周易“十二变”之十二

 

第十变：解变损

 

    解卦是蹇卦的“覆卦”，所以解卦的爻时是甲辛庚癸壬己。不难看出，解卦诸爻的行动也相当困难，一个原因是卦体平衡，再一个原因就是天道与人道的错乱。在解卦中，也有两个“天人相悖”，一个是二爻与三爻，另一个是四爻与五爻。初爻原本是人道的开端，但从天道上看却是终结，对于这种情况，卦辞说“利西南。無所往，其來復，吉；有攸往，夙吉”。“無所往”就是说这个爻根本不能行动，“其來復”是说其它各爻的运动方向是初爻甲，甲是归宿。“有攸往，夙吉”则是说这个爻的前身还是吉祥的，它的前身就是蹇上，蹇上辞有“往蹇，來碩，吉”之说。

 

    解卦按照人道几乎无法行动，但是按照天道又可以行动，这就叫“天无绝人之路”。如果从天道上看，解卦中有两个爻是很容易行动的，一个是上爻，上爻虽弱，但位置最高，势能最大，又是解卦在时间上的开端，假定这个爻发动，那么首当其冲的是三爻庚，三爻的爻辞是“負且乘，致寇至，貞吝”，所谓“致寇至”就是指的上爻至三，上爻至三不合人道，所以是“致寇至”。

 

    再一个就是四爻癸，四爻是一个强爻，四爻至初，合乎天道。四爻的爻辞是“解而拇，朋至斯孚”，正是“解而拇”提示是这个爻将要进入初位，承担起支撑卦体的任务。而“朋至斯孚”的意思也和豫四的“朋盍簪”差不多，是说有朋友要成为它的服从者。这个朋友就是五爻，五爻的爻辞是“君子維有解，吉，有孚于小人”，这是一个顾全大局的人，不用这种办法，就打破不了这个僵局，但是由五至四，从人道上说是倒退，只不过这是一种被动的行为，但它终归认为四爻至初是“小人”行为，所以爻辞又说“有孚于小人”。

 

    解四变成损卦的初爻，所以损初就是乙，损初为乙，则损上必为丁。损卦其它各爻的天干是如何确定的呢？这个问题比较复杂，只能联系前后各卦进行分析。

 

     蹇卦上爻讲“往蹇，來碩，吉。利見大人”，“利见大人”是说蹇卦的这种态势，适宜强者的出现，蹇卦已经有两个阳爻，因此这里的“大人”意味着要有第三个阳爻出现。再从“往蹇，來碩”考虑，很容易想到就是这个爻变成了损卦中的第三个阳爻，也就是二爻。其实这是不对的，甲在蹇上是个“只出不入”的爻，所谓“来硕”只是一个现象，似乎蹇五上行就可以给上爻带来硕果，其实蹇五根本不能上行。蹇上变解初，其辞为“無咎”，这里只说它没有灾难，没有变成“大人”的意思。倒是解上说“公用射隼于高墉之上，獲之，無不利”，表明这个爻有可能由阴变阳，成为第三个“大人”。

 

     损卦是个失衡卦，二与四这个“跷跷板”发生了倾斜，强大的二爻压迫初爻，矛盾集中在初与二之间，初爻的爻辞是“已事遄往，無咎，酌損之”，所谓“已事”，就是由二爻造成的这种不平衡，或者说是由“己”造成的这种不平衡，显然这里二爻就是己，己也就是二爻。知道了二爻为己，则四爻必为甲，其它三爻为丙，五爻为戊，这也就不难确定了。

 

    在探讨损卦的爻时时，有一个辞也不能忽略，这就是“元吉”二字。损卦辞讲“元吉”，损五辞也讲“元吉”，这里的“元吉”是否和坤五的“元吉”一样，提示以此爻改元呢？还是象讼五那样，提示此爻就是“元”呢？原来都不是，这里讲的主要是卦体诸爻同地元己的关系，己在损卦中不是开端，而是终结，因此也可以说是诸爻的归宿。损卦因为二爻己强大而造成的失衡，对卦体的稳定和其它爻的运行有一定影响，特别是对初爻造成很大压力，这就是“疾”，但是对二爻本身来讲却没有什么坏处，不但没有坏处，而且从作为诸爻的归宿来讲，这还是一个坐享其成的爻，损卦除二爻以外，还有初、上两个阳爻，卦辞中的“二簋可用享”，就是说二爻可以享受它们的贡献。损五是个弱爻，本身既不是天元甲，也不是地元己，还不可能变成人元，为什么要在这个爻的爻辞上说“元吉”呢？原来这个爻为戊，戊是通向己的最后一条通道，所谓“或益之十朋之龜，弗克違”，就是说其它爻的贡献不能拒绝，也不能截流，这对二爻己与其它爻的沟通有好处，所以卦辞中的“元吉”是说地元己的吉祥状态，五爻戊的“元吉”是说“于元为吉”，也就是对地元吉有好处的意思。