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朱棣如何从明太宗变为明成祖的,庙号改动牵扯太多故事

朱棣是我们所熟悉的明朝皇帝,他死之后,庙号太宗。可是我们现在却口口声声喊他做明成祖,这是为什么呢?其实这就牵扯到古时的礼法以及时代背景,这是嘉靖皇帝给他改的,而且一直沿用至今。

明朝遵循周礼,而《礼记.王制》里面说:“天子七庙,三昭三穆,与大祖之庙而七。”这是什么意思呢?就是说皇家有供奉自己祖宗最重要的祠堂,叫做太庙。太庙正殿放着皇家祖宗的灵位,一般为七位先人。在最中间的是开国皇帝,旁边的是另外六位皇帝。可是如果朝廷经营得好,放进去的排位越来越多,超过了七个,那该如何呢?

老祖宗早就想到了这一点,这就是“三昭三穆,亲尽则祧”。简单来讲,当太庙供奉的皇帝位置不够了,那么离现任皇帝关系最远的先祖,就被请到太庙的偏殿(称为“祧庙”)来供奉,这就是“被祧”。按这个道理,最先迁出的应该是开国皇帝了?不行,开国之君功劳太大,是“万世不祧”的,永远放在最中间。

明朝嘉靖皇帝是因为明武宗无子,从旁支而得大统的。他又是个很孝顺的皇帝,通过“大议礼之争”,将从没有当过一天皇帝的老爹追封为献皇帝。不仅如此,还要把他放入太庙供奉,这时候太庙人满了,除去“万世不祧”的朱元璋,该搬家的应该是朱棣。但是朱棣的地位太特殊,嘉靖皇帝再胡闹也不敢这么做,就改朱棣的庙号则改为“成祖”,和朱元璋并列为“万世不祧”之君。这样改“被祧”出来的就是明仁宗皇帝,嘉靖的老爹睿宗就愉快的进入太庙了。

这个说法流传很广,但是却经不起细细推敲。因为在明朝的时候,制度稍微有些变化,一般是供奉九位皇帝。在嘉靖九年的时候,就将德祖朱百六的神主迁入祧庙。那么在嘉靖十七年,嘉靖皇帝想把他爹也弄进太庙的时候,太庙里只有太祖、太宗、仁宗、宣宗、英宗、宪宗、孝宗、武宗共八个神主,再加一个进来也不会赶走一个。所以有关于睿宗进来赶走仁宗的说法是站不住脚的。

这还是和睿宗有关系的,兴献王当时虽然被强行追谥了献皇帝,但终究不能进入太庙,没有庙号,只安排了一个单独的世庙祭祀。但是嘉靖皇帝不死心,还是想把他爹称宗袝庙。此时有几个退休的老同志不甘寂寞,向天子奏请恢复“明堂制度”。这个咱们简单来说,明堂和郊祀是最重要的两个祭祀活动,郊祀是祭老祖宗朱元璋的,这个没得争。明堂祭祀按周礼上祭太宗的,然而在汉、宋、唐都有皇帝祭祀自己父亲代替太宗的先例。

这就给嘉靖皇帝钻了空子,他要求给自己老爹上庙号,而且享用明堂祭祀。当时朝廷哗然,问及严嵩,他模凌两可的说,按理来说是祭祀太宗,但是祭祀皇帝亲爹也没问题,我不敢乱说。嘉靖皇帝不满意,更有人火上浇油,户部侍郎唐胄举出一大堆经典,来说明那些祭祀自己父亲的皇帝是多么不上心,放着周礼不学,倒学汉唐宋这些乱七八糟的东西。你爹现在在自己单独世庙挺好。嘉靖皇帝大怒,让唐胄下狱,还亲自写了一篇《明堂或问》,表明他爹必须明堂祭祀、称宗袱庙。

这样,兴献王变成了献皇帝之后,又增加了庙号“睿宗”,进入太庙。那么太宗朱棣岂不是永远没法在明堂祭祀抛头露脸了?为了不得罪这位脾气暴躁的祖宗,《明堂或问》自问自答明确说明,朱棣功兼创守、再造社稷,应该也称祖,不仅在太庙中“万世不祧”,还应该和太祖朱元璋一起,二祖并列享受郊祀。说来说去,也不知道我说明白了没有,可能很多朋友会觉得古人弄得那么复杂干嘛,那么多正事不做,为这些没有意义的事情争执,也许这也是我中华民族能绵延不绝的秘密吧。

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