【周易的预断原理】（18）   大有上的“自天佑之”是怎么回事？

   ——周易预断事例之十四

 

大有卦上爻讲“自天佑之，吉無不利。”什么是“自天佑之”？为什么大有上要说“自天佑之”？这是一个应当搞清楚的问题。

 

“天”的意思无论是在传统易学当中，还是在传统文化当中，都是个相当复杂的问题，关于“天”的说法很多，大体上有两类，一是认为“天”是最高的人格神，宇宙的主宰、最高的神灵。冥冥当中，自有天意。一是认为“天”即自然之天，是物质实体，无所谓人格意志。由此分成了唯物主义和唯心主义这样两大派别。周易中所说的“天”是什么呢？原来就是“上”，在六爻当中，上爻象“天”，初爻象“地”，周易中的“天”就是这么简单。

 

何以证明周易所说的“天”就是指“上”呢？最典型的就是明夷卦的上爻辞讲“初登于天，後入于地。”明夷是晋卦所变，明夷与晋的关系是“覆卦”，是晋初变成了明夷上，明夷变家人是个“原始反终”，是明夷卦上变成家人初爻，这种由初变上，再由上变初，就叫“初登于天，後入于地。”

 

在上爻的爻辞中，还有两处谈到“天”字，一是大畜上讲“何天之衢”，一是中孚上讲“翰音登于天”。这两处的共性是都是说的上爻，不同的地方是，大畜上爻至二是个“天地皆合”，“何天之衢”是形容这个爻的行动没有阻隔；中孚二是以“鸣鹤”取象，中孚二的天道走向是上，“翰音登于天”的意思是鹤鸣之声直达云天。这两处也是把上爻比做“天”。

 

当然，也有一些有“天”字的爻辞不在上爻，比如乾五是“飞龙在天”，睽三是“其人天且劓”，姤五是“有隕自天”。这几处的“天”字虽不在上爻，但都与上爻有关。比如睽三为壬，上为癸，依照天道是睽三至上，但睽是个平衡卦，三为阴，上为阳，三爻的行动是很艰难的，“其人天且劓”就是形容三爻上行的艰难程度。再比如姤卦是个平衡卦，姤卦的天道是辛庚甲壬己癸，五爻己是个由天数与地数轮流定位的爻，假定这个爻原来是天数在岗，现在要换上一个地数，那么这个爻的爻量就会减少，五爻的爻量减少，三与五的平衡就遭到破坏，上爻再至三就成了“天地皆合”，“有隕自天”就是形容上爻的这种运动趋势。

 

乾五的“飞龙在天”与上面的情况有所不同，一方面，由于乾五按照天道与人道应当至上，在这个意义上说，乾五的“飞龙在天”也是指上，但是，另一方面那就是“天地本无界”，比如说“云”是天上的事物，“山”是地上的事物，一般的情况是天上地下，云上山下，但是在山顶之上，人们也常常看到脚下的云彩。乾卦把二叫做“田”，把“五”叫做“天”，其实在卦体上，五爻与二爻处在同一个层面上，无所谓谁高谁低，在这种情况下，乾卦把初确定为“渊”，把上说成是“亢”，中间的爻是“天地未分”，所以五爻也可以叫“天”。

 

总之，在卦体上，上爻就表示“天”，“天”也表示上。当然上爻也不是单用“天”来表示，比如頂、首、輔、頰、舌、角、高墉、臲卼、玉鉉、巢等等，一切可以表示高、上的事物，都可以用来形容上爻，不过这也不是绝对的，比如说需卦，这个卦的一个特点是用阳表示高，用阴表示低，四与上是两个阴爻，爻辞就用“穴”来表示。

 

以上可以看出，周易中的“天”一点也不神秘，它就是表示高、上，“初登于天，後入于地”，也可以说是“城復于隍”，无非就是说从高处来到低处而已。

 

我们知道了“天”的意义，也就知道了“自天佑之”是什么意思了，原来它不是说什么有老天爷保佑，而是说得益与高处。是高处给这个爻带来吉祥，使这个爻“无不利”。

 

为什么大有上得益于高处呢？这也需要了解大有的态势，大有卦是个失衡卦，大有的天道是癸庚己壬甲辛。五爻甲是卦中唯一的一个阴爻，但却是大有卦的终结阶段。我们看有哪个爻会威胁到上爻呢？二爻庚的天道走向是上，爻辞用“大車以載”来形容，这是因为二上四初的顺序为庚辛壬癸，其状如轮如车，但是二与四互衡，二爻与四爻都不可能给上爻造成伤害；三爻的天道走向是二，地道走向是初，人道走向是四，三爻也不能给上爻造成伤害；五爻的人道与地道走向是上，但五爻是个“死爻”，只有吸纳能力，没有进取能力，即便是被激活，它与上爻还有时间上的间隔。正是在这样的条件下，没有哪个爻伤害上爻，所以上爻处在吉祥状态。

 

上爻的优势在哪里呢？那就是在同等条件下，上爻有着比其它爻更大的势能。大有上是“三道分途”，依照天道是至四，依照地道是至三，依照人道是“反身”至五，这三条道都可选择，对自身都没有害处，所以又是“无不利”。

 

“自天佑之，吉無不利”就是这么回事，与上帝、老天爷没有一点关系。当然每个人都希望有这么一个良好的处境，如果是抽签抽到这么个签，说不定还会欣喜若狂。俗语“人往高处走，水往低处流”，“登高”的好处是尽人皆知的。但是“人心惟危”，还有个“道心惟微”。大有上的“自天佑之，吉無不利”只是一时的情况，因为接下来是这个爻变成了谦初，周围的环境也起了变化，谦初辞是“謙謙君子，用涉大川，吉。”通常认为这句爻辞是对“君子”的溢美、褒奖，哪里知道这是一个被迫离位的君主，一个被驱逐的君主，若说好处，也就是还有路可逃而已。