“易书越买越多，预测功力却不见提高”，学易并不是多看书就行的，很多人都缺乏实践，只有诸位能够将所学理论用之于实践，自然就能够检验出孰是孰非了，就不会有类似“诸书在理论和观点等方面不尽相同，这样研究起来就比较费时”之惑了。有人认为：古话说：“尺有所短，寸有所长”，再高明的大方之家，论著中也有疏漏之处，如果只读一本书或一家之言，最容易被人牵着鼻子走，书多可以比较、鉴别，有鉴别才能有发现和创造。当然，只要还得看个人的鉴别能力”，的确，尽信书不如无书，而个人的鉴别能力主要也是源于实践。其实研究术数，“三分功夫在其内，七分功夫在其外”。为了加深大家的理解与领悟，我把在解答诸位易友疑惑时有关的一些论点公布如下，希望能够对诸位有所帮助。
1。本人并无什么过人之处，若谈到资料的话，我研究易学十余年，那倒是家中书堆成山，易学命理、六爻、三式、相学、起名、风水、择日、医学、历史、哲学、儒道、兵谋等等书籍应有尽有，但我认为，研究易学并没有什么捷径可走，也不是靠什么孤本，秘籍就能一步登天，要多多实践探索，“尽信书，不如无书”。研究术数，首先必须从易理入手，先搞清楚各种术数的学理依据及运作机制，然后再涉猎诸术，博取百家所长，再不但扩充知识面，增加社会阅历，即能融会贯通，学有所长，运用自如，对于各种书籍，一眼就能分辨真伪优劣，不被伪法所迷惑。至于著作，我前几年写过几本，是关于我对易学及术数的独到见解和我在多年运用中的经典案例，涉及各种术数学科。但本人早已隐姓埋名，不愿为名僵利锁所困，因此一直未曾发行示人，留待将来传于有缘人。但有鉴于目前易学界龙蛇混杂，书籍鱼目混珠，异法百出，有碍后学，故本人才将心得一二发表网上，旨在为易学术数拨乱反正，正本清源，使古人心血结晶不被涅埋失传。
2。本人半生所学心得，自认并无所长，只是较善于运用罢了。其实目前易学界中90％的爱好者其实基础都差不多，只是由于各人运用能力的差异，而分出普通、高手、专家、大师等的不同。易学术数之所以被古人称之为玄学，就是由于他们虽然遵循一定的法则，但又不是单一的法则，而是由很多不同的推断法则所共同构成，但实际运用时又并不拘泥墨守这些法则。易学术数由数，理，象（有的还有数）构成，推断操作时必须把这些要素综合考虑进去。它与其他学问最显著的区别就在于它没有绝对的公式与定理规则，全在于临时的活用与触机，既不能偏离特定的法则，又不能被某些规则框框所束缚。要求平时不离古人，临事不泥古人。现在有两种人的研究方法都是错误的。一种是脱离古法，否定古人，标新立异，自命不凡，自创所谓新法的。另一种是想企图建立一种统一，规范的研习模式与标准推演方法，目的是想让众多的爱好者都能学会。
这两种方式都不是研究易学术数的方法，前者断章取义，让众多学者无所适从，又没有长期足够的实践以论证，自无可非议。而后者相信大多数人对我的看法持有异意，但只要看一下，目前社会上很多的易学培训班，都是有名的大师传授，但学成结业的弟子有几个能真正应用自如，毫不疑惑的。其中几个稍有所成的，我敢肯定，在实际应用时，必然不会唯其师傅马首是瞻，全盘遵循师傅传授的方法，必是有其独到见解，临场活用，方致准验。就举四柱为例，四柱的推断方法，必须综合五行之气，数、理、干支之象；五行，干支生克制化，刑冲合害之理、象、格局之理；还有十神之理、象，以及神杀之象等等，它们在实际推断是要全盘考虑的，这相信所有的学者都明白，都掌握，但到底在实际推断时，应以何为准，何重何轻呢？这就有了大师与俗手的区别。相信同一大师在不同的时间与场合中对于相同的八字，必然不会做出完全一致的推断，这就是术数与其他学问的不同之处。那些追随大师的学员又怎么能够学到与大师一样的水平呢？
3。其实易学术数并没有什么玄奇之处。古人曰：筮无定法，君子要见几而作。《系辞》中说：易，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通，故圣人以知天下之明故。易学思想分为简易，变易和不易。在术数研究中，古人先贤的经验，法则，理论是长期实践探索，归纳的结晶，即是不易；我们在研究，继承，学习中要将古人的东西转为己有，汲取各家所长，融会贯通，将深奥繁复的理论思维化繁为简，以使应用时灵活自如，这就是简易；在临场应用时，又要让灵感驾御法度，不要为法则所拘泥，要活学活用，突破古法，结合实际合理取象，这即是变易。现在几乎所有的术数研究者都掌握了不易之理论，而一半的人未能达到简易之境，对于变易，则只有少数的大师方能做到。研究术数最难之处在于变易之法，即是取象之法。易学术数可分为数、理、象、气。对于数、理。几乎人人皆知，无人不晓，但是通过对数理的推演分析，应该判断是何象徽时，则为每一个研易者头痛之事。而这正是重中之重，目前很多大师所教授的方法，只有数、理的范畴，虽也讲到取象，但实际运用时，该如何结合实际情形合理取象，万象纷纭，到底该取何象？很多学员跟随很多大师学了多年，仍然没有头绪。
其实诸如佛家所云：所谓佛法并无有法，只不过世尊对于众生悟性的不同，对于幻象世界痴迷程度的不同，借于佛法，用于普度众生，使众生找回迷失的般若之智，以达到智慧的彼岸。虽然众生悟性不同，但佛性都一样，只所以有佛法、佛经，只是众生顿悟成佛的工具与拐杖，一旦众生顿悟，则完全可抛开佛法，不要为其所拘拘，以致着象。研究易学术数也是一样，虽然目前百家争鸣，理论百出，花样不断翻新，但学者切不可着象，为其所束，以至影响进境。只要遵循古法，达到一定的阶段以后，就应该多加实践，不断探索，拓宽视野，活学活用。不要尽信书籍，尽信大师，以至反倒误入歧途。
现在有的易学书籍，比如命理方面，在某一命例批断中，天马行空，天花乱坠地从什么五行、十神、干支、格局、用神，生克制化，刑冲合害，神杀等等分析了几大段，甚至一两页，才得出一句话：故此年离婚。这些大师想把命理规范统一化，以使人人都能学会掌握的出发点是好的，但是连其本人都未弄清实用命理的游戏规则，这种好心也自然只能创造出一门让众多学员徘徊门外，难以登堂入室的空洞理论来，终究只是理，而不能成为实用的术（技术）。大师自己也承认，只要能够断出大致吉凶，准确率就很高了，至于究竟应何，应何凶，则大师本人也说不准。这都是不明易学研究方法的结果。
相信大家的基础功力与我不相上下，只要在实际应用方面略下功夫，研究方法加于改进，并定会突飞猛进，士别三日，令人寡目相看的。希望大家有所领悟，其实本人并没有什么秘诀决窍，或者诸位认为的秘诀决窍，其实你们早就掌握，只是差一个“悟”字而已，只要多加揣摩，融会贯通，自然水到渠成。那些靠什么独门秘诀，新法绝学来招摇撞骗的大师，完全可以不屑一顾，因为易学研究没有捷径，没有定法。各人之法（这里指变易之法）只适合本人应用，别人只能借鉴，不能照搬，否则必然不验。切记：法无定法。无法则生法，有法则无法。
每算必准这是不可能的
学习易经四十多年，专业从事这一行也有二十多年了。我总结出来的经验是，无论一个师傅多么高明，多么有名，没有人可以做到每算必准。——这世上绝对没有如此牛的师傅。每个有专业水准的师傅，客人对他的评价必然会有三种：非常准，比较准，不准。所不同的是，客人评价非常准和比较准的占多数，还是评价不准的占多数罢了。大概客人评价非常准和比较准的占多数，这人便可以吃这行的饭，甚至可以因此发达；客人评价不准的占多数，这人便无法在行内立足，或者要靠做其他的工作帮补生计。
但是根据我的经验，算得准其实是运气第一，技术第二；并不是技术第一，运气第二。更不是一个纯技术的问题。有技术没运气，你也会无可奈何。它跟任何行业是一样的，是运气决定成败，专业技能只不过是必需的条件，而不是决定成败的因素。归纳起来，占卦算命有五准五不准，说到底仍然是一个运气的问题，看你的运气遇上的是什么样的客人。
1、有缘者算得准，无缘者算不准。
你哪天有运气，你就会遇到有缘的客人上门找你占算。你说的话客人很认同，甚至和你进行互动。你对他过去未来的推算，灵验的占多数，不灵验的占少数，甚至是句句灵验。这就是彼此有缘，因而产生一种“同频共振”的效应。你哪天运气欠佳，你就会遇到无缘的客人，你说的话他总是从另外的角度去理解，甚至会误解了你所表达的意思。你对他过去未来的推算，灵验的占少数，不灵验的占多数，或者是关键之处不灵验。这就是彼此无缘，双方“不同频”之故。试想一下，假如两个不同频道的电视台，怎么可能产生交集呢？人与人之间的道理也是一样。
2、诚心者算得准，不诚者算不准。
占卦算命诚心是关键，易经开宗明义说“心诚则灵”。所谓“心诚”，就是客人真心想知道所问之事的情况，并且相信眼前这个师傅。所谓“不诚”，就是客人不是真心想知道所问之事，而是怀着其他的目的发问，或者仅仅是带着玩玩的心态。心诚者算得准，是要求主客双方都要以诚相向，有一方不诚都不行；不诚者算不准，是主客双方有一方不诚心，别有目的，这就会影响到占算的准确率。更何况，古人说占算有卦神，你对卦神不恭敬，不信任，卦神为什么要为你指点迷津？它给你一个误导，其实是对你态度不敬的小惩大戒。
3、求问者算得准，考问者算不准。
客人求问必然是相信所问的师傅，并且希望师傅能给出指导。这时脑里发出的脑电波是正能量的，它与师傅的脑电波互相感应，形成一个彼此相通的气场，这时师傅就会算得准；客人若是考问，必然是不相信所问的师傅，或是对师傅的技术或者人品有所怀疑，脑里发出的脑电波不是想着所问之事，而是想了解师傅怎么样。其脑电波是负能量的，与师傅的脑电波不能产生感应，甚至是互相排斥，这时师傅就无法算得准。相信不少人都有过这种体会，同行之间的考问多半算不准，记者的暗访多半算不准，其原因就在于此。
4、有事者算得准，无事者算不谁。
古人发明占卦算命这种术数，是供人决疑而用。无疑者根本无须占卦算命。占卦是对某件事有疑惑，而智慧又有所不逮，故求助于天地神灵，祈求天地神灵能给出指引。算命是对命运有疑惑，自己的智慧又无法作出预判，故求助于算命先生指点迷津。如果一个人没有任何的疑惑，却又找人占算，等于无事找事，那么无论是占卦也好、算命也好都是算不准的。因为这样做违反了“无事不占”的原理，与占卦算命“决疑”的用途相悖，其结果当然会事与愿违。这就好比一个人已经很饱，却偏要大吃大喝，那食物岂不是被白白糟蹋了？又岂能据此知晓食物的精华所在呢？
5、信任者算得准，怀疑者算不准。
找师傅占卦或算命，必须相信所找的师傅。如果不相信这个师傅，宁可不找他占算，不如另请高明。它就跟问路一样，既然向某个人问路了，就要相信这个人。若不相信这个人，那又何必问他？如果你不相信这个人，却又向他问路，人家的心不爽，为什么要告诉你路是怎么走的？更何况，这种主客之间的不信任，双方的脑电波产生排斥，师傅当时的心就会很乱，无法平静下来，因而达不到“寂然不动，感而遂通”之效。这时师傅的占算，必然大失水准，其准确率便可想而知了。
占卦算命跟病人看病是同一个道理。医生不能做到包医百病，卦师不能做到每算必灵。但是，看病必须相信医生，病人要与医生配合才能有好的疗效；占卦算命必须相信卦师，客人与师傅配合才能有准确的效果。这两个行业虽然不一样，道理却并无二致。
