| 夸父 羲和 句芒 黄帝 蚩尤 炎帝 精衛 共工 刑天 槃瓠 夸父逐日 大荒之中，有山名成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。《山海经·大荒北经》 夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河、渭，河、渭不足,北饮大泽,未至，道渴而死,弃其杖,化为邓林。《山海经·海处北经》
羲和与句芒 主日月之神羲和，掌日月的出入，“以为晦明”（郭璞注《山海经·大荒南经》引《归藏·启筮》语），调和阴阳风雨，“敬授人时”（《尚书·尧典》），以利人类的生产和生活。春神句芒，“生气方盛，阳气发泄，句者毕出，萌者尽达”（《礼记·月令》）。
炎黄之战 炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩猿乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方。教熊、罴、貔、貅、貙、虎，以与炎帝战于阪泉之野，三战然后得其志。《史记·五帝本纪》 《新书·益壤》“流血漂杵”。
黄帝战蚩尤 古籍中还记载蚩尤有八十一兄弟，如《龙鱼河图》云：“黄帝摄政，有蚩尤兄弟八十一人。”《汉学堂从书》中的《龙鱼河图》略有不同，说：“黄帝之初，有蚩尤兄弟七十二人，铜头铁额，食沙石。”无论是七十二，还是八十一，它们都是三和九的倍数。有些学者提出这都不是实数，实指多数而已。 “蚩尤逐赤帝，争于涿鹿之阿。赤帝说黄帝执蚩尤杀之涿鹿”。 《逸周书·尝麦》 《山海经·大荒北经》：“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯、雨师纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。”《逸周书·尝麦解》：“黄帝执蚩尤杀之于中冀，以甲兵释怒，用大正，顺天思序，纪于大帝，邦名之曰：绝乱之野。” 《战国策·秦》苏秦始将连横说秦惠王：“昔者神农伐补遂，黄帝伐涿鹿而禽蚩尤”。 《史记·王帝本纪》中说：黄帝先后“与炎帝战于阪泉之野”，“与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤”。 黄帝与蚩尤战于涿鹿之野。蚩尤作大雾弥三日，军人皆惑，黄帝乃令风后法斗机作指南车，以别四方，遂擒蚩尤。（《太平御览》卷十五引《志林》） 《世本》曰：“蚩尤作乱五兵：戈、矛、戟、酋矛、夷矛。” 蚩尤被杀于涿鹿，他手脚上的枷铐抛掷后化为一片颜色鲜红的枫林，那是蚩尤斑斑的血迹。又说他被杀于冀州中部，身首异处，因而叫“解”，就是后来山西的解县。 蚩尤部落以牛为图腾，这也是十分明显的，《述异记》云：“蚩尤氏人身牛蹄，四目六手，耳髻如剑戟，头有角，与轩辕斗，以角抵人，人不能向。”
精衛填海 發鳩之山，其上多拓木。有鳥焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰精衛，其名自叫(1)；是炎帝之少女名曰女娃。 女娃游於東海，溺而不返，故為精 衛，常街西山之木石以堙(2) 於東海。 《山海經 &S231;北次三經》 （1）叫：同“叫”。（2）堙：填塞。
共工怒而触不周之山 据《淮南子·天文训》载，共工与颛顼争为帝，共工怒而触不周之山，是此天柱折。不周山乃昆仑山上最高峰，居天下之中。“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝，天倾西北，故日月星移焉；地不满东南，故水潦尘埃归矣。”
刑天舞干戚 刑天亦作“邢天”、“形天”。刑天，巨人族，为炎帝的下属。“刑天”，就是“断头”的意思。“《山海经·海内西经》：“刑天与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”据宋罗泌《路史·后纪三》，刑天似为炎帝臣属。“刑天与帝争神”亦为炎黄之战余绪，帝即黄帝。常羊山为炎帝诞生地，还其放处。常羊山北为黄帝子孙居处者。 槃瓠――图腾神话与民族英雄始祖 盘瓠氏是燧人氏的一支，当时过着半牧半农的生活，是以“葫芦”为主要粮食，并最早发现培育葫芦的族人，就被众人尊称为瓠民。古代莱又名华，是种莱的氏族，又叫华族，专门培育葫芦的氏族又被称为瓠氏。葫芦又名“瓜瓞”《诗·大雅·绵》：“绵绵瓜瓞，民之初生。”瓠民发现瓠不仅可食，还可作器物用。巨瓠剖之为舟作船，名盘瓠舟、天盘舟；小瓠剖之为盘、为瓢为勺；自蒂开口，为“瓶”，为“壶”，用以盛水；自蒂上下截半，为葫芦罐，或上段为盖覆之以扣如“盖天”；下段为“盆”，为“碗”，为“钵”，为“盘”，因而名盘瓠、槃瓠。 槃瓠，又称盘瓠或盘护。这一名称，最早见于东汉应劭《风俗通义》：「高辛之犬槃瓠，讨灭犬戎，高辛以女妻 之，封槃瓠氏。」《槃瓠》这个故事与《蚕马》极之相似，亦是中国神话中极重要的故事之一。《槃瓠》故事中最重要的是指出瑶族、畲族等中国少数民族（蛮夷） 以一只叫槃瓠的狗作为自己民族的祖先。于瑶族中传颂的《狗王歌》中称槃瓠为：「开基蓝雷盘祖宗」「女婿名字身姓锺」已明显地把槃瓠定为「祖宗」。 槃瓠这条狗是瑶族的祖先，而且瑶族族人的饮食禁忌是绝不食狗肉，而且在过年过节吃饭前必先敬狗，并以狗食其食物为吉兆。狗（槃瓠）明显的是瑶族的图腾。 |
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