吞啖势繁，非偏房定乏乳哺；孤寡来并，由异性假合同居。
吞啖乃倒食之神，倘多有力，有势有权，或临生旺之乡太切，准上文。孤寡六害同并，却有印绶、食神，一有用者，仍见宅神冲破，准上文。
凡思注：倒食乃偏气、后母，食神主乳，其意自明。再并孤寡，异姓假合。
重拜双生，巳亥带支干同类；巫医酒色，亡劫犯咸池贵人。
命带巳亥二位，又有别支、别干一类同者，有二、三位者，如甲见甲，子见子，必是双生，或重拜父母，须是干支俱有相同方的，更劫、孤亦然。师巫、药术、牙侩等辈，仍分轻重高下。皆亡种、咸池二位主领，兼羊刃、破碎、基鬼、白虎之类者，狂妄诡诈，迷花恋酒，九流不才之人。若贵人，德神、财官、生旺者，庶几。
凡思注：干主乾道、支主坤道，双支双干均有重拜父母内涵，结合孤寡亡劫等方验，不可一见即断。亡劫并咸池贵人等，主九流之人。
坎离交会，老醉秦楼；象类清幽，幼登仙府。
子午上有干神钩合，如壬子、戊午之类，戊合子癸，壬合午丁，或丁合壬，癸合戊，水火有情，至老迷恋花酒，清则风流，浊则卑贱。五行之气，至清成象，况引于幽洁之地，贵神归一不杂，气纯清远，别无死绝等件恶神相犯，准上文。
凡思注：水火有相济之象，相合相化，易执着、沉溺于物，清浊两辩。局中象类清幽，气纯无合无绊，则求清去浊、洁身志远。
论文学业特精英，长生德秀；殢酒惜花偏落魄，身旺咸池。
长生、帝旺四贵等处，德、秀二神，文学、才能、艺术，特达精专，出类拔萃人也。殢酒惜花，日干旺于咸池之上，一也；本身自旺，受沐浴之神克者，二也；本身太旺，沐浴更多，福气散漫不聚，三也。
凡思注：贵人长生学堂辞馆德秀诸般，皆主文学精英，咸池不临贵秀之气，反易落魄或九流之人。
妻遇比肩旺夺，非是良人；财因沐浴强争，难辞淫浊。
妻干或隐或显，而切切遇比肩相近相亲，其位被占夺，又或比肩乘旺，其妻必与外人私通，不然娶婢妾娼妓为婚，方免此丑。五行败处为沐浴，又名桃花咸池煞，一例同断。其神若来，乘势争财，或财立其上，被他神所窃战者，我身兼与用神之气，不聚不敛，精神散漫，准上文。
凡思注：比肩乃我之“同类”，妻遇比肩分夺，则有出墙之嫌。沐浴咸池之地，更不喜与妻星交涉，难免淫浊。然时至今日，妻星逢合，未必是妻不贤，亦可夫背叛在先而妻不得己再嫁他人，需全局考究。
娶婚却因服讼，类明六干；生子欲别贤愚，体有五法。
日辰丙子、丁丑、戊寅、辛卯、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊申、辛酉、壬戌、癸亥，犯此日，多因孝服、官讼二事，临逼结婚或成亲，百日内决主两处亲家忽招讼服，或主无外家力，舅氏不谐，或无外家，或两重父母，或无妻财，或女命两重翁姑，半真半假，带合神桃花，花烛不明，或非良妇，或残房入舍。此六干，柱中多者，尤紧尤滥，即阴错阳差也。带桃花在帝旺，多惹妇人官讼，或豪家亦因妻党婢妾致争，否则儿女官司也。别子贤愚五法：一，以妻生而克我者为子，男以偏官为子，女以正官为子。一云，女以我生为子，引至时上，逢生旺则好，仍以余神会合有情方贵。一云，我与妻同化者，如甲人以土为子，引至时上考究。一，化气所生者为子，如甲人以金为子，引至时上取用。一、我之本气所生老即子，如甲人，以火为子，引至时上详究。一，但是偏官、正官有情，引至时上；化得成象，即好子，纳音长生之气，赞助妙甚。一云，如以我生为子，类以水一、火二、木三、金四、土五取之。
凡思注：前者言阴阳差错日，凡命逢之，不论婚姻大局何如，总难免与妻家生隙或婚事有阻、因妻生丑等，只是轻重不同。论子息，男命取官星为子，女命以食神为子，不易之论，万民英先生在《三命通会》中说的清楚，偏官亦可论子，因其是偏“官”，而非“七杀”，至于七杀为男、正官为女，甚至男命以偏财为父女命偏取正财之类的六亲定位，皆不明“向官旺”的根本之道。
恶攒时日，轻则子拗妻愚，重则空房只影。
亡劫孤寡三刑，若三煞并而有救者，时上子多不孝，日上妻愚拙或不和，若重犯力猛无救，孤独贫寒，一生自守空房。
凡思注：时支、日柱为妻宫、子女宫，聚福聚恶自善恶两重。
刃带墓刑，吉而寿弥福厚，凶而破帽单衣。
羊刃、飞刃，犯墓刑二位，须有华盖始吉；及丑未干头贵者、未有不享福也。与日宜和，若无华盖带空亡、死绝，孤寒、破败人也。与日不和亦如此。
凡思注：此言阳刃，再带吉煞且为我所用所制，则喜，反之则否。
日犯恶神有助，再婚女妻；时临凶煞仍空，须招义子。
日犯年家亡劫、大败、破碎、临官、帝旺者，克妻；却有干音生助日主，必是再娶少年室女。或幼妾为妻。若带禄贵拱助者，貌美贤能。一云：若年之禄马贵食六合在日，不独妻秀，更主得妻财。时上带凶煞、落空亡，必主无子；若生助食神，或日去冲克者，必是螟蛉之子。
凡思注：此理与前同，以宫位论象法。
时日咸池带煞，父命恶亡；休囚大败临空、妻家无宅。
咸池在日时为岁煞，主父恶死，更加恶煞无疑。如金主刀兵，火主火厄，水主水厄，土生瘟疫，木主枷杖，以五象推之。一云：带咸池若旺，犯华盖、破碎，及阴错阳差，因妻丑辱或离异。若贵豪之家妻，父母、兄弟亲属内乱。一云：咸池、阳刃，多算多能，亦有宿疾。互换在日时紧切。日主宅神，陷妻之气，兼的煞、十恶、大败之日休废，又落空亡，如甲寅旬，癸禄居子为空神，主妻家无片瓦根基。
凡思注：日时逢咸池名岁煞，克父。宅神若犯妻星再与十恶大败交涉，主妻家无宅。
胎神克窃横亡，忌冲局中之字，破碎空孤离祖，因犯禄后之神。
胎神，白虎煞也。水午、金卯之类冲局中字，如申子辰支系水命，怕午字之胎神、白虎来克窃日主并用神，主血光横死，以五象推之。禄后一展若系空亡、孤寡、破碎等煞，定主出祖旺相别立。
凡思注：白虎胎神主血光，带恶煞再克我，凶。禄后之神若为支后之神，更验，支后之神乃破宅。
支隔合冲二方，此格多应自缢；合嫌河井两位，犯者无不溺亡。
自缢煞，乃戌人己，巳人戌之例。若带金神、白虎、亡劫、鬼墓、空亡、官符、大耗、刃煞、任其死绝之地，来克其身，废其用神，犯其太岁，刑其大运，准上文。丙子旺水，癸未东井，癸丑三河，带咸池、金神、羊刃、亡神，多生死于水中。一云：若带亡神起端，因花酒惹事。
凡思注：此言自缢煞、溺水煞。
耳瞶目盲，用神陷切而死败克身；腰驼足跛，福气衰颓而刃煞刑主。
用神被死败等物克窃，又临休废时令，又被亡劫、空亡、大耗等恶神诸煞克窃身者，准上文。贵气休囚，又被勾绞、空亡、大耗等恶神克制，本体兼又倚托，死绝恶气出现，沉沦用神之吉，刃煞仍刑我日主者，准上文。
凡思注：还要以五行、干支等象，方可定论。
鬼啸应知恶夭。本亏非止贫寒。
鬼啸如甲人遇庚，庚遇丙，转转相克之类。有辛合其丙，方可贪合忘克。如无辛来合，不可言呼会生丙。一云，先问日，后问年。此格最紧。本亏乃凶神作党，克日家之气，害年之干，所以贫难，少亡不免。
凡思注：鬼啸，乃鬼又遇鬼，七杀又逢“七杀”，如甲遇庚，再遇丙，以年、日为体皆可。原局有制者福，原局无制者祸。本亏，言鬼盛身衰，所以不仅仅是贫寒这么“简单”，更可夺命。
天地具包藏之德，风雷遥激烈之声。
申亥二字，明有力量，酉戌用神得所，正合此格。一云：申亥不露支神，虚夹二位，有贵气者，体局不凡。卯巳二位，内有贵气，柱中虚拱岁运，对冲空处，必能变化发越。一云。拱夹稳处，又恐刑冲太迫，走了贵气。
凡思注：天地言乾、坤两宫，乾中亥、坤中申即是，若此二字聚福聚贵，被虚邀暗拱得来，犹妙，卯巳理同。
拱将拱座并拱印，必是贵人；顾子顾母尤顾身，自非俗客。
拱将，谓本支三合，如子人见申辰之例。拱座，谓对宫，如子人即午之例。拱印，谓印绶正位，如甲人子丑之例。一说：印乃库也。又云：印即干库，兼若财官、贵气有用，或财官生旺之乡，皆富资造化。生我者为母，我生者为子，兼自身三位，俱无损坏，往来顾盼。有福益者，为有福人也。
凡思注：此亦言虚邀之道，不必拘泥于拱将还是拱印，财官印、德贵秀气皆可，所邀之物既为吉神、贵气，则大利于我。后句则言命局之协调配合得当。
三位奇宝用官神，流芳英烈，四干天乙临华盖，旷世清高。
时座三合，谓之奇宝，若官星居上，无破无忌，世代不绝芳名勋业人也。古法不独论岁日之干，乘天乙之贵为吉。月时干有贵人来者，更妙。况临本命华盖，生平不止无凶，亦清高奇贵人也。
凡思注：前者言官星得局或坐局得辅，后者言四干聚贵临华盖或四干分别见贵人，皆有奇福。
四面宣明旺相，内廷食禄；二煞若临夹拱，沙塞扬威。
青龙、元武、朱雀、勾陈，为四面干禄归元，各占方位旺相。如甲乙临寅卯为青龙，丙丁临巳午为朱雀之类，准上文。亡神、劫煞二位俱空闲而却各有拱夹者，准上文。
凡思注：前者言近归垣得局之意，后者言亡劫却与拱夹贵气交涉，主武贵有权。
金水文华而拔萃，土金阜富以成高。
金水二象，若清，无其余之气混浊其源者，文采英华，出类之格。金土相生，若各无偏倚，得中和之气者，似物渐长，生意益高，如此之象，当作富贵之格，或贵气和协，亦主功名食禄。
凡思注：金水二象更主文采，土金更倾向于富庶。
荣耀者，木火有发源；清贵者，水木多顺序。
木火易于焕发，有来处根源，柱中生意，或引岁运，故能技引而荣耀，所以人不知元有根气。但知运上水火透发耳。水木清奇，若其气不偏倚，顺扶生旺带贵者，必为朝苑清要，或台谏。
凡思注：此言木火、水木成象。
登金步玉，贵人头上带官星；负笈挑簦，学堂馆中逢驿马。
天乙头上有官星显露，谓之官星坐贵，主贵。学堂，乃日主生旺之位。学馆，为官星生旺之方，临官之位，亦同取用。遇驿马在中，无甚贵气者，空有才学，无成；即人仕途，亦多奔走道路；落空亡更甚。
凡思注：贵人官星互临，是第一贵气，官为六格之首，而天乙贵为神煞之首。学堂辞馆虽主文长，若命局大局无贵秀之气配合亦徒劳，主有才无成。
翰苑标名，定禀乾坤瑞气；薇垣秉政，应拱子午端门。
寅巳二位有力，能合亥申乾坤。又有三合拱者，子辰能拱申卯，未能拱亥，若无杂，申亥乘其贵气，必为出群之造矣。子午二位，或有正拱，或有三合外拱，如有贵气集上，勋业名家人所未及。丑亥拱子，未巳拱午为正，申辰拱子，寅戌拱午为外。
凡思注：此言申、亥与子、午之妙，为乾坤、为端门，再入贵格，更提层次。
魁罡才逢夹贵，风宪提刑；龙虎得以专职，玉堂拜相。
辰戌二位逢夹贵，为风宪提刑者，谓有威权振作也，如壬癸逢巳卯拱辰，丙丁逢酉亥拱戌是也。又明见魁罡重集资气，同前断。辰寅二位，若遇正拱、外拱，有贵气、吉神聚其上者，妙合此格。或见寅辰得气集贵，旺相扶持，无冲刑克害，仍得卯处有吉者，同前断。
凡思注：此言魁罡、龙虎得用，更主武职、权威。
阴阳偏用，贵崇奋极品之尊；卯酉正门，权辅领外藩之镇。
偏阴、偏阳，其气多是奋发，风飞雷厉。贵气若专旺相，力重骤进，极品者多。盖偏气好争，挺然不屈，雄豪力大；偏官易于起发，但是退速，或非命尔；若正官，则稳，随分迁擢，无生杀之权。卯酉，乃日月出入之门户，有贵气拱夹得用者，合此或明见此二位用神，集福有力，无破者，准上文。
凡思注：此言偏气、正气，均可就贵格，而内涵不同。如偏官之与正官，若阳七杀，雄豪力大，威猛凌励，崛起突然，却也易富贵中有风险、福退亦速；正官发福或悠慢，而享福亦久远。
岁驾禄马带财官，英雄超迈；贵局日时乘德秀，才业峰峰。
凡太岁、禄马二位，宜系日主财官居上，岂非英雄超迈。凡贵人局在日时见德秀二气者，合主文章、才业、大器、秀拔英杰之人也。
凡思注：身命之禄、马二位又临日主之财官，双重福。贵气得局又逢德秀、长生、正印等，不独富贵，文才亦出众。
用拙而运扶，枯鳞济水；用强而运拙，曲港行舟。
用神力拙，或有气而被克窃，或隐藏而无冲合，钝而不利，运上却引生扶之气。似此荡荡悠悠然畅意哉。用神或有力，或得时，或情合，若运中阻坏其气者，似此东碍西撞，不能顺驾，纵有一时之风便，其奈何也。
凡思注：此言岁运之演绎，却要依托于原局用神之成败。若用神己败，岁运得扶亦是近水解不了近渴。
运以支重为基，岁以干重乘气。
运之支神太过之物，则宜抑之；不及之物，则宜扶之，须要与当生支神贯穿，看其本末乖顺何如？若只详用种轻重、扶抑者，亦未善。又论生气、克气，运支至重，次观运干战斗和谐何似，统何柱中之物，有情而言方吉。流年与太岁干神关系最紧切，一年，万神吉凶之主，日克岁则灾，合则晦，若有化有情，则有好事。所验灾福迟速，仍察运中相摄如何，须兼用岁支刑冲破害上言，无编则可。
凡思注：运是臣道内涵，重支，岁为君道内涵，重干，此是从纲领的角度而言，非是言运只看支、岁只看干就可以了，仍须详察深浅。
运驰行色，用分何弱与何强；岁摄兵权，势持情急而情重。
如日为身，贵为用，二者难以偏废。日主为体，贵气为用，俱要中和。一说，用神贵气，如登程行李、器物、粮草等件；运即住脚公廨、馆宇所泊之所。五气贵煞，何者引彼地理所宜，或顺以参考其否泰之兆。吉凶二象，运元未萌，非岁则不能激扬。惟岁君最严最切，至威至重，持握特急，势来则如战阵斗敌，迅速险大，难以卒然救应，虽铁关金锁，其能御哉！亦有贵气为凶，抑恶扬善，乘机凑济莫测。
凡思注：大运的主要内涵是主导力量的变化，或用神、或日主，分其强弱，而流年则主事件的诱发。运乃臣，岁乃君，臣之所为皆为了君之所指。运到位，如养兵千日己可当用，岁至，如君王发号施令、沙场点兵。
禄贵运欲显扬，少壮宜兼旺地；凶煞须从沉昧，老人更喜衰乡。
一胞胎养，沐长生、冠带之地，二十岁宜行；临官、帝旺之运，阳气强盛，三、四十岁宜行；衰病、墓绝之运，天癸枯竭，五六十岁宜行。其中合可之义，则造化取舍之道，通变为言者也。运中少壮合体，固宜扬其有禄凶神；运欲沉淹老者，宜行死绝等运。仍不要与日主用神，表里生意者，诚为福运。
凡思注：此言用神、日主之“十二长生”状态与人命之少壮、衰老更替大宜配合为妙。壮年之时行旺运，衰老之时入衰乡，是为顺应。
运气发源力稳，方易成功；时干化象求情，行当领用。
行运究考，的验福祸，亦是易事，当逐官消息，审其来意。如运之发源在年、月、日时上空、冲、死、败之地，纵发不久。发源在稳实住处，可耐患难，可享富贵，福泽悠远也。行运之法，取时干之化象者，有体象、化象二意。一者得侣有情，有类为象成用，或行至运中扶持，或施造成其器，第一妙事乃虚中家传之秘，有此极论，引用余神之气最切，宜取用生克强弱。
凡思注：前者言根基牢实之重，后者言枝叶焕发之妙。如心法之与招式，内在与外表，均得上乘方为至美至善。
蜚黄腾达，运开一路官星；豹变兴隆、年统平生财气。
柱中带官星，不若运；运统摄官神得意，步步荣耀。八字中有财不旺，虽见无情，行运虽至生旺之处，仍未奋发，盖气或死绝，或滞塞。岁乃尊严之君，吉凶神煞之主，流年或领财元，或生扶财象，或激开财库，或遥合飞冲生旺之所，或拱夹、暗包财神、禄马、责人之宫，其财之旺，由此岁君统系，豹变勃然兴发也。
凡思注：前者言当用之官，运运统摄，后者言待用之财，勃然兴发。
运凌身弱而适扶用神，运变身强而抑其福气。
当生身旺，或比肩大繁，用神怯弱者，宜凌废其身之气，适扶我之用种；反是，则不祥矣。当生本体衰弱，用神太过，身不胜任，又或错乱不能归一，所喜如是；反是则乖。盖当生本末，体用相称，运扶身太过，或困其用神，亦不中也。
凡思注：用神、日主二者皆生发为妙，若益一损一，则难免福中有祸，如升官发财却伤身损寿，反之亦然。
岁或运符吉罔凶；岁或运昧善纵恶。
或当生凶煞力重，吉神力轻，财官势况散漫，岁运符合福神而抑凶气者有之；当生吉神力重，凶煞为任使者却气薄，岁运失纪纲制取之道，或至于纵容恶煞，沉昧众善者有之。
诗曰：往来能参玉井篇，人间却是地行仙。重开五气分条处，剖破藩篱别有天。
凡思注：运主导力量为主，对敌我之物或抑或纵，则吉凶两判。
《玉井奥诀》，乃安东杜谦所著。其间幽趣妙象，数见而用藏；气类从无立有，倒飞暗合，得一分三，脱胎换骨，人圣超凡，诚非易事。欲穷其绝处逢生，要识其旺而退藏。器满必倾，物过则损。党盛则随类，气衰则托情。用不用，真假宣辨；变不变，象类先分。故气禀有厚薄焉，有清浊焉，有高卑焉，有晦明焉，万绪万端，千变千化。气有生克究竟，尽烛理外之理；物有造化活法，极参元中之元。诚得李虚中余学一派之正传也。世之不得睹是书者多矣，予故表而出之。（育吾记）。
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