从“无巧不成书”到“无性不成书 ”的发展演变, 决定了中国古代小说描写的一个重要的方面是女性及其情欲 。
早期小说中的女性不是主角, 大多只是作为一种点缀穿插其中, 自然作者就不屑于表现女性内心的情感和欲望, 所以女性形象不够独立丰满。
唐传奇宋话本中爱情类的女性成了主角, 但她们不具有普遍性, 如宋代的爱情白话小说主要是烟粉类话本和传奇类话本, 前者多男子和女鬼相遇的故事, 后者虽然已脱尽鬼气, 却是继承唐传奇的影响而 “传述奇人奇事”。
明代 《三国演义》、《水浒传 》、《西游记》中的女性不仅都是配角, 而且基本上被妖魔化了。
明代四大奇书
总之, 上述小说的女性形象脱离了生活的本来面貌, 没有自身的主体性和形象的普泛性 。而 《金瓶梅 》写普通女性日常生活的喜怒哀乐、爱恨情仇, 作者不仅使之成为主角, 而且将她们当作独立的个体, 因而塑造了一个个独立的血肉丰满的人物形象 。
在明代四大奇书中, 《三国演义》与 《水浒传》因为文体的原因漠视女性的情感, 仇视女性的欲望, 《西游记》因为主题的需要虽然客观真实地表现女性的情感欲望却把它作为一种反衬和考验, 这表现出蔑视女性情欲、崇尚女性道德而把女性当符号和工具的倾向。
而《金瓶梅》大肆张扬情欲, 真实地表现了在 “以情抗理 ”的文学思潮影响下, 在商品经济刺激下人性原始冲动的自我释放, 无疑具有进步意义。
但是 《金瓶梅》没有像汤显祖等人那样反映出女性情的合理舒展, 欲的正常满足, 相反它表现了“欲”对“理 ” 的畸形抗拒, 展现了“恶情 ”的膨胀。
如果说其他三部小说中的女性是道德或政治的符号、成大事业的困难的象征, 那么 《金瓶梅》中的女性形象就是欲望的符号。
《金瓶梅》的这些欲海沉浮的淫娃荡妇有几十个, 她们都贪恋财色而有所侧重, 本文根据对情欲的不同追求, 将她们分为“欲海沉沦者”和欲海超脱者 ”两类。
玉茗堂本
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一、“欲海沉沦者”
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《金瓶梅 》中某些女性虽然她们的出身 、性格和遭遇各不相同, 但她们有一个共同的特点 ———贪婪, 即一味地追求性欲或物质的满足, 毫无廉耻且不知反省、不思悔改。
此类女性又可以分为两种:肉欲追求者, 如潘金莲 、春梅和林太太 ;金钱卖爱者———物欲追求者, 李桂姐、郑爱香、吴银儿等妓女和有妓化倾向的李娇儿与王六儿、如意儿 、贲四嫂就属于这种人。
1.肉欲追求者
虽然潘金莲 、春梅和林太太三人的身份、地位和遭遇不同, 但她们的内心深处有着一种共同的东西, 那就是一种超乎寻常的肉欲追求。
《金瓶梅 》中的潘金莲继承并超越 《水浒传 》中的潘金莲。
《金瓶梅 》对潘金莲的出身改造就注重情欲。在 《水浒传》中潘金莲不肯依从张大户, 受到惩罚下嫁武大。
而在 《金瓶梅 》里, 她卖给60多岁的张大户却乐为其收用, 嫁与武大是为了方便继续幽会;潘金莲一看见武松, 就毫不顾及什么叔嫂禁忌而去勾引小叔子, 为了情欲而无视道德! 遇到西门庆又“笑着上钩 ”了, 进了西门府就马上自觉投入了争宠的斗争, 她使尽浑身解数, 软硬兼施, 步步为营。
绘画·潘金莲
为了霸拦汉子, 她对西门庆竭尽逢迎之能事;当李瓶儿受了宠, 她一方面设计夺宠, 直至害死瓶儿母子, 另一方面又耐不住寂寞和小厮琴童偷情;后来还与陈经济乱伦;在待卖的短暂空隙, 还不忘与王婆的儿子夜夜寻欢 ……潘金莲可谓“阅人多矣”, 而这既非出于情的依恋或心的慰藉, 亦非为了追求金钱, 而是为了欲的满足。
她不喜欢武大, 不是因为他没有钱财或者官帽, 不能给她置办衣服首饰或者很高的社会政治地位, 而是因为武大色貌与她不相当, 这从她把自己的首饰给武大典房和她唱的曲子可以证明; 她喜欢武松 “身材凛凛, 相貌堂堂 ”, 看中西门庆“生得十分搏浪”, 可以满足她超常的欲望 。
她与李瓶儿争宠 、与吴月娘叫板, 也不像 《儒林外史》中的严监生妾赵氏和王太太那样为了正妻的社会地位, 而主要是为了床第之欢。
绘画 · 李瓶儿
潘金莲命运悲惨却热衷于欲望的追求而毫不悔改 。她 9岁被卖到王招宣府, 学会了描眉画眼、乔装作媚, 这就埋下了贪淫的种子;15岁转卖给张大户, 因主家婆不容被当礼物送给武大;西门庆死后被扫地出门, 被王婆卖给武松而惨死刀下。
她经历了骄奢淫逸、风流奢华, 现在又打回原形, 住在武家对门的王婆家, 作者写她:“依旧打扮, 乔眉乔眼在帘子下看人, 无事坐在炕上, 不是描眉画眼, 就是弹琵琶……”, 这“依旧 ”二字, “帘下看人 ”四字, 借用张竹坡的话说, 真是“何等笔力 ”!
潘金莲出身贫困, 在经历了王府的奢华 、张家的富贵、武家的安稳、西门家的淫奢后, 重新回到昔日身穿毛青布大袖衫站立的“帘下 ”,
曾经的富贵荣华 、风流奢侈 、恩爱情欲, 仿佛一场春梦, 她却没有恍如隔世之感、人生虚幻之叹! 她没有悄悄地回头看、静静地低头想, 她关注的是现在,“依旧 ” “帘下看人 ”, 或者 “和王潮儿斗叶儿、下棋 ”。
正因为深深沉溺欲海不知反省, 当武松拿着一百两银子说要娶她“一家一计过日子”时, 一直偷听的潘金莲 “等不得王婆叫她, 自己出来”, 欣然地跟着自己第一个喜欢的人 “回家 ”了, 最终永远沉沦在情欲之海 !
戴敦邦绘·庞春梅
庞春梅在西门府就淫荡不说, 即使贵为守备夫人, 仍不忘与陈经济的旧情, 想尽办法与他暗中淫乱;陈死后, 又勾引家人李安, 不成, 又勾引仆人周义, 终因纵欲而淫死。
她和潘金莲一样, 情欲远远高于身份地位, 而且一样的不觉醒。
小说九十六回“春梅游玩旧家池馆”, 写她见到并拜祭了西门庆的灵位, 看到昔日闹哄哄的、空气里弥漫着淫荡、生命气息的后花园, 如今是“坦墙欹损, 台榭歪斜 ”、“狐狸常睡卧云亭, 黄鼠往来藏春坞”,李瓶儿和潘金莲房子里人去楼空, 楼上只剩破桌烂椅, 下边房 “地下草长得荒荒的”,
三个人的死亡、一大家子的云散, 那种衰败零落的景象, 那种物是人非、人生空幻的情景, 她只是感慨没有觉悟, 反而在这里听了《懒画眉》曲子, 一心牵挂着陈经济, 回到家依然上演一幕幕淫剧, 因而她也逃不了毁灭。
瓷板画《金瓶梅》
《金瓶梅 》中刻画最为成功的是西门庆的妻妾,她们是市井女性。刻画较成功、与西门庆有关的贵族妇人只有一个林太太 。
她是中年守寡的王招宣夫人,第六十八回中,妓女郑爱月介绍她“生的好不乔样, 描眉画眼,打扮的狐狸也似……专在家,只寻外遇……文嫂儿单管与她做牵头, 只说好风月 ”。
第六十九回:“不想林氏悄悄地从房门帘里望外观看,见西门庆身材凛凛,话语非俗,一表人物,轩昂出众;一见满心欢喜 ……文嫂道 `……他老人家,你看不出来,出笼的鹦鹉,也是个快斗的。' 这婆娘听了, 越发欢喜无尽 ”。
像林太太这种女人,既不图西门庆的钱财,也不羡慕其权势,主要是被其生理上的优势所吸引。
而且林太太是一位情场老手,经验丰富,文嫂儿说她曾“四海纳贤 ”, 但行为诡秘,这从她与西门庆私会的前提条件可知: 必须是晚上 、儿子不在家时 、不让左近人知从后门悄悄的进入自家深宅大院,因为她虽然淫荡,但碍于门楣、身份, 亦畏人言,文嫂说她“虽是干这营生的, 好不干的细密 ”,
但是纸包不住火, 因为她有频繁的淫荡行为, 无论怎么隐秘小心, 其所能保密的时间也是有限的, 连妓院中人都知道她暗中淫乱之事, 则这位表面庄严静穆的贵夫人, 其不甘寂寞之事, 早已路人皆知了。
西门庆死后, 她毫不在意, 不思悔改, 反而淫心日炽, 那言行不一的表演仍在继续。林太太有类似暗娼的行为, 却没有其目的:她不是为了以色渔利, 而是追求肉欲的欢愉。
戴敦邦绘 · 庞春梅
本来追求性的满足与和谐是人的天性, 但是她们贪嗜淫烂甚至因此变得无耻狠毒, 就使这种追求变了态也变了质。
不管有钱的如林太太和做了守备夫人的春梅、还是没钱的像潘金莲和作丫鬟的春梅, 她们对于钱财都漫不经心, 对于世事变幻也毫不关心, 而是一任她们的肉欲恶性膨胀、畸形发展, 因此她们就成了地地道道的纵欲主义者, 是性欲的化身。
2.物欲追求者———金钱卖爱者
在 《金瓶梅》中, 除了妓女, 还有一些带着妓性色彩的妇女, 如王六儿、如意儿 、贲四嫂和西门庆的第二房妾李娇儿, 她们与西门庆的关系, 纯属财色交易, 一个出色, 一个出钱, 生意成交就行, 别的无关宏旨。
“女人 ”已成为性别名词, 单个女人的姓名是不重要的, 所以, 西门庆常常到了床上还不知道对方的姓名, 叶五儿和如意儿就是例子,“床 ”是一个色相买卖、银钱流通的特殊市场 。
戴敦邦绘 · 李桂姐
清河县虽不大, 活跃的妓女却不少, 如李桂姐、郑爱香、韩金钏姐妹及吴银儿、朱爱爱等有名有姓的不下二十个。
妓女虽然是情色的代表, 张扬肉欲, 但他们与第一类不一样, 不是纯粹的肉欲追求者, 她们是出卖色相, 明码标价。
无论是雅妓郑爱月还是俗妓李桂姐都是爱钱畏势、以色换钱的。
李娇儿本是妓女从良, 嫁给西门庆后始终摆脱不了妓的阴影。
当她听说西门庆要梳笼自己的侄女李桂姐时, 不但不觉得有失身分, 而是满心欢喜地筹办喜酒, 心里盘算着借李桂姐一同来与家中诸妾争宠, 她纯为一个“西门妓 ”, 西门庆生病时大家都忙着求神问卜许愿, 她不许愿心;西门庆死后, 她只当是一个嫖客死了, 想的是如何乘机捞一把:西门庆刚咽气, 她就乘乱偷了吴月娘五锭元宝, 在办丧事期间暗暗的偷转钱财, 最后找机会与月娘大闹一场盗财归院, 做起老本行,
这“旧锅粥”也没吃多久, 很快又嫁给张懋德为妾, 重复着“妓—妾—妓”的循环, 其实对她而言, 嫁与不嫁 、嫁给谁都毫无区别, 她既不像金、梅为了男女之大欲而离不开男人, 也不像玉楼要忠于一个男人过小夫妻的生活, 更不像孙雪娥那样是为了同病相怜互相安慰的情, 她只是改变了出卖方式, 妾妇只是一个虚名, 行的是将身体换财物的实质。
还有一些妇女虽不是妓女, 却具有妓性色彩, 她们投身于西门庆与其说是情欲, 不如说是物欲, 为了从他那里得到一些钱和物, 或者满足女性特有的虚荣心。
《金瓶梅》插图
王六儿是她们中的幸运者, 当她与西门庆私通后, 得到了一处门面两间到底四层的宅子和一个使女, 且落了好些供给穿戴, 她丈夫韩道国认为这是一个好挣钱的门路。
西门庆死后, 她让韩道国昧下帮西门庆买货的一千一百两银子, 说“他占用着老婆, 使他几两银子不差甚么”, 于中可见她与西门庆苟合的实质;而奶妈如意儿在官哥儿夭亡 、李瓶儿去世后, 面临着失业、无家可归的危险,
为了生存, 为了衣食住行, 她甘愿充当李瓶儿的临时替身, 不惜一切讨好西门庆, 得到了西门庆给她安身之处的承诺后, 以给李瓶儿戴孝为由, 变着法子讨了不少银钱、衣服、首饰;贲四嫂甘心被西门庆玩弄, 希求的也只是一些衣料 、若干碎银子而已 。
所以这些人一边与西门庆欢会, 一边找西门庆索要钱物, 西门庆也充分满足了她们, 她们都是财欲的象征。
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二、“欲海超脱者”
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此种可分三类, 陷于欲海而超脱者、出于欲海而超脱者、谨守封建道德而超脱者。
1.陷于欲海而最终超脱者
此亦可名之情欲追求者, 以李瓶儿、韩爱姐和宋惠莲为代表。
李瓶儿在遇到西门庆之前,在梁中书和花子虚那里,她的个人欲望无法得到满足。
梁夫人的嫉妒、花太监的霸占,使她与这两个男人都不能同居一室。花子虚也成天在外面鬼混, 于是她与西门庆勾搭成奸。
嫁给蒋竹山后主要是因为性的不满足而思念西门庆。
为了曾经的 “狂风骤雨 ”,她无情地赶走蒋竹山,不顾一切羞辱地要嫁西门庆,并罄尽所有的倒贴他、巴结他, 而对自己前后两个丈夫心狠手辣,可以说与潘金莲毒死武大异曲同工,是一个因欲作孽的女人。
《金瓶梅》插图
而当她受到西门庆的专宠尤其是做了母亲后,她人性中善的东西就表现出来了,她不仅不再追求欲的满足,催老去她房里的西门庆去别的姐妹那里,而且不论对姐妹或者下人,都是与人为善,即使对于害死她母子的昔日姐妹潘金莲,她也没有实施报复,临死前对西门庆的真情,让人感动不已。
去世前对身边人的安排、担心不舍西门庆的眼泪已经洗清了她往日的罪孽 。她也得到了大家的敬爱和真诚的思念尤其是浪子西门庆的真情 。
韩爱姐是一个情窦初开的少女, 有着正常女子的情爱追求, 而丈夫翟谦却是一个“年也将及四十常有疾病 、身边通无所出 ”的男人 。
因此, 韩爱姐显然得不到情爱的满足。韩爱姐初见陈经济时是“一双星眼, 斜盼经济。两情四目, 不能定神 ”, 也许有点一见钟情, 更主要是想在他的酒店安身;第二次见面时 “把些风月话儿来勾 ”、直接提出 “愿偕枕席之欢”, 并 “做出许多妖娆, 搂经济在怀 ”, 事后开口就借银子, 完全是妓女行径。
后来两人交往多了, 不免海誓山盟, 诗词唱和、书信来往, 渴望情爱的韩爱姐感情日浓、相思不绝。他们只是露水夫妻, 谈不上有守节义务。
而她在陈经济被杀后却明确表示:“情愿不归父母, ……守孝寡居, 也是奴和他恩情一场 ”、“奴既为他, 虽剜目断鼻, 也当守节, 誓不再配他人”。
很多富家子弟要娶她, 为了守节, 她不惜出家为尼, 后以疾终, 完成了由荡妇向贞妇的转化。韩爱姐因为持节守贞而成为欲海超脱者。
戴敦邦绘 · 宋惠莲
宋惠莲对丈夫的情与对西门庆的欲是分裂的, 当来旺从孙雪娥嘴里得知她与西门庆有私情而质问时, 她矢口否认, 这主要源于对丈夫的在乎和情爱。
当来旺被陷害时, 她又能挺身而出, 救助处于危难中的丈夫, 这更是夫妻之情的表现。在得到来旺被递解原籍徐州的确切消息后, 她竟敢当众斥骂西门庆, 揭穿其伪君子嘴脸, 并以死抗争。
性情之刚烈, 在《金瓶梅》中是无人能及的。她第一次上吊被救后痛哭不已, 愤怒地控诉西门庆“是个弄人的刽子手, 把人活埋惯了 。
害死人, 还看出殡的!”在 “你就打发, 两个人都打发了, 如何留下我做什么”的话中流露出宋惠莲自责与愧疚的心理。
西门庆却仍然做着玩小脚的美梦, 面对宋惠莲的声声哭诉, 嘻皮笑脸地安慰她, 为了保住心仪的小脚, 西门庆对宋惠莲特别关心。
西门庆不再满足于让宋惠莲做自己的“地下 ”姘妇, 要长期公开地霸占她, 让她做第七房妾, 这是《金瓶梅》里很多女性曾经追求和正在追求的。
宋惠莲没有同意他的家庭扩军计划, 她爱的是丈夫, 对西门庆只是一种虚荣心作怪。一旦看透了他的真实意图, 就无所畏惧地站出来保护来旺, 与他公开决裂。
正因为宋惠莲的无德却有欲, 无爱却有情, 才显得与以往那些正面和反面的女性形象有着不同。
她确因私欲过重而有意无意地伤害过人, 却又有着一个正常女人存在的情与欲的冲动及良知。
她既不像貂蝉和三娘“正派”女子, 只是让人在其自我性制裁的庄严操守面前肃然起敬, 却从不流露出作为一个女人的真实内心世界;也不像 “反派 ”女子苏妲己, 如同狐狸精转世, 注定要祸国殃民。
戴敦邦绘·西门庆
“男人的需要决不应该意味着女人的牺牲, 而应该是只有女人的需要才构成男人的乐趣。”西门庆却不是这样, 他为了寻求自己的 “乐趣 ”, 不惜让宋惠莲做出无法容忍的“牺牲”。
西门庆的行为破坏了宋惠莲的处世之道, 践踏了她恪守的情感原则。于是, 她进行了坚决的抗争, 而这也正是她成为悲剧人物的关键所在。
她对情感的追求显然无法从道德界定角度予以肯定, 所恪守的情感原则亦有着独特的内涵。
她的情感原则与西门庆的足(鞋 )恋心理倾向产生了难以弥合的性目的背离, 而来旺的蒙冤又使她重新审视与西门庆的私情并由此引发出强烈的愧疚感, 最终导致了这个女性清醒后的自杀, 她的死洗清了她的罪孽, 达到了情的回归。
总之, 这是三个先淫后贞的女性形象, 她们曾经沦陷于欲望的死海, 并为此付出了生命和青春的代价, 最后终于走向人间的真情而达到超脱。
皋鹤堂本
2.出于欲海而超脱者
宋惠莲与李瓶儿 、韩爱姐表现了沉陷于欲海而最终超出其中的变化,而终年难得见“汉子 ”一面的卓丢儿和孙雪娥却一直站在欲海边缘,她们最终以各自的方式而超脱欲海。
卓丢儿为西门庆第三房妾, 是妓女出身,入西门家后,体弱多病,不久病故而超脱;第四妾孙雪娥在西门庆的一妻五妾之中是最年轻的,她有情爱追求的渴望,却长期被冷落甚至被虐待,应该说她的怨恨之心要比潘金莲更为强烈一些。
如果说潘金莲勾搭琴童仅仅是为了觅一时性爱之欢,解片刻肉欲之渴的话,那么孙雪娥则是带着对西门庆的报复心理,来寻找一个能满足自己情爱期许的意中人。于是,她把目光转向了仆人来旺。
西门庆生前, 孙雪娥就是最没时运的一个侍妾,毫无情义可言;在西门庆死后,她年轻守寡,没有子女,也不会有苦熬半世、换得晚年子孙满堂的精神寄托。
她与来旺旧情重续,偷了些细软首饰,一同私奔。值得注意的是, 这同潘金莲偷养小厮,与陈经济通奸以及与王潮儿苟合的丑行是出于暂时缓解性饥渴心理的做法有所不同。
孙雪娥与来旺 “有首尾 ”主要是出于对情爱的追求,出于对人间美好生活的向往, 因此, 两人商量私奔后重新组建家庭。
对于未来的生活, 孙雪娥是这样设想的 :“你外边寻下安身去处。往后这家中过不出好来, 不如我和你悄悄出去, 外边寻下房儿, 成其夫妇。你又会银行手艺, 何愁过不得日子。”这表现了孙雪娥对罪恶的西门庆家族的厌恶和对新生活的向往, 她想靠着手艺, 通过辛勤劳动养活自己。
《金瓶梅》插图
对于孙雪娥与来旺的两情相通, 当然不能排除其中有情爱的因素。因为孙雪娥从西门庆那里根本得不到这些, 甚至“一年多没进他房中来”, 还经常对她拳打脚踢 。
同样不能否认的是, 孙雪娥与来旺有着生活经历和情感追求的相似 。正因有着相似的经历、处境和共同的爱恨, 孙雪娥与来旺的“有首尾 ”才不应一般地定义为传统伦理道德观念所唾弃的 “偷人汉子 ”,实际上是两个被侮辱受压迫的小人物心灵的惺惺相惜和互相温暖抚慰 。
尤其二人的私奔是在各自都已亡去婚姻对象之后, 其情爱追求的合理性就更为明显。这是一个由不正常的情欲转向正常合理的超脱者。
3.谨守封建道德而超脱者
吴月娘是封建贞节的代表, 虽然作者在 21回 、57回也充分表现了她的情欲 。有人说她“承欢求子也是求欢 ”,其实她的求子与潘金莲有本质的不同, 潘是为了固宠, 为了把西门庆拴在身边, 主要是为了欲,
而吴月娘因为德———主要是作为西门家媳妇为了西门家香火着想, 这种思想在书中多处有表现, 典型的证明是她对于李瓶儿生下官哥儿的态度;或者是为了利———三言二拍及其他短篇小说中有一些作品就说了这么一个事实:如果妻子自己无出, 又不允许丈夫纳妾, 最后家产都被人霸占。
戴敦邦绘·吴月娘
所以为人妻者首先要不妒。喜欢听宣卷、经常与三姑六婆来往的吴月娘对此类故事肯定耳熟能详、烂熟于心 。
吴月娘是 《金瓶梅 》中女性传统道德的化身, 她是西门庆的正妻, 其“秉性贤能, 夫主面上百依百顺”。当西门庆把一个个美妾接进家门, 她应该会闷闷不乐, 但从不言语。
作为正妻她必须以夫为纲, 行所谓“逮下之德 ”, 显“主母 ”的宽容贤惠 。潘金莲进门后, 她夸赞她的美貌说 “怪不得那个强人喜欢, 连我都爱”,尽自己喜欢的给她;李瓶儿有了身孕, 她暗喜香火有继, 并不辞劳苦地打点准备;西门庆多次要打孙雪娥, 都是她出面劝止 ……丈夫千金买妾是为了宗嗣计还是杀人劫妻是强盗行, 她都休戚不相干, 自以好好先生为贤。
这样的妇德, 正是历朝历代封建家庭标准妻子所应具备的美德。“妻者, 齐也, 与夫齐体, 自夫子至庶人, 其义一也”, 这样的定义, 确定了吴月娘在西门庆家众多妻妾中的“主母”、“老大 ”的地位。
面对一个个娇妻美妾, 相貌平平的她, 不可能做到和光同尘, 以此齐家“。母以子贵 ”的威胁, 同室操戈的必然, 使她感到正妻身份的掉价。
但是她既不可能一扫斯文, 像潘金莲那样, 玩一套葡萄架下的性游戏来唤起西门庆的宠爱, 也不可能像李瓶儿那样, 捧着宫里传出的春宫画, 与西门庆边饮酒边淫乐。她的身份和地位决定了她只能以吃斋念佛的所谓“去淫欲, 存大礼”的举止来填补内心的空虚 。
影松轩本
在这个家里, 只有她最喜欢听宣卷, 在潘金莲呵欠连天地走了、李瓶儿因哥儿醒了而离去、孟玉楼也熬不过了时, 她依然坚持, 甚至要薛姑子与自己睡在一起, 一夜不停的问她因果……也许她当初只是想藉此打发漫漫长夜, 而后终于喜欢听了吧?
而西门庆死后, 在其他妻妾各寻出路时, 在外人的虎视眈眈甚至调戏时, 这个丈夫在世时并不宠爱的年轻妇女, 毅然绝欲坚持守贞, 总之她是因为谨守封建道德假装超脱欲海而终于超脱者。
吴月娘的贞节主要是夫死绝欲, 孟玉楼的贞节是指妻子对丈夫的忠诚, 而不是夫死不嫁。
孟玉楼虽然两次改嫁, 但她在一定的时期是忠于自己的丈夫的, 丈夫忠于她时她忠于丈夫如对杨忠、李衙内, 丈夫不忠于她时她也忠于丈夫如对西门庆, 无论是给谁作妻妾, 她都没有像潘金莲那样与别人发生性关系。
她自择婚配, 是孜孜以求美好的生活, 而不仅仅是性欲的满足, 最后她得到“百年知己 ”的有情人。
《金瓶梅 》作者在塑造这一人物时, 是把她归入 “楼月善良终有寿”的一类, 是把她作为一个 “乖人 ”、 “高人”、“真正美人 ”(张竹坡语 )来加以肯定和颂扬的。
戴敦邦绘《金瓶梅人物》·孟玉楼
《金瓶梅 》通过直面女性的情欲 、蔑视封建道德使女性的生命存在获得了一种主体地位, 使女性从那种不公正的扭曲中摆脱出来, 这种对妇女性权利的公平正视, 是人性得到尊重的一个基础。
但是 《金瓶梅 》没有像汤显祖等人那样反映出女性情的合理舒展, 欲的正常满足, 相反它表现了“欲”对 “理”的畸形抗拒, 展现了 “恶情”的膨胀。
因而走进了一个极端, 女性的形象大多为淫娃荡妇, 她们活着的目的主要是为着欲的满足。
《金瓶梅 》有明显的教化倾向, 作者通过诗词 、格言、“看官听说 ”之类不厌其烦地发出劝诫的达三十多处。
因此 《金瓶梅 》虽然把女性作为主角, 如实描写她们的情感欲望, 但是不是将她们作为正面形象来歌颂, 而是作为反面教材警戒男人远离女色。
《金瓶梅》给人印象最深的还是那些欲女、浪女、“妓女 ”, 她们肆意的追求情欲, 放纵自己在欲海中浮沉, 这导致两性间的圣洁关系及人生的合理欲求, 不像《西厢记》、《牡丹亭》和《红楼梦 》那样富有诗意和优雅, 而变成了金钱与贞操的交易、动物式的发泄以及为满足私欲而不择手段,
所以她们在取得主体性的同时, 完全丧失了人性, 这些女性形象就成了“淫”的化身、“欲 ”的符号, 这对于之后一度流行的艳情小说有不好的影响 。
当然, 它把妇女作为主要描写对象、通过日常生活细节的描写来刻画人物、写出人物性格的复杂性等对世情小说和《红楼梦》也不无积极影响。
[参 考 文 献]
[ 1]杨林夕.明代章回小说女性形象及其文化意蕴[ J] .船山学刊, 2009, ( 1) .
[ 2]兰陵笑笑生.金瓶梅词话 [ M] .香港:香港太平书局, 1997.
[ 3]黄霖.《金瓶梅》漫话[ M] .上海:学林出版社, 1996.
[ 4]程自信.《金瓶梅 》人物新论 [ M] .合肥:黄山出版社, 2001.
[ 5]杨林夕.从女性符号到真实女人———明清著名长篇小说女性形象[ J] .湛江师范学院学报, 2007, ( 4) .
[ 6]杨林夕. 明清通俗长篇小说女性形象及其情欲观的演变 [ J] . 广西社会科学, 2008, ( 10).
[ 7]陈家桢.《金瓶梅》三女性形象新论 [ J] .黑河学刊,2002, ( 2) .
[ 8]杨林夕, 女性· 符号 · 道德———论 《三国演义》中的女性形象 [ J] .四川乐山师范学院学报, 2009,
本文为省级社科成果，[ 基金项目] 2009年广东省哲学社会科学“十一五”规划项目, 项目编号:09GJ-04;惠州学院 2009年重点项目, 项目编号: C209· 0305。 |
文章作者单位：惠州学院
本文由作者授权刊发，原文刊于《哈尔滨学院学报》，2010，第6期。转发请注明出处。
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