心灵总管它们。
人本受命于天，故称为真人。真人原天合为一体。其中，明白大道理的人，刻苦修练内功，就称为“圣人”。所谓“圣人”，是能掌握以此类推的方法，解决疑难。
人生活在天地间，就在于随环境变化。接受外界知识在于利用各种感觉器官；解释疑难在于通过心灵进行综合分析。苦无心灵的思维，“道术”则有不通之处。
要使“道术”通达，务必内养“五气”———神、魂、魄、精、志，而且要使“神道”归于自身。此一过程称之为“化”。亦万物自然运化的规律，内养“五气”。在“志”、“思”、“神”、“法”中，“种”气树最主要的。要用“静和”之法养气，养气目的使上述“四者”平和。上述四者不衰，而且能呈现威势，就能无所不为，使气常存于身，使“神”气变化，归之于身，被称之为“真人”。所谓真人，就是能合天意，按万物产于一的自然规律养护万物，怀大志，施道德，养育万民、以无能不包的思想威行于世界的人。所谓士，一般能通达此理， 也能精神旺盛，养气养志。
【本经·盛神------释义】
天地之大德曰生，人之大宝曰身。身者，天地之会也；智者，天地之辩也；神者，天地之灵也；生者，天地之始也。故曰：知至德者生，不知至德者死。知至德者存，不知至德者亡。故曰：知生之谓知，不知生之谓不知。知生之谓神，不知生之谓不神。神生而不死，不神死而不生。故曰：神者无死，不神无生。神无死者，以其能生也；不神无生者，以其不能生也。故能生者能死，不能生者不能死。能生能死者，常存于天地之间；不能生不能死者，常亡于天地之间。故曰：能存不能亡者神也；能亡不能存者不神也。故曰：盛神之极，与天地为邻。
主要讲述了人与天地的关系，以及如何充实意志，涵养精神，达到与天地相应，与万物相通的境界。天地的最大功德是生命，人的最大财富是身体。身体是人与天地相结合的地方，智慧是人与天地相辨别的能力，精神是人与天地相通达的本质，生命是人与天地相同源的根本。知道天地的至德，就能生存；不知道天地的至德，就会死亡。知道天地的至德，就能存在；不知道天地的至德，就会消亡。知道生命的本质，就能认识自己和万物；不知道生命的本质，就会无知迷惑。知道生命的本质，就能培养精神；不知道生命的本质，就会失去精神。有精神的人能够生而不死，因为他能够创造生命；没有精神的人只能死而不生，因为他不能够创造生命。能够创造生命的人也能够接受死亡，因为他知道死亡是生命的一部分；不能够创造生命的人也不能够接受死亡，因为他不知道死亡是生命的一部分。能够创造生命和接受死亡的人，永远存在于天地之间；不能够创造生命和接受死亡的人，永远消亡于天地之间。
能够存在而不消亡的人是有精神的人；能够消亡而不存在的人是没有精神的人。能够存在而不消亡的人，就是达到了充实意志，涵养精神的极致；达到了充实意志，涵养精神的极致，就是与天地为邻。这个片段让我感受到了鬼谷子对于生命、身体、智慧、精神等概念的深刻理解和探索。他用简洁而富有哲理的语言表达了他对于人与自然、人与自我、人与万物之间关系和境界的见解和追求。他强调了认识自己、培养自己、与自然和谐相处、与万物相通达的重要性和价值。他提供了一种修炼自身、提升境界、实现长生不死、与天地为邻的方法和目标。这一篇让我深刻感受到了鬼谷子的哲学思想和道家精神。他认为人的身体是天地的结合点，人的智慧是天地的辨别力，人的精神是天地的灵气，人的生命是天地的起源。他强调了认识生命、培养精神、与天地相合的重要性。他认为只有这样才能达到长生不死、与天地为邻的境界。我觉得这一篇对于现代人来说也有很大的启发意义。我们应该珍惜自己的身体，保持健康和活力；我们应该开发自己的智慧，增长见识和判断力；我们应该修炼自己的精神，提升品德和境界；我们应该尊重自己的生命，追求真善美和幸福。我们应该与自然和谐相处，与社会和平共处，与自我和睦相处。我们应该努力实现自己的价值和潜能，为人类文明和进步做出贡献。
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