蘇軾與歐陽修

明代有個讀書人編了一本《唐宋八大家文鈔》，列了唐代的韓愈、柳宗元，宋朝的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏等八人為古文正宗。唐代韓愈首先提倡古文，而真正將這樣寫作態度實踐及推廣的，應屬宋代的歐陽修。當一代文壇領袖遇到東坡，自然會有不少的佳話和火花，傳說也特別多。 

北宋時，大學問家歐陽修主持考試，發現了蘇東坡的文章，十分驚喜，想要錄取為第一名；但又疑心是自己的學生曾子固（曾鞏）的作品，擔心別人說他不公平，硬將文章降為第二名。 

從前主考官和考生的關係相當密切，俱有師生的情誼。因此，放榜之後，東坡按照當時習慣，去向主考老師致謝，歐陽修就問東坡說：「你的文章提到『皋陶曰：「殺之」三，堯曰：「宥之」三』的典故，這是那一本書的記載呢？」東坡說：「報告老師，我是透過《三國志?孔融傳》的注釋而知道的。」 

可是，歐陽修幾番查閱之後，卻找不到相關的資料。過了不久，又問東坡，東坡說：「曹操將袁熙的妻子送給自己的兒子曹丕的時候，孔融說：『從前周武王曾經將妲己送給周公（孔融的意思是要諷刺曹操）。』曹操問孔融說：『那一本經書說的？』孔融回答說：『用現在的事實看來，應該就是這樣。』關於堯和皋陶的事情，我個人也是這樣推測的。」歐陽修事後十分讚嘆，說：「這個人很會讀書，很懂得運用書本的資料，將來他的文章一定會獨步天下。」 

歐陽修對王安石和蘇東坡的看法也很意思：安石和東坡都是歐陽修所錄取的學生。歐陽公一看到這兩個人，就知他們日後一定會出人頭地，不會長久屈居人下。歐陽公曾經贈王安石詩說：「老去自憐心尚在，後來惟與子爭先。」後來東坡考取科舉，寫信向歐陽公致謝。歐陽公看完之後，告訴梅聖俞說：「我老人家應該早點退休，好讓這個人早一點出人頭地。」其實當時這兩個人都還沒有甚麼名聲，而歐陽修竟能夠在他們還沒有成就的時候就看得出來，這也就是他作為文壇的領袖的功力啊！

 不過，東坡曾替梅聖俞的詩集作跋說：「從前父親和梅二丈交往，當時我和弟弟年紀都還小，還沒有人賞識。而梅老先生曾作詩說道：『歲月不知老，家有雛鳳凰；百鳥戢羽翼，不敢呈文章。』」如此看來，其實蘇氏兄弟少年時，已擁有一定的文壇評價了。

 歐陽修曾對曾鞏說：「王安石的文章，格局開廓，不造作，也不輕易模擬從前的人。」又說：「孟（孟子）、韓（指韓愈）文章雖好，但我們不必完全模仿他們。」他又對梅聖俞說：「讀蘇軾的信，不自覺地流了一身汗，真是痛快啊！我老人家應該早點退休，好讓這個人早一點出人頭地。」又說：「蘇軾所談的樂理，是我學習了很久才體會的道理，沒想到年輕的後生小輩竟能了解這種道理。」可見歐陽公一開始接觸兩位先生的感覺，已經不太相同了。

 慶曆年間，歐陽修貶官為滁州太官，滁州琅琊這地方，風光十分美麗奇特，常年有瀑布從上而下，流水聲音，有如環佩相擊，清脆優雅，歐陽修對著這些美景，往往樂而忘歸。智仙和尚在山上蓋了涼亭，歐陽修為此寫了有名的〈醉翁亭記〉，並刻石上，以贈送滁州的人。歐陽修離開滁州十年之後，太常博士沈遵，因為好奇，就前往滁州遊玩，欣賞它的山水秀絕，就用琴聲模擬水聲，作了〈醉翁吟〉。後來沈遵和歐陽修相會於河北，沈遵奏琴，歐公唱歌，合作〈醉翁引〉來記念這件事。但是琴聲似乎不夠理想，一些懂琴理的人一直覺得可惜。三十餘年之後，歐公和沈遵先後去世了。廬山道人崔閑，原本是沈遵的門客，精於琴理，一直覺得這曲子沒有文詞，於是就寫了琴譜，而請東坡居士填補不足，東坡便執筆寫下〈醉翁操〉，然後聲音和文詞都完整，而成為琴譜中的絕妙作品。好事的人都爭相傳誦。

 它的文詞是：「琅然清圓，誰彈？響空山無言。惟翁醉中知其天。月明風露娟娟，人未眠，荷簣過山前。曰有心也哉此賢。〈第二疊泛聲同此〉。醉翁嘯詠，聲和流泉。醉翁去後，空有朝吟夜怨。山有時而同童巔，水有時而回淵，思翁無歲年。翁今為飛仙，此意在人間，試聽徽外兩三弦。」

當二人在補詞的時候，崔閑彈琴，東坡居士則據琴音，填上文詞，一下子就完成了，而且完全不用修改。沈遵的兒子出家當和尚，法號本覺真禪師，寫信給他，說：「二種液體放在一個容器中，不會完全相融；一個人同時彈奏兩把琴，不會完全和諧。沈君順手彈琴卻能和泉水配合，居士下筆寫詞又能和琴聲配合，這真的是心靈相應。」

 後來，東坡自己也曾回憶和歐陽先生的往事。他說：從前我考取進士，在禮部唱名的時候，歐陽修先生看見我的文章，說：「這和我是同一類的人，我要避開他的，好讓他能早日出人頭地。」那時，讀書人作文習慣抄襲，又喜歡搞小圈子，以言談攻擊誹謗別人，而誹謗歐陽先生的人最多。但到不了幾年，很快就像雨水流到深谷一般，一下子就不見了。這些人現在一個個都己經不見了，那裡還要等到後世。現在我人已衰老，學業也荒廢了，自覺有很多的缺失，但天下間的讀書人，竟不嫌棄，認為我可以有助於文化，這仍然是因為歐陽先生當日推重的原故。可見東坡對於能受到歐陽修的賞識，一輩子都銘記在心，而且引以為榮，到晚年都還念念不忘，歐陽先生沒有看錯人，這是兩位偉人的不同凡俗的地方，令人景仰。

 有關蘇軾與歐陽修互動的記載，見於下列書文：

一、《誠齋詩話》：歐公知舉，得東坡之文驚喜，欲取為第一人；又疑為門人曾子固（13：即曾鞏）之文，恐招物議，抑為第二。坡來謝，歐公問：「皋陶曰：『殺之』三，堯曰：『宥之』三，見何書？」坡曰：「事在《三國志?孔融傳》注。」歐閱之無有。他日再問坡，坡云：「曹操以袁熙妻賜子丕（指魏文帝曹丕），孔融曰：『昔武王以妲己賜周公（對曹操的諷刺）。』操問：『何經見？』融曰：『以今日之事觀之，意其如此。』堯、皋陶之事，某亦意其如此。」歐退而大驚曰：「此人可謂善讀書，善用書，他日文章必獨步天下。」

二、《韻語陽秋》：王介甫（即王安石）、蘇子瞻，皆為歐陽文忠公所收。公一見二人，便知其他日不在人下。贈介甫詩云：「老去自憐心尚在，後來惟與子爭先。」子瞻登乙科，以書謝歐公。歐公語梅聖俞曰：「老夫當避此人，放出一頭地。」當時二人俱未有聲，而公知之於未遇之時如此，所以為一世文宗也歟。東坡跋梅聖俞詩後云：「先君與梅二丈遊，時軾與子由弟年甚少，未有知者。家有老泉，公作詩云：『歲月不知老，家有雛鳳凰；百鳥戢羽翼，不敢呈文章。』」則二蘇當少年時，已擅文價矣。

三、《河南邵氏聞見後錄》：歐陽公謂曾子固云：「王介甫之文，更令開廓，勿造語，及模擬前人。」又云：「孟（孟子）、韓（指韓愈）文雖高，不必似之也。」謂梅聖俞云：「讀蘇軾書，不覺汗出，快哉！老夫當避路，放他出一頭地也。」又曰：「軾所言樂，乃修所得深者爾，不意後生達斯理也。」歐陽公初接二公之意，已不同矣。

四、《澠水燕談錄》：慶曆中，歐陽文忠公謫守滁州，有琅琊幽谷，山川奇麗，鳴泉飛瀑，聲若環佩，公臨聽忘歸。僧智仙作亭其上，公刻石為記，以遣州人。既去十年，太常博士沈遵，好奇之士，聞而往遊，其山水秀絕，以琴寫其聲，為《醉翁吟》，蓋宮聲三疊。後會公河朔，遵援琴作之，公歌以遺遵，並為《醉翁引》以敘其事。然調不主聲，為知琴者所惜。後三十餘年公薨，遵亦歿。其後廬山道人崔閑遵客也，妙於琴理，常恨此曲無詞，乃譜其聲，請於東坡居士子瞻，以補其闕，然後聲詞皆備，遂為琴中絕妙。好事者爭傳。其詞曰：「琅然清圓，誰彈響？空山無言。惟有醉翁知其天。月明風露娟娟，人未眠，荷簣過山前。曰有心也哉此弦。〈第二疊泛聲同此〉。醉翁嘯詠，聲和流泉。醉翁去後，空有朝吟夜怨。山有時而同巔，水有時而回淵，思翁無歲年。翁今為飛仙，此意在人間，試聽徽外兩三弦。」方其補詞，閑為弦其聲，居士倚為詞，頃刻而就，無所點竄。遵之子為比丘，號本覺真禪師。居士書以與之，云：「二水同器，有不相入；二琴同手，有不相應。沈君信手彈琴而與泉合，居士縱筆作詞而與琴會，此必有真同者矣。」

五、 蘇軾《送秦少章序》：昔吾舉進士，試名於禮部，歐陽文忠公見吾文曰：「此我輩人也，吾當避之。」方是時，士以剽裂為文，聚而見訕，訕公者所在成市。曾不數年，忽若潦水之歸壑，無復見一人在此，豈復待後世哉。今吾衰老廢學，自視缺然，而天下之士，不吾之棄，以為可以與於斯文者，猶以文忠公之故也。

六、蘇軾《詩自注》：嘉祐初，與子由寓興國浴室。美叔忽見訪，云；「吾從歐陽公遊久矣。公令我來與子定交，謂子必名世，老夫亦須放他出一頭地。」