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为什么在隋炀帝之前皇帝称“帝”,唐太宗后为什么称为“宗”?

称为帝的,比如汉文帝、汉武帝、汉宣帝、隋文帝、隋炀帝等,是谥号。而称为祖或宗的,比如唐高祖、唐太宗、唐中宗、唐德宗、宋太祖、宋太宗、明太祖、明神宗等,是庙号。还有一种是年号,比如贞观、开元、洪武等。


那为什么隋炀帝之前皇帝多称“帝”,之后的皇帝多称“宗”呢?

因为称“帝”的,比如汉文帝、隋炀帝这是谥号。谥号在古代不仅皇帝可以拥有,其他的比如皇后、诸侯大臣等一些社会地位颇高的人都可以拥有。谥号是在他们去世后,朝廷对他们生前的功过是非进行评定,所给予的称号。也就是对他们生前进行盖棺定论,朝廷给予的称号。

谥号在秦朝以前已经有了,谥号的字数长短不定,有的一两个字,有的多达一二十个字。

在唐朝之前,谥号的评定使用非常严谨,特别是汉朝。本来在秦始皇时,因为他觉得谥号是臣议君、子议父,认为如此不妥,于是就不用谥号,而刘邦建立汉朝后,又开始使用谥号。那时谥号的使用非常严谨。


比如皇帝,是根据他生前的功过是非所评定的,该是褒谥就是褒谥,该是平谥就是平谥,该是贬谥就是贬谥。那时是通过谥号就可以看出他的功过是非和能力。

比如谥号中的文武明宣等,以汉朝为例,如汉文帝、汉武帝、汉明帝、汉宣帝,这些都褒谥美谥。

而谥号中的惠谥,就是平谥。意思就是没有大功也没有大过,是平庸的。而贬谥比如厉、灵、炀则是贬谥。

谥号的使用也是有规定的使用原则的,比如文谥意思就是有才能、道德博厚的品德。炀谥意思是好内远礼。厉谥是暴曼无亲、杀戮无辜。

但是到了隋朝之后,因为谥号是后来的新君对之前的皇帝进行评定,多数情况下都是子继父位,所以就对之前的皇帝所评定的谥号都是美谥褒谥,谥号出现了乱用滥用,如此就不能通过谥号看出其本人生前的功过。


所以从隋朝之后,为了方便看出功过是非,就多称为庙号,庙号也就取代了谥号成了盖棺定论的评定。故而隋炀帝之前多少称“帝”,之后多少称“祖”或“宗”。

当然庙号在隋朝之前就已经有了,在商朝的时候庙号就已经设立了。而周朝灭商后,周朝没有延用庙号,而是用的谥号,所以周朝的君王是有谥号,而不用庙号。而秦始皇因为觉得谥号、庙号都是臣议君、子议父,所以不仅没有使用谥号,也没有使用庙号。

直到汉朝的时候,才有开始使用庙号,唐朝之前的皇帝多是有谥号,但并不是所有的皇帝都有庙号,只是从唐朝时,皇帝才都有了庙号。

在汉朝,不仅谥号的使用非常严谨,并且庙号的使用也非常严谨慎重,西汉皇帝都有谥号,但是对于庙号,不是有大功大德的皇帝,是不能拥有庙号的。


比如西汉皇帝中,只有四位皇帝是经过东汉刘秀确认后能拥有庙号的。他们是西汉的开国皇帝刘邦、太宗汉文帝刘恒、世宗汉武帝刘彻、中宗汉宣帝刘询。就连文景之治中的汉景帝都没有庙号。东汉的皇帝中只有三人有庙号,是东汉开国皇帝世祖光武帝刘秀、显宗刘庄、肃宗刘炟。

两汉其它的皇帝虽然也曾有过庙号。但因为功绩不够而取消了庙号。可见汉朝对庙号使用的慎重。

因为唐朝开始庙号取代了谥号的盖棺定论的作为,所以唐朝开始的皇帝都有了庙号,而相对于开国皇帝而言,有的称为高祖、有的称为太祖,比如唐高祖、宋太祖、明太祖等。是因为创立基业的为太,功高的为高。还有世代祭祀的为世,中兴之君为中。同时对于称祖、称宗的规制,是根据“祖有功而宗有德。”


谥号有褒谥、平谥、贬谥,庙号同样也有褒贬的意思。比如建立基业是太祖、高祖,比如唐高祖、宋太祖。而发扬光大的是太宗,比如唐太宗、宋太宗。

而世祖、圣祖、成祖则是又打了一次天下,比如刘秀、康熙、朱棣。其它的仁宗、孝宗、睿宗则是代表仁爱孝顺。圣宗是中兴之主。哲宗、显宗是守成之主。

肃宗是想中兴却没有成功。宪宗、宣宗有功有过。宁宗懦弱。高宗是由盛到衰。

而玄宗、真宗、理宗则是喜欢玄虚。文宗文弱。武宗好武力。顺宗是过度之君。穆宗、光宗则是在位时间短又没有大的作为。熹宗昏庸。而哀宗、思宗则是悲哀的亡国之君。

这个问题关系到谥号和庙号,一两句话还真是说不清楚,我尽量采用最简洁的语言来说,如有不对的地方还请指正。

我们对古代皇帝的称呼,真是五花八门,有些称谥号,比如汉武帝;有些称庙号比如唐太宗;除此之外还有个年号,清朝皇帝一般就称年号,比如康熙。

那么,谥号、庙号、年号,这三种不同的号,各有什么意义呢?

谥号

谥号起源于西周时代,分为三种类型,褒义的、贬义的、中性的,其中中性的一般带有同情色彩。

简单来说,谥号就是对一个历史人物的盖棺定论。但是一个历史人物,一生中会做许许多多的事,真要评价,恐怕一本书也不够,所以古代中国就发明了“谥号”,用以概括一个人的一生。

谥号在古代是非常重要而且具有意义的,而且使用范围非常广,一般来说皇帝、皇后、妃子、诸侯、大臣,礼官都会根据他的生平,给出一个评价,确定一个谥号。另外还有比较有社会地位的人,用现在话来说就是编制外的人,他们去世后亲友或者门生也会给其加一个谥号,这属于私谥。

在古代,谥号不是随随便便确定的,像皇帝死后,追加谥号必须要有继位者参与,亡国皇帝就有下一个朝代来定,比如崇祯皇帝的谥“庄烈帝”,就是由清朝给追加的。

谥号有一套成熟的准则规范,称为“谥法”,一开始纯为表彰性质,没有恶谥,毕竟中国人讲究死者为大,但是遭不住有些人一生都在作死的边缘疯狂试探,最后终于把自己作死了,这样的人你想表彰都觉得对不起天地良心,于是逐渐就形成了一些贬义的谥号。

一开始,谥号都是一个字,后来慢慢发展,就变成了一长串,这要归功于武则天,这个臭美的女人,开创了用褒义词堆砌谥号的先例,自此以后,谥号从客观评价变成了一味赞美,武则天的谥号是“则天大圣皇帝”,这还算好,到了清朝,谥号一度达到了22字之多,前面我说了崇祯皇帝追谥“庄烈帝”,其实全谥是“守道敬俭宽文襄武体仁致孝庄烈愍皇帝”,简直吓人。

所以在后世,人们对谥号比较简单的皇帝就以谥号称,比如汉武帝、隋炀帝,后来谥号变长了,称呼起来不方便,就以庙号称了,这个在后文说明。

举个例子

我们用“武”这个谥号举个例子,由于谥法历代都有变化,这里以采用明代的标准:

克定祸乱、保大定功、威强敌德、刚强直礼、刚强以顺、辟德斥境、折冲御侮、刑民克服

以上这些功德,都配得上武谥,比如汉武帝,他击溃匈奴、开拓西域、征服朝鲜等等功绩,称得上克定祸乱、保大定功,所以谥武。

值得注意的是,汉武帝谥号全称是“孝武皇帝”,这是因为汉朝以孝治天下,所以自汉惠帝起,所有汉朝皇帝的谥号都有孝。

庙号

庙号是皇帝在庙宇中被供奉所使用的称号,因为中国人讲究祭祀祖先,所以有了庙号,起源于商朝,但是在隋朝以前,并不是所有皇帝都配拥有庙号的。

前文说了,谥号后来发展成了一味的赞美,庙号逐渐取代了谥号盖棺定论的作用,这也是在唐朝以后,当然还是武则天同志的功劳,所以唐朝之后的皇帝,人们都称XX祖、XX宗。

像我们熟悉的汉高祖、唐太宗、宋仁宗等,这就是庙号,特别说明一下,汉高祖刘邦正规的庙号是汉太祖,这里不展开说各种原因了。

在称呼上,有时候需要庙号、谥号连称,这就必须要庙号在前,谥号在后,比如汉武帝庙号“世宗”,谥号“孝武皇帝”,那么全称就应该是“世宗孝武皇帝”。

继续举例子

一个朝代的庙号,从高祖(太祖)开始,开国皇帝称高祖,往前有始祖、太祖、烈祖,这属于追加先人的庙号,新朝王莽开创性地追加了自己的“祖先”皇帝为太初祖。

往后常用的按照顺序一般是太宗、世宗、高宗、仁宗、神宗等,南宋属于北宋王朝的延续,所以南宋第一个皇帝称高宗、而不称祖。

庙号选字虽然不依谥法来定,但谥号具有一定的参考价值,高宗一般是一个王朝中衰的开始,宋高宗、清高宗都是王朝兴起到衰败的起点;仁宗就是说一个皇帝仁义,神宗是一个比较有争议的庙号,可以说毁誉参半,甚至说是明褒实贬,像宋神宗、明神宗都是这样的皇帝;武宗偏好武力、玄宗瞎比乱搞等等。

年号

年号是一种纪年方式,比如说康熙二十年,实际上就是现在的公元1681年。

年号是汉武帝首创的,年号“建元”,同时,年号并不是固定的,一般国家遇到大事,皇帝都会改年号来求个平安,我们熟悉的唐玄宗李隆基,一开始年号先天,后来改为开元,最后又改为天宝。

到明清时代,皇帝们就不爱改年号玩儿了,所以人们在对明清两代皇帝的称呼上,一般就用年号,比如康熙皇帝、乾隆皇帝。

辛亥革命后,废除年号,改用民国纪年,我们常听到的“民国XX年”,不是年号纪年。新中国成立后,采用了国际通用的公元纪年。

捎带提一嘴,古代中国周围的很多国家,受中国影响都采用年号纪年,比如越南、日本、朝鲜等。日本如今依然采用年号纪年,而朝鲜采用自己本国的纪年方式,称为主体纪念。


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古代对已逝的皇帝,可以称谥号、庙号、年号、尊号。

具体说,隋以前,不是每个皇帝都有庙号,要有成就的才有庙号,如刘邦是汉太祖,刘秀是汉世祖;而且皇帝的谥号比较短,所以多数称“谥号”,如汉高帝、汉文帝、汉武帝、隋文帝。

唐以后,每个皇帝都有庙号,而且谥号逐渐变长,如李渊谥号太武皇帝,庙号高祖,尊号(加谥)神尧大圣大光孝皇帝;李世民(加)谥号文武大圣大广孝皇帝,庙号太宗。唐宋皇帝多称庙号,即××祖,××宗。隋以前,一个朝代只有一个祖,隋朝开始有多个祖,如隋高祖杨坚,隋世祖杨广,唐太祖李虎,唐高祖李渊;清太祖努尔哈赤,清世祖福临,清圣祖玄烨。

明清皇帝一般只有一个年号(年号起源于汉武帝),只有明英宗两次为帝有两个年号,故明清皇帝一般称年号,如“永乐”皇帝明成祖朱棣,“康熙”帝清圣祖玄烨。

秦始皇比较特殊,没有庙号和谥号。

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