作者：潘长宏（文学之都居士）
2023年12月1日
坤为地（坤卦）厚德载物（上上卦）象曰：
肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。
牝马得利重攸行，厚德载物品含弘；履霜坚冰驯起道，黄裳元吉文在中。
坤道柔软承天时，积善之家有余庆；君子处世直方大，地道有光后代兴。
【原文】坤：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
【译文】坤卦：大吉大利。占问雌马得到吉兆。君子前去旅行，先迷失路途，后来找到主人，吉利。西南行获得财物，东北行丧失财物。占问定居，得到吉兆。
坤：元亨。利牝马之贞。坤卦以大地为象，以顺为义，其元、亨之德者，乃特指地配合天，能开创化生万物，而使之亨通。而行天者莫如龙，行地者莫如马，而牝马能行地而健，又至为驯顺，故取为坤德之象。则坤卦利于固守如牝马顺而健之正道。“元亨”。是指二爻和五爻，乾卦元亨二五爻独吉，坤卦也是如此。元亨并无阴阳之分，三国时易学大家虞翻曾有解释说：“坤含光大，凝乾之元。终于坤亥，出乾初子，故元亨”。他是按照十二壁卦的变化卦象解释的。乾为马，坤为牝。“利牝马之贞”，即是利牝马之占。牝马柔顺的性格，就是讲阴必顺阳的道理。
坤为地，与天合德而育万物者，故其元、亨与干同。干纯阳而有变化之象，故如龙。坤纯阴而孕干之德，含刚健于内，故为牝马。牝取其顺，马取其行。顺者坤之元，行者坤之亨，利者宜此，贞者修此而已。龙神化而能举天，马任重而能行地。文王据龙之象以说干，据马之象以说坤，盖即河图之所见而言之也。干阳主动，取龙以喻干道之变化无穷；坤阴主静，取牝马以喻坤道之柔顺极至。坤元以顺为贞，故云利牝马之贞。
君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。具坤德之君子，不适于争先以领导众人，若争先居首，则将迷入歧途，若能随于人后，则有主人之领导，而得利益。其往西南方，则可得利于友朋之支助，以建立事业；若往东北方，则将丧失友朋之私利，惟利于成就天下之大公。故其安静承阳，谨守正道，可获吉祥。
“君子有攸往”。是指具有坤德品行的君子，才能有所作为。
“西南得朋，东北丧朋”。在消息卦（既十二壁卦）的卦象上，在方位上东方对应的卦象是《大壮》卦，西方对应的卦象是《观》卦，南方对应的卦象是《姤》卦。自西方向南方读卦，阳爻日渐增长，称为“西南得朋”；自东方向北方读卦，阳爻日渐递减，称为“东北丧朋”。
阴以阳为类，阴爻遇到阳爻为通为得；阳爻遇到阳爻为阻为丧，增则得朋，减则丧朋。而坤道无成，故安静贞定则吉也。凡事有终必有始，丧朋之地始于巳时，对应在《乾》；终于亥时，对应在《坤》。坤行至亥，阳丧尽而为纯坤，彖辞为什么反曰“有庆”呢？这是因为周易的方位，《乾》原居《亥》位，纯坤与纯乾相遇，天地合德，万物由此出生繁衍，所以称为“有庆”。
坤，臣道也，妻道也，后而不先。先，则迷失道矣，故曰：先迷。阴以阳为主，当后而顺之则利，故曰：后得主，利。元气生天生地，天无形而地有形，有形生于无形，天实居先，地承天之后，着形质而为后天，不得先乎天也。先所不当先，则迷而不利；后其所当后，则得主而利。老子云：不敢为天下先。又云：后其身而身存。殆明于先后之道，而得其所主者欤？
坤位西南，而兑离巽三女同之，占者得朋而亨。若东北则干之位，而震坎艮三男皆非坤耦，占者则有丧朋之象。（方位依后天八卦而言。）此言阴阳消长之几。盖坤元之亨，自西南阳气极盛之时，一阴初萌，渐长渐着，至东北阴气极盛而阳复生，由亨而利而贞，地功于是乎成，故曰：安贞吉。（取十二辟卦方位图为说。）坤丧阴朋而从乎阳，犹臣去朋党以事君，妇舍所亲以事夫。道之正，阴之利也。张浚曰：得朋者臣之机，丧朋者臣之心。立事建业，以得朋为利。绝类忘私，以丧朋为利。 丧朋者丧其小朋以成大朋，丧其私朋以成天下之公朋。故得朋为吉，而丧朋亦为吉也。易以道阴阳，阴阳之义不外三端：合同化育，一也。区分尊卑淑慝，二也。迭为消长，三也。
本卦是同卦相叠(坤下坤上)六画都是阴爻，用以象地。代表纯阴柔顺之事物，以及与此相关联的人伦义理概念。坤，贞之所利，利於牝马也。马在下而行者也，而又牝焉，顺之至也。至顺而后乃“亨”，故唯利於“牝马之贞”。西南致养之地，与“坤”同道者也，故曰“得朋”。东北反西南者也，故曰“丧朋”。阴之为物，必离其党，之於反类，而后获安贞吉。肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。
《坤》卦作为六十四卦中的第二卦，由六阴爻组成，后人谓之纯阴之卦。依《说卦传》，其取象为“地”，其性质为“至顺”。《周易》以《坤》卦继《乾》卦之后，寓“天尊地卑”、“阴极而阳”、“物极必反”及“阴附于阳”之意。查卦辞及爻辞，或言“牝马”，或言“得主”，或言“安贞”，或言“从王事”或言“括囊”，都明示了“柔顺”的卦性。因此《象传》认为，有德行的君子应该效法大地的这种厚实平顺的气势，笃实自我，容载万物。又其由初爻之“履霜”至上爻之“龙战于野”，也说明虽然是纯阴至顺之物，其积聚已久，也必然会“而动也刚”，即转而合于阳。
“坤”是伸的意思，也有顺的含意。“乾”是朝日光气的舒展形象；相对的，“坤”是地气舒展的形象。“乾”是创始万物的天的功能，“坤”则是顺从天，形成万物的天的工具。坤全爻都是阴爻，阴的形象，最大的是地，所以命名“坤”，象徵地。将两个重叠，仍然称作“坤”，是因为纯粹的阴，最柔顺。
“坤”也具备“元亨利贞”四德。但与“乾”不同，并非在任何情况下，都对万物有利，祇在像柔顺、健行的母马般，执著于正道时；亦即，大地依顺著天，资生万物，各前奔腾不息的情况下，才会有利。又天体向右转，地球向左转，大地虽然反天体运行的方向逆转，但成然依顺天的法则变化，正如同母马，喜欢逆风奔跑，却又性情柔顺；所以，“坤卦”以母马为象徵。
君子前进，必有所为，但领先则迷失，随后才能有所得，有主宰，因而有利。因为“乾”是主导，“坤”顺从，唯有追随“乾”，才不会迷失。就像思想领导行动，才能把握正确方向。
依八卦的方位，西方的“坤”“兑”的卦位，南方是“巽”“离”的卦位，都属于阴；所以，往西南方，可以得到同属于阴的朋友。东方是“艮”“震”的卦位，北方“乾”“坎”的卦位，都属于阳；因而，往东北方，就会失去同属于阴的朋友。最后的结论：祇要安定的执著于正道，就会吉祥。
坤卦卦辞为什么说是“利牝马之贞”？什么是牝马？你看“牝”这个字，“牝”是牛字旁，代表动物，“匕”是什么意思？女阴,女性生殖器。与之相对的字是“牡”，“土”——男根，男性生殖器。因此牝马是指女性，是指阴性的东西，“利牝马之贞”意思是对阴性是有利的。坤卦一开始就亨通，有利于阴性事物的贞问。坤卦讲的是大地的智慧、女人的智慧、阴柔的智慧。阴柔之人因为不顺应天道，所以会迷失方向；因为顺应了天道，所以找到了方向。可见阴柔的智慧就在于顺应之德啊。
为什么在西面和南面会得到朋友，在东面和北面会丧失朋友？我们看一看文王八卦方位就清楚了。西边是兑卦、南边是离卦，与坤卦是同一类，都是阴卦；而东边是震卦、北边是坎卦，与坤卦不是同类，是阳卦。虽然不是同类，但阴阳互相感应，因此仍然是平安、吉祥的。古人说“独阳不生，孤阴不长”，说的就是这个道理。
坤卦是六十四卦中唯一的纯阴卦，是“至柔”“至静”之卦，充分体现了大地之美、女性之美、阴柔之美。最柔弱的东西一旦发动起来恰恰就是最刚强的，就像水——最柔弱的是水，而最厉害的也是水。坤卦代表大地，大地承载万物、化育万物，顺应天时，具有宽厚、包容、正直、宏大、安静的胸怀，值得我们好好学习。坤卦又代表母亲，母爱是最无私的爱，如果能像母亲那样对待我们的下级，对待我们的员工，那么他一定是一位成熟的管理者。其实当今社会成功者很多，成熟者稀少，成功人士缺的不是乾卦的精神，而恰恰是坤卦的精神。
命运之象：
这个卦是异卦（下巽上坤）相叠。坤为地、为顺；巽为木、为逊。大地生长树木，逐渐 成长，日渐高大成材，喻事业步步高升，前程远大，故名“升”。
大象：树木从地上不断向上，有进升之势。
运势：名利双收，发展开运之象，宜向南方发展。
事业：十分顺利，不断发展，依时而进，逐步上升，前程远大，但应逐步发展，切莫因顺利而冒进。谨慎小心，修养德行，追随有德行的前辈，真诚对待事业。
经商：遵守商业道德，从小处着手，逐渐开拓，通过自己的勤劳，真诚竞争，稳重为好，切莫冒失而成大错。
求名：努力学习，加强修养，以自己的聪明才智，必能得志，若有人引荐，前途更为广阔。但应注意节制。
婚恋：双方以诚相待，逐步培养情感，一定可以成功。
决策：如意随愿。聪明、灵活、具有良好的成功基础，严格要求自己，谦虚和顺，虚心向长辈求教，逐步、稳健地发展自己的事业，将犹如树木的成长，终于会成栋梁之才。但在成长过程中，务必处处谨慎，坚持真诚和正直，大胆前进。
爻辞之意：
初六：履霜，坚冰至。《象》日：履霜坚冰，阴始凝也；驯致其道，致坚冰也。脚下踏着霜，坚冰就要到来。《象传》说：讲下踏着霜，坚冰将会到来，这是因为霜是阴气开始凝结的象征。按着这个规律发展下去，就会出现坚冰。
这里没有直接说吉凶悔吝，只说了一个覆霜坚冰的现象。我们前面讲了，六个爻都是围绕着“厚德载物”论述，这又跟厚德载物有什么关系呢？《象传》上说，“履霜坚冰，阴始凝也；驯致其道，致坚冰也”，这跟我们常说的“冰冻三尺非一日之寒”不就是一个意思吗？是的。所以初六爻表面讲的是一个“履霜坚冰”的现象，深入去理解，它其实是为什么要“厚德载物”的原因，千里冰封需要足够厚的坤道去承载消融。
如履薄冰
六二：直方大，不习无不利。《象》曰：六二之动，直以方也。不习，无不利，地道光也。平直、方正、广阔，不去练习、实践也不会有危险，没有不利的地方。《象传》说：六二这一爻的活动，是直接产生而可以遍及四方。不必修习却无不利，是因为大地之道广大无边。
上面对六二的解析是通行版解析，我个人看得云里雾里的。我从另一个方面去解析。六二爻，柔居阴位，既中且正，本身不需要太多作为，做好本分就好。另外坤卦是顺承乾卦的，事情乾卦已经做了，坤卦安静的顺承配合就好。六二爻这个位置，感觉就是领福利的。
六三：含章可贞，或从王事，无成有终。《象》曰：含章可贞，以时发也。或从王事，知光大也。蕴含文采而可以正固，有时跟随君王做事，没有功业却有好的结局。《象传》说：蕴含文采而可以正固，是要等待时机再做发挥。有时跟随君王做事，是要发挥智慧的光明远大。
还是顺承乾道，天行建君子以自强不息，乾卦在不断前进的时候，根据时势需要利用文采去正固，这是智慧的光明远大啊。这里跟晋卦有相似之处。
六四：括囊，无咎无誉。《象》曰：括囊无咎，慎不害也。包扎在袋子里，既不必咎怪也不必赞誉。《象传》说：扎起口袋而没有灾难，是因为谨慎所以没有祸害。六四开始进入上卦 ，处境危险不安，最好多加收敛。
六五：黄裳，元吉。《象》曰：黄裳元吉，文在中也。
黄色的下裳，最为吉利。《象传》说：黄色的下裳，最为吉利，是因为既有文采又居于中位。
只穿黄色的下裳，上衣不能黄色，不然就是黄袍加身了。就算身居高位，也要坚守本心，顺承好乾道。
上六：龙战于野，其血玄黄。《象》曰：龙战于野，其道穷也。龙在郊野相斗，滴下黑黄色的血液。《象传》说：龙在郊野争战，那么它的道路就走到尽头了。一方面，到了上六，阴气极盛，因此自以为是龙；另外坤卦，是与乾卦相配的，因为与乾卦待得多，多少带了乾卦的气象，但最忌讳把自己当做乾卦。把自己当做乾卦，就好比把自己当做真龙，急于开疆拓土，结果往往就是，“龙战于野，其血玄黄”，鲜血染满大地。
用六：利永贞。利于永远坚持下去。只有坤卦有用六，这个用六就是坤卦的主旨，厚德载物，永远坚持下去。实战《易经》非常讲求卦的延伸意义，但延伸意义的根本，还是卦的基本解析，要对卦的基本内容非常熟悉，再在实战中慢慢培养对延伸意义的理解。这个基本解析包含两个方面，一是卦辞本身的翻译意思，二则是整个卦的主旨。而坤卦的主旨就是厚德载物。
坤卦卦辞解释：坤：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
元亨：代表吉利，表不坤这一卦是吉象。牝马：“牝”是指雌性，牝马就是指母马。
君子有攸往：这句卦辞之中，“攸”本意是指“水行也”，使水平稳地流动，水流平稳、平缓，也指处所、地点。这句卦辞的意思是指君子或是有所作为的人，准备在干什么事，去某个处所，或外出远行。先迷后得主：指如果采取主动的行动，则不吉；若顺从于阳，则正得其所。“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。
西南得朋，东北丧朋：坤卦所代表的方向为西南，西南是其本位。所以占得此卦者，西南方向可以得到朋友或是金钱。这个西南方向包括房间的西南方、城市的西南方、中国版图的西南方，直到国外也是这个方向。而东北方向则不利，会丧失朋友或金钱，或办不成事情。
本卦辞的意思是：吉利通达。如果像雌马那样柔顺，则是吉利的。君子有所前往时，领先而走则会迷路，随后而走会找到主人。如往西南方，则会得到朋友的帮助。如往东南方，则会失去朋友的帮助。如果保持现状，也是吉利的。
坤：元亨。利牝马之贞。人生启示：以柔克刚。《易经》是占卜之用，所以卦辞都是吉凶的判断。坤卦的卦辞中第一句就是“元亨”，这表示坤这一卦是吉象。用母马表示坤卦，此取其柔顺之意。从一这句卦辞来看，若是占问牝马，占问女人或女性性格的男人，或占问以文治国、治家的人，以柔克刚的人，均为吉兆。
坤卦六爻皆阴，阳主生发，阴从而生之，所以阳的天然属性是刚健，阴的天然属性是柔顺。占得此卦的人，如果想做什么事，一开始时自己一个人来做时很迷惑，拿不定主意，找不到方向，这是因为没有找到好的合作者或是主管人。后来经过磨炼，找到了合伙人、主管人，正如仆人找到主人一样，拿定了主意，辨清了方向。
从人际关系上来看，坤卦表示女姓、下属等，坤卦用牝马来作为形象代言，这里主要强调的就是柔顺。在家庭生活中，作为女姓，顺从柔和、以柔化刚是最有利的方式，而太多的主见与刚烈，必然导致婚姻方面的种种问题。在恋爱之中，男人经常很主动，女人则是被动等待的一方，这是阴阳的天然属性所决定的。我们在现实生活中，常发现一些好争斗、太有主见的女性，婚姻大部分是失败的。而男人若是太过软弱，则婚姻往往也不幸福。这是因为违背了阴阳的特征。在家庭里，作为女人，最好是采取柔顺的态度，当然不是唯唯诺诺，一味地顺从，而是可以采取以柔克刚的方式。
坤在工作关系上代表下属，强调下属在对待领导和上级的态度上，也要采用柔顺的态度，用以柔克刚的方式。首先，你要听从上级的指示或命令。如果作为下级的不服管束，或过分抢了属阳的上司的风头，十有八九就面临属阳的上司的打压，这也是阴阳属性决定的。阴主顺从，下属要知道自己的本位，以顺从为主。有些人可能会说，自己是对的，领导是错的，但是这样的情况下，你也不要与领导据理力争，要采取顺从的态度，然后再利用以柔克刚的方法来进行。
占得此卦者，从具体的小事上看，可能是很可能想打谁或想制服谁。可是，不管那个方位有多好，即使是西南方对自己有利的方向，也不要使用暴力，最好不要打架。因为坤卦六爻皆阴，最佳的方式就是以柔克刚，谦让为先。
从坤卦上看，全为阴爻，阴为从属之性，不宜采取主动行动，静居其本位为吉。所以还是呆在家里为好，如果非想外出办事，或不得不去，最好不要去东北方向。
先解释卦辞，将其译成现代文便是：坤卦，初始亨通，利于像母马那样保持温顺的德行。君子有所行动，起初会迷失方向，后得到主人，到西南方向可以得到朋友，在东北方向则丧失朋友。安于正道则会吉祥。
“牝马之贞”是什么品质？为什么不以母牛代替它呢？这主要是由于马具有忠贞的本性。牝马更能体现出忠贞与温驯的品质，更适合表达坤卦的精神。在马群中，牝马有单独的配偶，而牡马则有多个配偶，牡马发脾气，牝马便顺从地忍受。牝马与牡马就像旧社会的一对夫妻一样，男尊女卑，相互恩爱。牝马另一个忠贞表现在对它的主人忠、贞。驯服它的人便可以成为它的主人，只有它的主人可以骑它，别人则不行，如果主人让它驼着谁，它便会顺从地接受。你说在男权社会的男人怎么能不对牝马有好感呢？牝马对小马驹是非常温柔、关怀备至，并且牝马不会与自己的后代发生乱伦，所有这些，都是牝马之贞。
“先迷，后得主”是什么意思呢？因为坤卦代表臣道、妻道，君主、丈夫还没有出现，大臣、女子过早地去寻找怎么会不迷失方向呢？只有理想的丈夫出现了，明君出现了，再去追求就会得到了，所以“后得主”。这是告诫为臣者如何选择明君，为妻者如何选择丈夫。“西南得朋，东北丧朋”是什么意思呢？在文王八卦中西南方为阴，东北方为阳。所以到西南方可以见到自己的同类（即朋友)，而到东北方那里是没有同类朋友的，所以“丧朋”。彖辞中更为细致地阐明了坤卦之德便是顺从天道这一原则。并且指出了“东北丧朋，乃终有庆”这一结论。为什么呢？因为臣可遇明主，女子可以找到自己终身的伴侣。现将彖辞的译文列于下：至大无际啊，坤元的始生！万物都借助你得以生成，你顺应着秉承着天道。大地深厚负载万物，品德博大没有边际。包容无限而广大，各类事物都因你而亨通。牝马属了于地上的动物，驰骋四野没有疆界。阴柔温顺利于正道。君子行动的开始会迷失方向，
随后便会掌握行动的常规法则。西南得朋，是能够见到自己的同类；东北丧朋，却会得到结婚的喜庆。安于正道的吉祥，是与无边无际的地道相应的。象传中的“厚德载物”一词，不单是清华大学的校训，同时也是中华民族的优秀品德之一。以深厚的道德负载万物，这正是我们学习这一卦要领会的精髓。
坤：元亨。利牝马之贞。占得此卦，切记：水面生鱼蛋，杨花满路傍。佳人双美玉，得地始辉光。厚德载万物，承天则顺昌。马行疆地远，坤厚有辉光。今朝明朝，今日明日。到了欢欣，不成忧戚。
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