“周内史闻之。曰。臧孙达其有后于鲁乎。君违。不忘谏之以德。”
漫谈：周朝的内史知道以后说，臧孙达的后代在鲁国一定能连绵不绝吧，国君对礼制有所违背，不敢忘记用品德来劝谏。
“夫名以制义。义以出礼。礼以体政。政以正民。是以政成而民听。易则生乱。”
漫谈：给孩子取名是表达美好的寓意和涵义，这些涵义融汇起来就是礼制，礼制是用来梳理政治的，政治是用来条理百姓的。所以这样美好通俗管用的政治百姓就会愿意听从，要是违背这么好的出发点就会产生混乱。
“师服曰。吾闻国家之立也。本大而末小。是以能固。故天子建国。诸侯立家。卿置侧室。大夫有贰宗。士有隶子弟。庶人、工、商各有分亲。皆有等衰。是以民服事其上。而下无觊觎。”
漫谈：师服说，我听说国家的建立，着重根本删略细节才能够强固。天子是天下同姓宗族的大宗，王位由嫡长子世袭继承，其他庶子则作为小宗被分封为各地诸侯。各地诸侯在各自封国内又是同姓宗族的大宗，其王位也由嫡长子世袭继承，其余庶子则作为小宗分封为卿大夫。卿大夫在自己封地里又是同姓宗族的大宗，其封爵仍由嫡长子世袭继承，其他庶子作为小宗分封为士。这样，根据宗法制与分封制，便形成了天子、诸侯、卿大夫、士等各级宗主贵族构成的金字塔式的等级制结构。各个等级之间的相互关系，既是大小宗关系，也是上下级关系。农民、工人、商人各有自己分内的亲戚，都有等差。因此百姓尽心事奉上位的人，在下位的人就没有什么非分的企图。
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