作者：潘长宏（文学之都居士）
2023年11月3日
水泽节（节卦）万物有节（上上卦）象曰：
时来运转喜气生，登台封神姜太公，到此诸神皆退位，纵然有祸不成凶。
这个卦是异卦（下兑上坎）相叠。兑为泽，坎为水。泽有水而流有限，多必溢于泽外。因此要有节度，故称节。节卦与涣卦相反，互为综卦，交相使用。天地有节度才能常新，国家有节度才能安稳，个人有节度才能完美。
节：表示节制之象。主是个状况卦，吉凶未定之象。卦中所现，提醒卜卦之人，事事有过于放纵之象，尤其是在金钱方面，投资理财需节制有守为安。感情则要多留意自己的言行举止，已有过份之态或对对方过于放纵之势。操守节度，适可而止；审时度势，能知变通。 得此卦者，宜安分守己，切忌贪心不足，诸事必须节制，不宜过份，更要戒酒色。
占卦者卦象之解：
运势：有志不能伸，诸事必须节制，不宜过份，更要戒酒色。
事业：正处在发展时期，一定要注意切勿冒进。但更不应放弃良好的机遇，只要坚持遵道守义的原则，可大胆行动。这样，事业可以继续兴旺发达。
经商：市场行情好，对自己很有利，应该努力开拓，勿失去机会。不过，头脑一定要冷静，投入应有限度，适可而止，该收则收。
求名：严格要求自己，办事知道节度，不走极端，可以通行无阻，顺利前进。
婚恋：不要陷入情不自禁的地步，顺其自然会有好结果。
决策：抓住机遇，勿失良机。适当节制自己的行动，不可勉强，更不可冒险，恰如其分。一切不可拘泥，该变就变。但是，该节制的时候一定要节制。节制必须有限度，过于节制就成为苦，不会有好的结果，这叫适得其反，务必十分注意。
节卦卦爻之意：
【原文】节：亨，苦节不可，贞。
【白话】《节卦》象征节制：节制可致亨通；但过分的节制也不可以的，应当持正、适中。
【原文】《象》曰：泽上有水，节；君子以制数度，议德行。
【白话】《象辞》说：《泽卦》的卦象是兑（泽）下坎（水）上为泽上有水之表象，象征以堤防来节制。水在泽中，一旦满了就溢出来，而堤防本身就是用来节制水的盈虚的。君子应当效法《节卦》的义理，制定典章制度和必要的礼仪法度来作为行事的准则，以此来节制人们的行为。
【原文】初九，不出户庭，无咎。
【白话】初九，不迈出庭院，没有危害。
【原文】《象》曰：“不出户庭”，知通塞也。
【白话】《象辞》说：“不迈出庭院”，说明知晓通则当行，阻则当止的道理。
节卦本来就要收敛，初九刚刚进来就收敛，户庭都不出，自然就没有灾难了。《系辞·上传》说：“'不出户庭，无咎。’子曰：'乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成，是以君子慎密而不出也。’”这是非常具体的引申。孔子根据初九的爻辞说：“祸乱的产生，是以言语为其阶梯。君主不能保密就会失去臣子，臣子不能保密就会丧失性命，几微之事不能保密就会造成失败，因此君子谨慎保密，而不随便说话。”俗语说祸从口出，不就是这个意思吗？很多时候，一旦说了不该说的话，问题就出来了，要保密真的很难。从初九可以看到很明确的建议，就是要节制。
【原文】九二，不出门庭，凶。
【白话】九二，因过分节制而不跨出门庭，会有凶险。
【原文】《象》曰：“不出门庭”，失时极也。
【白话】《象辞》说：“因过分节制而不跨出门庭”，因此失去了适中、妥当的时机。
九二出现凶的并不多，因为二在中间的位置，九二虽然是阳爻在柔位，中而不正，但是中比正要好，所以九二直接出现凶的非常少见。讲节制，代表要自我约束，但也不能够过度错过了时机。九二与初九一样还在互卦艮之下，也想与初九一样不要出去，但本身已进入互卦震，震代表行动，非行动不可。该行动而不行动，等于是错过时机，所以凶。九二以阳爻居下卦中间的位置，在卦变过程中当行而未行，从原来的有应变成无应，甚至为九三所乘，对九二来说是双重损失。很多人说这个爻不好，当然这不完全是它的责任。《易经》只是告诉我们，事情就是这样，在这个位置和形势，就要接受，不要有情绪反应。若不能接受而懊恼生气，都只是徒然。
【原文】六三，不节若，则嗟若，无咎。
【白话】六三，虽不能节制，但能嗟叹自悔，则没有祸患。
【原文】《象》曰：“不节之嗟”，又谁咎也！
【白话】《象辞》说：“虽然不能节制，但能嗟叹自悔”，这样的话，又有谁能给它造成祸患呢？
六三是发生变化、相当重要的一爻。六三本来是泰卦六五，居上卦中间，又有九二正应，现在成为节卦六三，位置不中不正又无应，都是“不节若”造成的，所以只能悲叹了。六三到了下卦成为兑，兑为口，所以说“嗟若”。“无咎”的“咎”在这儿是指责难，这一切都是自己造成的，又能责难谁呢？如果占到这一爻，恐怕就要问是否因为本身选择错误，没有合乎节的要求。在节卦当然要位置正，连位置都不正，怎么能称为节制呢？
【原文】六四，安节，亨。
【白话】六四，能安然实行节制，故而亨通。
【原文】《象》曰：“安节之亨”，承上道也。
【白话】《象辞》说：“能安然实行节制，故而亨通”，说明谨守柔顺尊上之道。
泰卦变成节卦是三与五在变，六四不受影响也不动，所以它合乎节制，能够稳住自己的位置。卦变之后在互卦艮里，艮为止，所以是安定的节制。上位者就是九五，上承九五，又有初九正应，六四当然很顺利。
【原文】九五，甘节，吉，往有尚。
【白话】九五，能适度节制从而让人感到美而适中，是吉祥的；前行一定会受到褒奖。
【原文】《象》曰：甘节之吉，位居中也。
【白话】《象辞》说：“能适度节制从而让人感到美而适中，是吉祥的”，这是由于居位中正的缘故。九五本是泰卦九三，取得上卦坤的中位。坤为土，依《尚书·洪范》所言：“土爰稼穑”，而“稼穑作甘”，所以九五是“甘节”。
【原文】上六，苦节；贞凶，悔亡。
【白话】上六，因节制过分，则会感到苦涩；而且会发生凶险，如果能对过分节制感到懊悔，则凶险有可能消失。
【原文】《象》曰：“苦节贞凶”，其道穷也。
【白话】《象辞》说：“因节制过分，则会感到苦涩，而且会发生凶险”，因为过分节制必然导致末路穷途。照着“苦节”的方式一直坚持下去，那就是凶。为什么又说懊恼公消失呢？因为不能责怪它，上六已走到尽头了，还能有什么选择？
在节卦里，端看能不能懂得通达和阻塞的道理。譬如初九“不出户庭，无咎”，知道初九还不能动，所以说安于自己的位置。九二进入互卦震，这时候该通达，不应该停滞，停下来就是凶。这些都让我们了解到在节卦里，只要位置适当，行止节制都是很好的。
节卦的社会含义：“节”通节俭、节省、节约、节哀即心内感伤表面不流露不流泪等。节卦也含贞操、变节、失节、叛变、不守节、不守贞等含义。节卦之人的仕途，财富和婚恋都还尚可。一般而言，节卦之人中意于仕途发展，不很重钱财。家族力量对其帮忙较大，祖辈资源象竹子一样盘根错节，复杂而有力。节也代表以往权力显赫。竹也通主，心中所思有想作主人的念头，也有想归属主人想法。其事业成功的重要条件是看能否找到可以依仗自己、使用自己的首领人物，这种首领人物决定了节卦之人能否被量才使用，得到较好发挥，节卦之人不是己用之才，而是他用之才，因此当有自知之明。要明白自己是一根被人用的竹竿。善选自己角色，自己的定位。善寻开明智慧的领袖。任何节卦之人都有变节的一面，变节这里不是贬义词，就看能不能恰到好处，易弦更张，弃暗投明，择木而栖，择主而侍。也包括一些方向性选择的转换。
在一生的各方面发展历程上，其表现也呈阶段性特征，一段时间亨通，一段时间阻塞，思维水平也是时高时低，特征很明显。节卦之人易有文采。在健康上，节卦之人心、脑血管容易阻塞。关节、颈椎、脊柱易出问题。适宜养竹子，尤其是在身体状况不佳的时候，但是一定要把竹子养育好，不可怠慢、疏忽。其他卦之人，在小运中遇到节卦，有家人去世的可能。在外貌上，节卦之人身材或象竹杆或身材不高，但敦实，粗壮，嘴角上翘。
在21世纪中，“变节”是朝向小畜卦进行的，注意要让“小畜”站在自己的一边。可以听年龄小的人的意见和劝告。“变节”时候可以面向“损卦”，往“损卦”上变，反倒可以用起来“贲卦”。诸事不顺利的情况下，要善于逆向思考，逆向行事，反而可以回归坦途，走向通畅。在这种情况下，“背道而驰”不失为生存发展的不坏方式。固守原有原则之人，会有守贞守节的痛苦，情绪易带有比较愤懑、悲观成份。变节的人都比较心虚。
节卦之人喜欢下雨天。节卦之人怕“结”，这里的节包括不限于各种心结，一旦突破就会豁然。节卦之人心理容易噪杂，较易心中空虚，很善于揣摩人。切切偲偲，如琢如磨如切如磋，象竹叶竹枝互相碰撞，是儒家思想的一部分。节卦之人都有一定的个性。
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