不知来路，焉知入路，盘中八卦皆空；
未识内堂，焉识外堂，局里五行尽错。
来路指形局来气之方，入路指纳气之口，阳宅若分不清形局来气之方与纳气之口，就无法收纳旺相吉星之气，则宅命盘中的飞星与八卦就毫无用处。
阴宅内堂为内明堂，阳宅从进门到客厅为内明堂，墓、宅前外为外明堂，如内外不分，内外不合，就是无用之局。
（也有书说此断语为：不知变易，但知不易，九星八卦皆空；不识三般，哪识两片，盘中五行尽错。此处之变易指元运流转，星曜变换；不易指实际峦头形局；三般指地、天、人三元龙；两片指三元龙的阴与阳。）
乘气脱气，转祸福于指掌之间；
左挨右挨，辨吉凶于毫芒之际。
堪舆风水，要有真才实学，并推演仔细，因为吉凶祸福只在毫厘之差，一不小心，就会断反了。这里说的乘气脱气，是指合运或失运之立极，左挨右挨是指根据山水形势而确定立向兼度，以达到最佳格局。
一天星斗，运用只在中央；
千瓣莲花，根蒂生于点滴。
此言天心正运、中宫立极的重要性，因为入中之星一定，分出飞行阳顺阴逆，各个方位的飞星就确定了，吉凶祸福也就根据星情、组合、旺衰及在峦头的配合由此产生。
中国风水罗盘
夫妇相逢于道路，却嫌阻隔不通情；
儿孙尽在于门庭，犹忌凶顽非孝义。
这里所说的夫妇，即指阴阳。阴阳相配平衡为吉，失配失衡则为凶。按照形理合参，若合元运理气而不合形势，虽为阴阳相配合乎夫妇之道，但峦头不合是为阻隔，终不完美。
立向互兼，要讲究卦气清纯。若兼向超度或出卦兼向，致使卦气驳杂，处失运之时或形势有凶砂凶水，尤其应凶。
卦爻杂乱，异性同居；
吉凶相并，螟蛉为嗣。
在立向兼度之中，若犯阴阳差错或犯出卦兼向，为卦爻杂乱，主有伤风化，家中不宁。若主向卦与兼向卦吉凶不同，或犯上山下水，形势又不合，主本身无子，只有过继而来的儿子。
山风值而泉石膏盲；
午酉逢而江湖花酒。
艮为山为八，巽为风为四，山风值即八四相会。八为山为隐，四为山林，故而主隐居避世。
子午卯酉为四正桃花，午为九，酉为七，九七相会，不但主回禄之灾，也主酒色风流，爱好青楼妓馆。
虚联奎壁，启八代之文章；
胃入斗牛，积千箱之玉帛。
虚、胃、奎、壁、斗、牛乃天上廿八星宿，虚为一白，奎壁为六白，即一六相会，处当运更兼形势配合，主科甲官贵，文章锦绣。
胃为七赤，斗牛为八白，即七八相会或六八相会，处当运又得形峦配合，主富甲一方。
鸡交鼠而倾泻，必犯徙流；
雷出地而相冲，定遭桎梏。
鸡为酉，属兑卦，为七；鼠为子，属坎卦，为一。若七一相会，所处之方又地势倾泻，主居所不定，流落他乡。
雷为震，为三，地为坤，为二。二三相会，为斗牛之煞，主争强斗狠，打架斗殴，因此触犯刑律而坐牢。
火克金兼化木，数惊回禄之灾；
土制水复生金，自主田庄之富。
九七相逢，九火七金，又七为先天之火，九为后天之火，遇震木三或巽木四飞到，成九七三、九七四组合之局，主火灾、破财、罢职、是非、官司。
土八水一，八一相会逢六、七飞到，成八一六或八一七，主旺田产、发财。
木生火而生聪明奇士；
火见土而出愚钝顽夫。
木三火九，三九相会主生聪明、峥嵘之儿。
火九土五，九五相会，为紫黄毒药，不但主中毒、服毒及脾胃之病，还主出愚笨、迟钝之人。
无家室之相依，奔走于东西道路；
鲜姻缘之作合，寄食于南北人家。
三七相会，金克木，主家室不得团圆，夫东妻西。《紫白诀》有云：“七逢三到生财，岂知财多被盗；三遇七临生病，哪知病愈遭官。”《飞星赋》云：“乙辛兮家室分离。”指的都是三七相会虽然合十，但却生祸，关键是导致夫妻分离。
一九相会，水克火，当旺之时，为水火既济，主吉；失运之际，为水火相冲，主夫妻反目。
男女多情，无媒妁则为私约；
阴阳相见，遇冤仇而反无情。
男女多情，一指山水形势相得，一指阴阳相配。媒妁，指定坐立向。虽得好山好水，若立向出卦，仍不能为吉。
飞星虽得阴阳相配，但遇伏吟反吟，冲克或上山下水，颠倒误用，即使得阴阳平衡也是枉然。
唯正配而一交，有梦兰之兆；
得干神之双至，多折桂之英。
正配为夫妇正配，先天八卦中乾坤、艮兑、震巽、坎离为夫妇正配也。若得正配（如现在下元八运，八白挨到之处又遇向星七赤挨在同一宫位。阳宅之坐山卦与该宫位的安床方卦合生成者。阴宅之来龙尊重秀美，龙与坐山之卦合生成再逢卦运生旺者。）到旺丁处，又在床位中，主产佳儿。非正配者，用替卦犯出卦，但挨星得令得局又得法者，此非正配也。
干神，为甲庚、壬丙、乙辛、癸丁是也。如干中之神排盘到山到向，用下卦，挨星得一九，二八，三七，四六且得令，更得秀峰之外又有秀峰，秀水之外有秀水。主生富贵子女，多出状元之类人才。
阴神满地成群，红粉场中空快乐；
火曜连珠相值，青云路上自逍遥。
阴神指的是阴卦，即坤二巽四兑七离九，在山向中宫或某方位为二四、二七、二九、四七、四九、七九、二四七、二四九、二七九、四七九等纯阴组合，又逢失运或砂水坑坎破碎，主桃花淫乱，多生女孩。
火曜是指文笔尖起之峰，若一六、一四、一六八相会于文笔峰方位，主科甲功名易得，文坛、官场驾驭自如。
非类相从，家多淫乱；
雌雄配合，世出贤良。
此亦是指阴阳平衡、阴阳正配之道，若是某个宫位，全为衰死阴星（二、四、七、九），又见砂水破碎，主家出淫乱之辈，且后嗣乏人。
若得乾坤、震巽、坎离、艮兑正配，逢当旺，又得砂水配合，主子孙延绵，人才辈出。
负栋入南离，骤见厅堂再焕；
车驱朝北阙，时闻丹诏频来。
栋为震三，南为离九，三九相会，木火相生，木火通明，新建华堂，连逢喜庆，指吉事重重。
车为乾六，北为坎一，六一相会，当运之时，金生水旺，主官贵升迁。
苟无生气入门，粮艰一宿；
会有旺星到穴，富积千锺。
宅之门户若没有收到生旺之星气，而收到的只是衰星之气，必定贫困不堪，甚至无隔夜之粮。
宅若收到生旺星之气，尤其是相会之星双双生旺，定主富裕。
相克而有相济之功，先天之乾坤大定；
相生而有相凌之害，后天之金水交并。
相生未必就吉，相克可能有益。如一九相会，水克火，九当旺时有水火既济之功，反而为吉。九为先天干位，一为先天坤位，故曰乾坤大定。
七一相会，金生水，若遇九到，火克金，致金无生水之力，有相凌之害。
木伤土而金位重重，虽祸有救；
火克金而水神迭迭，灾不能侵。
木为三、四，土为二、五、八，金为六、七，如三二、三五、三八、四二、四五、四八相会，若遇六、七飞到，金克木，使木克土减力，甚或重金克木，使木严重受创，自身难保，无力克木，使土虽祸而有救，收到了“围魏救赵”之功。
火为九，金为六、七，如九六、九七相会，是火克金的局面，若遇一飞到，水克火，致使火之克力大减，金得救。
土困水而木旺，无妨；
金伐木而火荧，何忌。
二一、五一、八一相会，星逢衰死，土克水，“中男灭绝不还乡”，还易患耳病、肾病等，若遇三、四飞临，成二一三、二一四、五一三、五一四、八一三、八一四之局，木克土，可解水被土克之危，故曰“无妨”。
六三、六四、七三、七四相会，遇衰死，金克木，长房受损，如遇九到，成六三九、六四九、七三九、七四九之局，则金不能克木，故曰“何忌”。
吉神衰而忌神旺，乃入室而操戈；
凶神旺而吉神衰，直开门而揖盗。
当运之星却处于破碎砂水之方或宅之不紧要之方，或当运之星被衰死之星包围及克制，而失运凶星却处旺方，成“收山出煞”之反局，无异于引狼入室，致使同室操戈，为败局。
重重克入，立见消亡；
位位生来，连添财喜。
宅之来路、气口、灶位、床位如都收衰星之气，或旺星受宫内之星与邻宫之星内外夹克，败运迅速而来，且福无双至，祸不单行。
但若宅之主要位置均收旺星之气，且旺星受宫内之星与邻宫之星几重之生，则丁财双旺，好事多重。
不克我而克我同类，多出鳏寡孤独之人；
不生我而生我家人，乃生俊秀聪明之子。
在卦中，克我者为官鬼，同类者兄弟，生我者父母，家人者子孙。在九宫八卦飞星盘中，同类与家人俱指旺星。凶星虽不克我，但克制其它旺星，使“我”处于孤立无援之境地，则主会出鳏寡孤独之人。
若宫内之星及邻宫之星虽不生我，但生其它旺星，使我“家人”的力量大大加强，主生聪明俊秀之子。
为父所克，男不招儿；
被母所伤，女不成嗣。
父母克子孙，犹如八字命理中的印星克伤食一样。此所指六三组合，六为父，为金，三为子，为木，金克木，主不利子嗣。
被母所伤，是指二一组合，二为母，为土，一为子，为水，土克水，主女性当权，男性不肖。如遇父母克子孙的情况，则子孙有难，甚至难以成器。
后有不肖，因生方之反背无情；
贤嗣承宗，缘生位之端拱朝揖。
我生者为子孙，如水一生木三，三即为子孙，但一三相会于反弓无情之砂水处时，主子孙不孝兼没有什么出息。
若相生两星处环抱有情之砂水处，主子孙孝顺贤德。故而有反弓之砂水主出不孝之儿，环抱有情之砂水主出贤孝之子。
我克彼而反遭其辱，因财帛以丧身；
我生彼而反被其灾，为难产以致死。
我克者为妻财，财旺耗身，因贪财而身弱，为财所侮，贪财致命。此语辩证地说明，若被克者太旺而克之，谓之“犯旺”，受害者反而是主克者。
我生者为子孙，子孙旺而泄身太过，犹如为生儿子而遭难产一样，也可说是儿多母辛苦。这里告诉我们一个道理，任何一种五行过旺，势必造成失衡，是祸不是福。
腹多水而膨胀；
足以金而蹒跚。
二为腹，一为水，若二一相会又遇一飞到，水多土荡，肚腹遭殃，主腹胀之症，泛指腹部疾患。
三为足，七、六为金，若三七、三六相会又逢七、六飞临，木遇强金，必为砍斫，主拐脚或足部疾患。
巽宫水路缠乾，为悬梁之厄；
兑位明堂被震，主吐血之灾。
四六相会，四为绳，六为头，适逢巽方来水绕乾而去，为绳索缠头之象，有吊颈自缢之应。
七三相会，七为肺，三为动，恰巧兑宅之明堂有水、路直冲，主吐血之症等肺部疾患。
风行地而硬直难当，室有欺姑之妇；
火烧天而张牙相斗，家生骂父之儿。
二四相会，本就纯阴相聚，家中女性不睦。在二四相会之宫，又有砂、水或路直冲，主姑嫂不和。
九六相会，九为火，为儿女，六为金，为父亲，家中儿女不听父言。若在九六相会之宫，又遇电塔等火煞或破碎之砂，主出骂父之忤逆子。
两局相关，必生孪子；
孤龙单结，定生独夫。
此言来龙形势直接会影响人丁，因山管人丁。如有双龙抢宝之地，主生双胞胎；如只是孤龙入首，只生一个。
坎宫高塞而耳聋；
离位摧残而目盲。
一白为水，为肾，为耳，坎宫或一白飞临之方，飞星组成一二、一五、一八，木克土，峦头又见高大迫压而闭塞，一白又当失运，主出先天耳聋、后天耳病之人。
九紫为火，为心，为目，离宫或九紫飞临之方，飞星组合一九，水克火，峦头又见破碎之砂或尖形火煞，九紫又在衰死之时，主目盲或眼有疾患。
兑缺陷而唇亡齿寒；
艮伤残而筋枯臂折。
兑为口舌唇齿，若宅之兑方砂水坑坎缺陷，主出兔唇、裂唇等唇齿方面的缺陷或疾患。
艮为经络韧带，若宅之艮方砂水凶恶破碎，则主人筋骨受损。
山地被风，还生疯疾；
雷风金伐，定被刀伤。
山为艮八，地为坤二，风为巽四，八二相会又遇四到或遇凹风形势，主疯症、精神失常。
雷为震三，风为巽四，金为兑七，若三四相会又遇七赤飞临或遇刀枪形煞，金克木，主为金属等利器所伤。
家有少亡，只为冲残子息卦；
庭无耄耋，多因攻破父母爻。
八三、八四相会，又临砂水直冲，应少亡之痛。
六九、二三相会，又遭砂水直冲，应父母不寿。
子息卦，一般指的是艮八，因艮卦为男丁之卦，用而被克制，当为此应；父母爻，指的干六为父，坤二为母，用而被克制，当有此应。这里所说的克制，一是指飞星组合中的五行相克，二指收山反得水，收水反得山，或收凶恶山水。另有一种观点认为，在一宫之中，运星为父母，山向飞星为子息，若全宫之之星均与形不合，则冲破父母爻；若只是山或向之飞星与形不合，则冲残子息卦。但此宫之山向飞星必须有一星为当旺要用之星，若都是退衰死煞之星，则无形配反吉。
漏道在坎宫，遗精泄血；
破军居巽位，癫疾疯狂。
坎方有暗沟或一白飞到之方有暗沟，主肾阳之病，如遗精泄血等。
七赤入巽宫，而巽方又有破军样砂水，患神经病等疯症。
开口笔插离方，必落孙山之外；
离乡砂见艮位，定遭驿路之亡。
在宅之离方或九紫飞到有开口或洞口之文笔峰，文书不就，功名难成。
艮方有斜飞直去之砂，则命亡他乡。九或八飞临此类砂形之处，亦应魂不归家乡。
金水多情，贪花恋酒；
木金相反，背义忘恩。
七一相会，金生水旺，恰逢失运，主出酒色之徒。
三七、三六、四七、四六相会，失运之时，主出忘恩负义之辈。
震庚会局，文臣而兼武将之权；
丁丙朝乾，贵客而有耄耋之寿。
三七相会，当运之时，更兼山水配合，主出文臣武将。
九六相会，当令之时，出官贵且长寿。
天市合丙坤，富堪敌国；
离壬会子癸，喜产多男。
八九、八二相会，八为财星，九为喜庆星，二为田庄，处当旺之时，位列三公，巨贾富绅。
一九相会，值当运，水火既济，主旺男丁。
四生有合人文旺；
四旺无冲田宅饶。
在八字命理的四生指的是四长生，即寅申巳亥。在风水学上的四生指的是河图中的四正方位之生成之数，即天一生壬水，地六癸水成之，地二生丁火，天七丙火成之，天三生甲木，地八乙木成之，地四生辛金，天九庚金成之，也就是一六、二七、三八、四九相会，生旺时，主男丁兴旺，文采出众。
在八字命理的四旺指的是四帝旺，即子午卯酉。在风水学上，四旺指的是相对合十，即一九、二八、三七、四六相会，生旺时，主家庭富饶，田宅兴旺。
丑未换局而出僧尼；
震巽失宫而生贼丐。
丑八未二，全为阴土，二八相会或二八反吟又失令，主出僧尼，意为孤独。
三四相会又失令，主出盗贼、乞丐。
南离北坎，位极中央；
长庚启明，交战四国。
一九相会，处当运生旺，主地位尊崇，高官厚禄。
三七相会，又处当运生旺之时，主出驰骋疆场之武贵。
健而动，动非佳兆；
止而静，静亦不宜。
在周易六十四卦中，天行健，指的是乾为天卦，止指的是艮卦。在玄空风水中，健指来龙山脉，止指向上收水。若宅收得波浪起伏之动山，阴作阳态，不是好的现象。若收静而不动之水，即一潭死水，阳显阴状，也不是好水。
富并陶朱，断是坚金遇土；
贵比王谢，总缘乔木扶桑。
坚金遇土，指的是二六、二七、八六、八七相会，又处当运生旺，主大富。
乔木扶桑，指的是阳木带阴木，即三四相会，处当运生旺，震为贵贱卦，故主贵气。
辛比庚，而辛要精神；
甲附乙，而甲亦灵秀。
用辛而兑方有水，则辛水要庚水更有精气神；用甲水而震方有水，则甲水要大于乙水，才不至于喧宾夺主。山亦同理而论。
癸为玄龙，壬号紫气，昌盛各得有攸司；
丙临文曲，丁近伤官，人财因之会耗乏。
丁山癸向，丙山壬向，癸、壬都为一白，但由于阴阳不同，飞星入中后飞行顺逆相反，其旺衰方位各有区别。此借用癸壬，泛指任一卦宫之内三山，虽在洛书元旦盘中的九星为同一星，但所属阴阳不同，旺衰方位及布局完全不同。
丙临文曲，指丙兼巳；丁近伤官，指丁兼未，均为出卦兼向，在一、三、四、五、六运虽是旺向，难免丁财不旺。
也指九四、九五相会，处失运，主贫困、破财及健康受损。
见禄存，瘟病必发；
遇文曲，荡子无归。
五四相会，失令之时，主发瘟病。
一四相会，处失运之地，主出漂流浪荡之子。
值廉贞而顿见火灾；
逢破军而多亏身体。
二七五、五七九相会，主回禄之灾。
五七二相会，主身体健康受损。
四墓非吉，阳土阴土之所裁；
四生非凶，卦内卦外由我取。
四墓即四墓库，乃辰戍丑未，全都属土，分别代表四、六、八、二，若二四同宫、六八相会，同阴同阳，不是吉兆。
四生即四长生，乃寅申巳亥，全都为阳，也是四、六、八、二，若四六相会，二八同宫，情况就完全不同。
此语另一层意思是说，吉凶並非由生、旺、墓来定，而是由飛星陽順陰逆排旺氣到山向对应实际峦头形局而定。
若知祸福缘由；
妙在天心正运。
从风水的角度推断吉凶祸福，最关键是找准立极点与坐向，外布八卦宫，根据九星的当令或失运及飞星组合，就能作出正确的判断，其祸福缘由也就了然了胸矣。
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