第三十七句
致治之术，先屏四患，乃崇五政。一曰伪，二曰私，三曰放，四曰奢。伪乱俗，私坏法，放越轨，奢败制。四者不除，则政无由行矣。俗乱则道荒，虽天地不得保其性矣；法坏则世倾，虽人主不得守其度矣；轨越则礼亡，虽圣人不得全其行矣；制败则欲肆，虽四表不能充其求矣。是谓四患。兴农桑以养其生，审好恶以正其俗，宣文教以章其化，立武备以秉其威，明赏罚以统其法，是谓五政。——《申鉴》
译文：
达到政治清明的方法，先要除掉四患，才能推行五政。四患是：一是虚伪，二是营私，三是放纵，四是奢侈。虚伪就会扰乱风俗，营私就会破坏法令，放纵就会逾越正轨，奢侈就会败坏规章。这四大祸患不除，那么德政也就无从施行了。风俗混乱，道德就要沦丧，即使是天地，也不能保全人们的本性；法制破坏了，社会就要崩溃，即使是君主，也不能坚持守卫那些法度；行为越轨，礼仪就跟着消亡，即使是圣人也不能维护正道；规章败坏了，欲望就会横行无忌，即使国土辽阔四方，也不能满足他的需求。这就叫做“四患”。提倡耕织来养育人民，明察人们的喜爱和憎恶来端正习俗，宣扬礼乐典章来昭示朝廷的教化，建立军备来确保国家的威严，严明赏罚来统理国家的法律。这就叫做“五政”。
荀悦
浅谈：
这段话出自东汉荀悦的《申鉴》。
荀悦（148－209年），字仲豫，颍川颍阴人。东汉史学家、政论家、思想家。
魏晋时期，整个中原世族最有影响力的，要数颍阴（今河南许昌）荀氏，东汉时期的荀淑，为战国荀子第十一世孙，品行高洁，学识渊博，办事明理，世人称为“神君”。
他的八个儿子，很有才名，世称“荀氏八龙”：荀俭、荀绲、荀靖、荀焘、荀汪、荀爽、荀肃、荀旉。
荀氏八龙
其中六龙荀爽，字慈明，最为知名，官至司空，位列三公。当时有“荀氏八龙，慈明无双”的评赞。他自幼聪敏好学，潜心经籍，在隐遁汉水滨十余年之间，专于著述，先后著《礼》、《易传》、《诗传》、《尚书正经》、《春秋条例》、《汉语》、《新书》等，被世人称为“硕儒”。
荀爽
荀彧，二龙荀绲之子。南阳名士何颙，善于鉴别人才，一见荀彧就惊为天人，将其誉为“王佐之才”。为曹操出过不少主意，最有远见的是迎献帝建都许县，得挟天子以令诸侯。不久任尚书令，参与军国大事，成为曹魏集团中第一谋士，曹操把他比作汉初的张良。
荀彧
荀攸，荀彧堂侄，曹操迎天子都许后，召荀攸为尚书，不久又任为军师。荀攸随曹操南征北战，前后献奇策共十二计，在曹操统一北方中发挥了极其重要作用。
荀攸
荀悦，大龙荀俭之子，少年丧父，十二岁时，能够解说《春秋》，汉灵帝时，宦官用权，读书人一般不出来做官，退身穷处，荀悦于是托病隐居，当时世人不知其才，只有他的堂弟荀彧特别称赞他，敬重他。汉献帝爱好文学，荀悦与荀彧及少府孔融侍讲宫中，早晚谈论，累升秘书监、侍中。
荀悦志在匡辅献帝，因曹操揽政，“谋无所用，乃作《申鉴》”。意为重申历史经验，供皇帝借鉴。全书五卷，包括《政体》、《时事》、《俗嫌》、《杂言》， 其治国理念对后世影响深远。
魏晋时期，颍川荀氏发展到了高峰，成为统治集团的重要组成部分，他们继承先祖荀子的礼学思想并与易学融合，荀氏家族形成了通晓礼乐制度，精研律令法规的家门学风，在政治、文化等方面均做出了突出的成就。
荀子
联系客服
