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解析庙号在陈朝至隋朝的发展:北魏多达十帝拥有庙号

庙号乃我国古代历史中皇帝于庙中供奉时所称呼的名号,可以说皇帝(包括前秦诸王)身后所获得的庙号很大程度在于其在位期间所获得的功绩以及在人们心中的地位。魏晋南北朝之前,我国古代的庙号制度非常之严格,最高统治者在去世之后能否获得属于自己的庙号和其在位时期的功绩有着直接的联系。举个例子来讲,西汉王朝11位帝王中仅仅只有4人在此后获得了庙号,这四位皇帝分别是汉太祖刘邦、汉太宗刘恒、汉世宗刘彻、汉中宗刘询,就连延续文景之治的汉景帝刘启都没有能够获得庙号,由此可见当时庙号制度之严格。

庙号

好景不长,这种严格的制度在魏晋南北朝时期开始出现泛滥的迹象,能否获得庙号已经不在成为皇帝功绩的直接挂钩,许多在位期间昏庸无能、贪图享乐的昏君在死后竟然也可以获得一个庙号的称号,不得不说,曾经辉煌的庙号制度正式开始走下了神坛。在上一篇有关于庙号的文章中,小编为大家详细介绍了我国古代西秦至梁朝时期的庙号制度,本篇文章小编将由梁朝之后的陈朝入手,为大家详细介绍中国庙号制度的发展。

南朝·陈

陈高祖陈霸先

陈朝是由陈武帝陈霸先所建立的王朝,这个王朝也是我国南北朝时期南朝最后存在的一个王朝。值得一提的是,陈朝出现在历史舞台中还有一个非常重要的意义,那就是这个朝代是我国历史上唯一一个以开国皇帝姓氏为国号的朝代。

陈霸先

公元503年,陈霸先出生于今浙江湖州市长兴县,尽管出身贫寒,但陈霸先从来就没有想着老老实实在家务农,他在年少之时就喜欢阅读古代先人们所编写的史书以及兵书,长大之后他对于兵法以及治国的谋略也越来越开始感兴趣,在他个人的努力之下,尽管没有读过太多的书,但陈霸先依旧成为了一位远近闻名的才子。

经过陈霸先几十年如一日的努力,他于公元557年正式取缔之前的梁朝自称为帝,以他的姓氏陈为国号建立陈朝。陈霸先在位期间既可以在军事上惩罚叛逆、保护国土完整,也可以在文化上面选贤任人、宽政廉洁,算得上是我国南北朝时期相当有作为的一位君主。不过长期的征途也导致这位陈朝开国皇帝身体迅速垮掉,最终他在公元559年6月份因为筋疲力尽而去世,他死后被安葬于万安陵,获得庙号“高祖”

除了开国皇帝陈霸先之外,陈朝还有两位帝王在死后获得了属于自己的庙号,这两位皇帝分别是陈朝第二任帝王陈世祖陈蒨(谥号文皇帝)以及陈朝第四任皇帝陈高宗陈顼(谥号孝宣皇帝)。公元589年正月,隋朝军队趁后主陈叔宝在朝中大会群臣举行新年庆典之际大举渡江直取陈朝建康,陈叔宝此时已经完全慌神,他直接将朝政大事全部委托给心胸狭窄的施文庆,后者无才无能,只会阿谀奉承上位,在他的主导下原本尚有一战之力的陈朝军队可谓是顷刻瓦解(陈朝此时在建康尚有十多万精兵,如果可趁隋军刚刚渡江立足未稳发动反击完全有能力击退隋朝进攻,但施文庆此时怕别人在战役中击败隋朝军队抢得头功,竟然屡次向陈叔宝进谗言劝说皇帝不要发兵,导致陈朝一次次延误绝佳战机)。

同年,屡次贻误战机的陈朝军队最终被隋朝,昏庸无能、贪婪无耻的陈叔宝在最后之际率领自己心爱的两位贵妃跑到皇宫中的一口枯井中躲藏最终也被巡查的隋朝士兵抓获,陈朝就此灭亡(陈叔宝此时并未死亡,他被俘虏送往隋朝首都长安,隋文帝杨坚见此人荒唐顽劣、胸无斗志,于是也没有派人将其斩草除根)。

北朝·北魏

魏太祖拓跋珪

拓跋珪出生于公元371年,他是我国16国时期代国君主什翼犍的亲孙子。拓跋珪在年轻的时候一点也没有展现出来年轻人热血沸腾的心性,他更多展现出一种少年老成,见识不凡的优秀品质,这样的性格特点让拓跋珪身边立刻聚集了一批拥有一定能力的有识之士,同时,在拓跋珪励精图治之下最终他成功登上代王之位。公元398年12月,拓跋珪将自己建立的北魏都城迁往平城,并且旋即登基称帝,拓跋珪是南北朝时期一位竭力效仿汉族进行封建化的少数民族君王,在他的努力之下他所建立的王朝逐渐成为了当时中原地区军事实力最为强大的朝代。

公园409年10月份,拓跋珪因为想要杀死贺夫人被他的亲儿子拓跋绍闯入寝宫杀死,享年仅有39岁。拓跋珪驾崩之后,新继任的君主明元帝拓跋嗣为其上庙号为烈祖,不久之后又改为太祖(值得一提的是,拓跋珪的谥号也经历过改名,起先他的谥号名为宣武帝,后面被改为道武帝)。

北魏王朝除了魏太祖拓跋珪之外,还有魏太宗拓跋嗣(谥号明元帝)、魏世祖拓跋焘(谥号太武帝)、魏高宗拓跋濬(谥号文成帝)、魏显祖拓跋弘(谥号献文帝)、魏高祖元宏(因为喜爱汉族文化将拓跋姓氏改为元,谥号孝文帝)、魏世宗元恪(谥号宣武帝)、魏肃宗元诩(谥号孝明帝)、魏敬宗元子攸(谥号孝庄帝)、魏显宗元脩(谥号孝武帝)。综上来看,北魏23位皇帝中有10位皇帝获得了属于自己的庙号。

北朝·西魏

魏德宗元宝炬

元宝炬出生于公元507年,他的祖父是大名鼎鼎的北魏孝文帝元宏。公元535年,魏显宗孝武皇帝元脩在长安被毒死,宇文泰于是便立元宝炬为帝延续魏朝,但为了区别于之前所建立的魏朝,人们一般将元宝炬的魏朝称为“西魏”。元宝炬虽然贵为西魏王朝的开国皇帝,但他所建立的西魏在其建立初期遭受了许许多多的苦难:国土狭小、环敌窥伺······元宝炬为了振兴国力联合宇文泰颁布了许多有利于国家的新政策,使得北魏王朝的国力逐渐开始振兴。公元551年3月份,西魏王朝的开国皇帝元宝炬因病去世,年仅45岁,他死后被上庙号为“德宗”,谥号“文帝”。除了开国皇帝元宝炬之外,西魏王朝还有两位皇帝,这两位皇帝分别是废帝元钦以及魏恭帝拓跋廓(原名元廊,但在宇文泰的逼迫下改回了原姓拓跋),这两位皇帝中废帝元钦在此后也获得了属于自己的庙号,他便是魏闽宗

北朝·北齐

齐显祖高洋

高洋出生于公元529年,他是高澄的兄弟。高洋于公元550年废黜东魏孝敬皇帝元善见后自立为帝,改国号为齐,改元天保,他所建立的王朝因为地处北方,所以一般被后世史学家们称为北齐王朝。高洋在位期间还是做了一些有利于百姓的好事,他执政前期修正为民、积极整顿吏治、加强国家军事实力,使得前朝遗留下来的种种政治问题一扫而空,国家呈现出一种前所未有的强盛局面。不过当他执政六七年之后,国家强盛之后的高洋开始走向了贪图玩乐,暴虐荒淫的道路,这位北齐开国皇帝经常会做出一些怪异的举动,他不仅开始变得嗜杀,还对于国家政事也开始无动于衷。公元559年10月份,由于长期荒淫暴虐,高洋因病去世,庙号“显祖”,谥号文宣皇帝。

齐显宗高洋驾崩之后,他的儿子高殷继承皇位登基为帝,不过登基称帝的高殷当时年仅14岁,年幼无知的他很难和诸多对于皇位虎视眈眈的亲王形成对抗,最终仅仅在位一年之后便被高洋的兄弟高演废黜,他最终也没有能够获得属于自己的庙号。纵观北齐一朝,除了开国皇帝高洋获得了属于自己的庙号之外,北齐第三位皇帝齐肃宗高演(谥号孝昭皇帝)、北齐第四位皇帝齐世祖高湛(谥号武成皇帝)也获得了自己的庙号。

北朝·北周

周世宗宇文毓

宇文毓出生于公元534年,他是西魏权臣宇文泰之子,宇文毓从小便对于文学非常感兴趣,仅仅在15岁的时候便被西魏王朝的开国皇帝元宝炬封为宁都郡公,不久之后年纪轻轻的他便开始处理地方政事,为他日后成功登基上位奠定了非常坚实的基础。公元559年,宇文毓借着宇文护假意请求归政成功实现了自主专权,他也在这一年正式自立为帝。宇文毓掌握实权之后立即开始了一系列改革,他不仅严厉禁止各级别官员贪污,还以自己为榜样大力提倡节俭,在他的带领下北周官场在短时间内实现了一定程度的清正廉洁。

公元560年,宇文毓在吃饭时被宇文护下毒药毒死,年仅27岁,他死后被上庙号为“世宗”。宇文毓驾崩之后,他的兄弟宇文邕继承皇位登基为帝,宇文邕也被公认为北周一朝最有能力的皇帝,或许我们对于宇文邕的唯一了解就是大名鼎鼎北周武帝灭佛事件,其实这只是他勤于政事、为民造福的一个缩影而已,宇文邕在位期间不仅将国内的政治形势完全稳定,还成功率兵攻灭了强盛一时的北齐王朝彻底统一了北方。公元578年,雄才大略的宇文邕在出征突厥途中去世,年仅36岁,可以说,如果宇文邕的寿命可以再长10年到20年,统一中国的任务或许就轮不到隋文帝杨坚来完成了。宇文邕驾崩之后,他的继任者为他上庙号为“高祖”,他就是周高祖。值得一提的是,英明神武的宇文邕并没有在继承人的事件上做出正确的决定,他的继任者宇文赟荒淫昏庸、残酷无耻,很快就将宇文邕辛辛苦苦打下的基业付之一炬,所以北周一朝也仅有宇文毓与宇文邕两人拥有庙号。

隋高祖杨坚

通常来讲,我们称呼杨坚为隋文帝,那是因为他的谥号为文皇帝。杨坚出生于公元541年,他是北周时期一个贵族家族中的后代,可以说在这样特殊的家庭环境中成长,杨坚注定从小就能够接触到更为先进的文化理念,也正是在父亲等一众名师的教导下,杨坚从小对于处理政事就非常的感兴趣,同时他多次跟随长辈经历民间疾苦,充分了解到当时乱世中百姓们艰难的生活环境,所以杨坚从小也暗自下定决心一定要做出一番事业,拯救百姓于水火之中。

隋文帝杨坚

公元581年(北周大象三年),杨坚逼迫北周皇帝宇文阐自觉退位,并且随后自立为帝,创造了在我国历史上广富盛名的隋王朝。早在杨坚在北周朝中任职之时,他便已经意识到了人才对于一个王朝建立的重要性,那时候凭借着出色的谋略以及雄才伟略的志向,杨坚身边聚集了一批天南地北的优秀人才,他知人善用,用人不疑,许多人都死心塌地的为他献谋献计。凭借着一批得力的干将,杨坚在登基之初便迅速稳定了国家的政治局面,并且开始发展因为几百年乱世而导致的落后农业;并且在杨坚的努力下,隋王朝于公元589年正月(开皇九年)扫平了南北朝的陈朝,中原自西晋八王之乱后历经270多年的分裂终于再一次归于统一,可以说,光是这一项壮举便足以让杨坚名垂千史。

统一中国之后,杨坚并没有像某些开国皇帝一样因为自己的卓越功绩而沾沾自喜,他深知要想彻底稳定住这个新兴的大一统王朝就必须要竭尽全力恢复民生改善疲敝的社会环境。在杨坚的努力之下,隋朝无论中央还是地方的政治体制,赋税制度以及土地法律,钱币,经济文化都有了翻天覆地的改变,百姓们历经几个世纪之后再一次过上了安居乐业的生活。在隋文帝杨坚统治时期,中国社会出现了几百年未曾出现的“治世”,历史学家们也将这一时期称为“开皇盛世”。不过在雄才伟略的背后,杨坚也有着自己的致命缺点--猜忌,尽管在统一中国初期他给予了手下大臣们充分的权力让他们自由发挥自己的才能来改变社会环境,但随着国家经济繁荣,政治稳定下来,杨坚猜忌的性格开始逐渐暴露,不少功臣以及名将都因为被杨坚猜忌惨遭杀戮,同时杨坚对于佛教非常迷信,他在位期间不仅大兴土木修建多个大型寺庙,佛教自北周武帝之后在中国大地再一次开始风靡起来;不仅如此,杨坚在统治晚期开始沉迷于玩乐,对于政事不但不理不睬反而开始委任一些只知阿谀奉承的小人来全权处理,再加上这位开国皇帝在选择继承人上出现了非常致命的失误,导致他辛辛苦苦开创的基业在两代人手上便轰然崩塌。公元604年,隋文帝杨坚被他的儿子杨广杀害,随后杨广登基称帝并为他的父亲杨坚上庙后为“高祖”。

杨坚驾崩后,杨广继位称帝,改元大业,隋朝至此步入了万劫不复的深渊。在杨坚在世时,杨广一直克制着自己荒淫奢侈的本性,他多次在父亲对于他的考验中装出清正廉洁、爱民如子的姿态,杨广虚伪的伪装成功骗过了他的父亲,杨坚逐渐的开始认为自己的这个儿子不仅拥有治国的谋略,而且也懂得将自己开创的盛世维持下去,最终他废掉自己原先的太子改立杨广为太子。杨广弑父继位后彻底将自己昏庸残暴、贪图享乐的虚伪面孔展现出来,之前所谓的清正廉洁在他称帝之后再也没有出现,在杨广的穷奢极欲之下,隋朝的国力很快就虚弱下去,曾经辉煌一时的开皇盛世就此远去。

杨广荒淫无道的统治给百姓施加了沉重的压力,面对饥寒交迫的现实环境,隋朝百姓们再也无法克制自己心中的怒火纷纷揭竿而起反抗暴政,中国在短短的统一之后再一次陷入了无休止的混乱之中。公元618年,此时的隋朝可谓陷入了山穷水尽的地步--大批官军在前线战斗中失利、杨广身边也早已陷入到了众叛亲离的困境,在这样的环境之下,杨广准备从江都迁往长江以南的丹阳城,不过杨广随驾的护卫兵多是关中百姓,他们早已厌倦了杨广久居江都不还的情况,更为关键的是,杨广此次还要准备继续南迁避难,这样的举动让这些士兵感到非常的气愤,于是他们纷纷谋划叛逃回家。这时候宇文化及等人趁机发动政变杀掉杨广,并且率领众将士返回关中,杨广死后也被象征性的上庙号为“世祖”

本期文章中小编由南北朝时期的陈朝入手,为大家讲述了陈朝至隋朝的庙号发展历程,其中北魏王朝是拥有庙号皇帝最多的王朝(多达十人),在下篇文章中小编会从李渊建立的唐朝入手,继续为大家介绍庙号在我国历史上的发展。

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来自:思明居士  > 中国历史
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