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关羽的精神品格如何赢得世人推崇?






 

中国自古以来就有英雄崇拜的优良传统,三国名将关羽一生以忠义、勇猛、信义卓著、体贴关爱士卒民众而被当时及后世之人所推崇爱戴。

《三国志》作者陈寿评关羽:“关羽、张飞皆称万人之敌,为世虎臣。羽报效曹公,飞义释严颜,并有国士之风。”

《三国演义》中魏国谋臣程昱评说关羽:“傲上而不忍下,欺强而不凌弱;恩怨分明,信义素著。”

清代史学家赵翼称“汉以后称勇者必推关张”,并言道“二公之名不惟同时之人望而畏之,身后数百年,亦无人不震而惊之。威声所垂,至今不朽,天生神勇,固不虚也。”

故兵家、军警、武术界人士对关羽都很推崇。统帅领兵治军,将校英勇作战,警察维护治安,武师增进武艺,都以关羽的精神品格为效仿膜拜的偶像,关羽也以其自身的人格素养、武艺高强、忠义信勇、侠骨丹心而被后世人尊为军神、战神、中华武圣人。

关羽不仅作战勇猛,勇而有义,经营荆州独当一面,水淹七军威震华夏,而且也是古今儒将的典型代表。史书记载,关羽熟读春秋,独得《春秋》真谛,深明义理,并以之为建树人格品德的准则。正应了“身教重于言教”的格言,关羽身体力行践行了儒家道德文化精髓。关羽对儒家道德思想的切实的行为实践,增强和加深了中华民族各阶层、各信仰、各行业对儒家道德精神的体悟和理解。儒家将其尊为“武圣”,与“文圣”孔子并肩而列,共享殊荣。

分析历史上真实的三国名将关羽的精神品格,可以从以下几个方面做个大体的概况:


 

一、忠

忠是正直之德,是关羽身上所体现特别明显的首要特征。《三国志·关羽传》虽然篇幅很短,但字里行间无不显露出关羽对于刘备、对于蜀汉政权、对于复兴汉室的忠诚和坚决。早年间,关羽“亡命奔涿郡”,恰逢“先主(刘备)於乡里合徒众”,关羽与张飞成为刘备手下重要将领。先主为平原相,以羽、飞为别部司马,分统部曲。先主与关张二人“寝则同床,恩若兄弟。而稠人广坐,侍立终日,随先主周旋,不避艰险。”

建安五年,曹操东征刘备,“备走奔绍,获其妻子。备将关羽屯下邳,复进攻之,羽降。”(《三国志·武帝纪》)关羽为保护刘备妻子儿女周全,宁愿自辱清白,不得已折节投降曹操。这也是《三国演义》“土山约三事”典故的由来。曹操“禽羽以归,拜为偏将军,礼之甚厚。”但关羽对刘备的忠诚矢志不渝,超出曹操的想象。关羽对曹操大将张辽说道:“吾极知曹公待我厚,然吾受刘将军厚恩,誓以共死,不可背之。吾终不留,吾要当立效以报曹公乃去。”曹操为之叹服,说“事君不忘其本,天下义士也。”“及羽杀颜良,曹公知其必去,重加赏赐。羽尽封其所赐,拜书告辞,而奔先主於袁军。”(《三国志·关羽传》)

赤壁之战前,刘备不断被曹操攻败,关羽对刘备不离不弃,忠贞不二。赤壁之战后,关羽镇守荆州,励精图治,为刘备、诸葛亮制定的《隆中对》战略积聚物资准备和人员储备。荆州治理有方,连一直觊觎荆州的吴军都督吕蒙都不得不由衷称赞道“羽素勇猛,既难为敌,且已据荆州,恩信大行,兼始有功,胆势益盛,未易图也。”(《三国志·陆逊传》)后,孙权、吕蒙背盟失信,袭取荆州,“权已据江陵,尽虏羽士众妻子,羽军遂散。权遣将逆击羽,斩羽及子平于临沮。”(《三国志·关羽传》)纵观关羽一生,忠于刘备,忠于汉室,艰苦备尝,出生入死,富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,耿耿精忠,堪为万世楷模。


 

二、义

义是天下合宜之理,是传统文化思想体系中内涵极深,外延极广,又极具特质性的道德标准及规范。孔子、孟子、荀子等儒家圣哲都对“义”的精神做出过许多“君子喻于义”、“君子义以为上”、“君子义以为质”的表述,其中儒家最为击节赞赏,大志所存的,在中华历史人文中占据一席之地的《左氏春秋》,就是“微言大义”,“集义而成”的重要典籍。

“义”是关羽精神品格的核心所在。史书记载,关羽熟读《左氏春秋》,为时人所熟知。《三国志》裴松之注本称“羽好《左氏传》,讽诵略上口”,《江表传》写吕蒙曾向鲁肃说:“斯人(羽)长而好学,读《左传》略皆上口。”春秋大义精神是关羽一生的道德追求,和孜孜以求的人格规范。刘关张涿郡聚义,誓以共死;身陷曹营,事君不忘其本,得知刘备下落,尽封其所赐,拜书告辞,而奔先主於袁军,被曹操称为“天下义士”。《三国志·先主传》注引《傅子》称关羽“勇而有义”。直至孙权吕蒙袭取荆州,尽虏羽士众妻子,关羽在麦城解散众军士,令他们与家人团聚,自己却与长子关平、赵累等十数骑突围,大义归天于临沮,关羽大义精神达到顶点。

《三国演义》作者罗贯中颂扬关羽:“彻胆长存义,终身思报恩”,毛宗岗在其修改本中也称赞道:“拼将一死酬知己,致令千秋仰义名”。《三国演义》将关羽称为“义绝”,并称关羽是“古今来名将中第一奇人”。

有诗赞关羽:

汉末才无敌,云长独出群。

神威能奋武,儒雅更知文。

天日心如镜,《春秋》义薄云。

昭然垂万古,不止冠三分。

唐朝大书法家、礼部尚书虞世南赞颂关羽的三字经:“利不动,色不悦。威不屈,害不折。忠耿耿,义烈烈。伟丈夫,真豪杰。纲常备,古今绝”。


三、信

信,从人,从言,意思是人的言行应当一致,坦荡真诚,诚实不欺。《说文》解释:“信,诚也。”《墨子经》云:“信,言合于意也。”《贾子道术》云:“期果言当谓之信。”坦荡真诚、重诺守信既是关羽的做人和处事的原则,也是关羽一生坚守的行为操守和品行。

《三国志·关羽传》中记载,关羽身陷曹营后,曹操察觉到关羽心神无久留之意,于是派张辽去试探关羽去留之志。关羽则开诚布公,坦荡直言:“吾极知曹公待我厚,然吾受刘将军厚恩,誓以共死,不可背之。吾终不留,吾要当立效以报曹公乃去。”白马之役中,“羽望见良麾盖,策马刺良於万众之中,斩其首还,绍诸将莫能当者,遂解白马围。曹公即表封羽为汉寿亭侯。”关羽在对曹操完成许诺后,没有受到名利爵位的羁绊,挂印封金,拜书告辞。

关羽重诺守信,知恩图报的品格受到后人一致的赞扬,并在《三国演义》中得到进一步的拓展和延伸。《三国演义》第五十回“诸葛亮智算华容 关云长义释曹操”中写道:“赤壁之战后,曹操败走华容道,正遇关羽截住去路。程昱即劝曹操:“某素知云长傲上而不忍下,欺强而不凌弱;恩怨分明,信义素著。丞相旧日有恩于彼,今只亲自告之,可脱此难。”曹操哭告关羽,关羽是个义重如山之人,想起当日曹操许多恩义,一发心中不忍。于是把马头勒回,放了曹操。


 

四、勇

勇,从甬从力。力及所至,生命勃发甬甬然也。许慎《说文》说:“勇者,气也。”气之所至,力亦至焉。心之所至,气乃至焉。故古文勇从心,恿。

关羽是武将出身,勇在《三国志·关羽传》中得到了更多的体现。《三国志·魏书》中,魏谋臣程昱、郭嘉等咸称关羽、张飞“勇而有义、万人之敌也”,“关羽、张飞勇冠三军而为将”《三国志·吴书》也称“关羽、张飞熊虎之将。”陆逊称“羽素勇猛,既难为敌。”清代史学家赵翼在其所著《廿二史札记》卷七关张之勇的部份,详细整理了古人以关羽、或关张用作皆为勇将代名词的资料,并且认为“汉以后称勇者必推关张”。

《三国志·关羽传》描写白马一役中,写“羽望见良麾盖,策马刺良于万众之中,斩其首还,绍诸将莫能当者,遂解白马围。”极力赞其武勇;在刮骨疗毒一节中,写“羽便伸臂令医劈之。时羽適请诸将饮食相对,臂血流离,盈於盘器,而羽割炙引酒,言笑自若。”极力赞其神勇;在水淹七军一节中,写“禁降羽,羽又斩将军庞德。梁、郏、陆浑群盗或遥受羽印号,为之支党,羽威震华夏。”极力赞其智勇。关羽如天神般凛然威武之状,英雄义勇之概,虽千百年后,依然让人敬畏胆颤,景慕肃然。


 

五、侠

侠,是关羽为将之前及为将之后都一直秉承的个人信念。《史记·游侠传》中说:“所谓侠者,言必行,行必果,己诺必诚,不爱其躯,赴士之阨困,千里诵义者也。”

因为历朝历代,一直以来都存在的阶级压迫,中国的草根民众对于行侠仗义、济人困厄的侠义之道一直抱有着很强烈挚诚的敬意和崇拜。所谓“侠之大者,为国为民。侠之小者,惩奸除恶”,“相与信为任,同是非为侠。所谓权行州里,力折公侯者也”。侠客既可以为了毫不相干的人而赴汤蹈火,也可以为了国家存亡、民族复兴而劳苦奔波。李白《侠客行》:“纵死侠骨香,不惭世上英。”元稹《侠客行》:“侠客不怕死,怕死事不成。”都具有着同样的侠客情节。

关羽年轻时,曾立志匡扶正义,锄强扶弱,精忠报国,复兴汉室。据《关帝全书》载:“圣帝(关羽)二十岁,告父母曰,儿已有后,足奉祖祢,今汉室将尽,宵小盈庭,谁为扶红日照人心者?遂诣郡陈时事。”《关圣帝君圣迹图志全集》等文献皆有记载:“圣帝至旅舍,闻邻人哭甚哀,叩之乃韩守义也。遭郡豪吕熊荼毒。吕党连七姓,黠猾事,蔑职纪。圣帝眦裂发竖,命守义至七所,悉斩杀之。”这便是《三国志》中所记“亡命奔涿郡”的缘由。

关羽为将后,侠义之心不减,仁德之心更盛。关羽在北伐襄樊一役中,借助天降大雨,熟知地形,遣兵调将布局得当等有利因素,水淹七军,擒获于禁等兵将三万人。关羽没有滥杀降卒,反而特加优待,将降卒解送到江陵。因人数陡涨,粮食不足,关羽“擅取湘关米”,成了日后孙权、吕蒙企图为背信弃盟行径辩解的借口之一。如《三国志·吕蒙传》所说:“魏使于禁救樊,羽尽禽禁等,人马数万,讬以粮乏,擅取湘关米。”关羽虽然最终身首异处,但其宽厚仁慈,侠义为怀的精神品格却在光耀千古。

关羽之侠义起于民间,为民除害,获得正义正气的力量,又入于军伍,建功立业,为国立功,同时对整个社会又有张扬正气的作用。关羽的侠义精神,也就由民间英雄而成为历史英雄,成为朝廷民间共同膜拜的偶像了。

关公文化彭允好 4.27




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