导读：中国的朝代名与国号，从来都以建国者或其祖先封地，抑或其始兴地之名为名，1271年忽必烈制定国号 “元” 却第一次取用抽象名词，出典且是儒家最深奥经典 《易经》 的 “大哉乾元，万物资始”。汉族文明优点既经领悟，中国帝王宇内统御思想既经确立，汉族中国全域领有要求便非只必然，也已是必然，而南宋的大限来临。
十三世纪，蒙古人所展现的人类历史上的最大征服，完成合亚洲大陆与东欧为一的史无前例庞大帝国。其支配方式， 蒙古本土为中心的地域与人口最殷盛、物资最丰富的汉族中国领土，乃帝国大汗本家正统，其他则分与成吉思汗子弟。一个中心国家 （元朝） 与四个奉元朝为宗家的独立国家，所谓四大汗国， 全体合成以同族领导为纽带的联合国家体制。如前文所述，蒙哥汗1259年在四川前线暴亡后，1260年，其二弟忽必烈抢班夺权导致了蒙古帝国的实质性分裂，但也促成了大元帝国的分娩。
蒙古帝国融入汉制支配要素，最早固然自太祖成吉思汗时代，便以汉地经略缘由授权木华黎始，封国王，授太师，但只是个例。制度上汉地汉式中央集权统治的基点， 必须置诸太宗窝阔台时代耶律楚材的拜命内阁总理意味的中书 令， 以及十路征收课税使的设置， 耶律楚材且已具儒家名学者资望。然而， 仍只中央集权雏型的粗糙架构，以及权宜措置，凭恃的又只耶律楚材个人博大汗亲信（所以中书令之副的左右丞相仍与汉人无缘）。
由汉人，而且是儒者集团，以群力推动汉式中央集权制政府组织全面整备， 便续待延至世祖忽必烈登位为划期。明朝初年编纂《元史·太宗纪》评语是 “华夏富庶”， 《世祖纪》则 “度量弘广，知人善任使，信用儒术，用能以夏变夷。立经陈纪，所以为一代之制者，规模宏远矣”，可代表推翻元朝后汉人儒者对世祖的定论。
刘秉忠与忽必烈
“以夏变夷” 的一代之制成立， 关联一位情况如同耶律楚材之于太宗，与 世祖存在特殊信望关系的灵魂人物。此一世祖侧近顾问团领袖， 乃是世祖三十岁时，最早结交较之年少一岁的僧人学者刘秉忠 （即位后命还俗），姚枢、许衡等多因用其言而招聘入幕府。
刘秉忠（1216—1274年）自其二十九岁初事潜龙时代的世祖，南宋灭亡前五年（1274年） 五十九岁卒， 《元史·刘秉忠传》录其世祖发达前洋洋数千言， 以 “典章、礼乐，法度，三纲五常” 之教， “马上取天下，不可以马上治”之理为重心的立国蓝图，以及世祖即位后，“秉忠采祖宗旧典，参以古制之宜于今者，条列以闻。于是下诏建元纪岁，立中书省、宣抚司。朝廷旧臣、山林遗逸之士，咸见录用，文物粲然一新。秉忠虽居左右，而犹不改旧服”。
至元元年（1264年）命其回俗，位太保（世祖一代，最高位阶三公的惟一任命者），参领中书省事，“秉忠既受命，以天下为己任，事无巨细，凡有关于国家大体者，知无不言，言无不听”的记事， 性质几乎便是《世祖纪》所载届至刘秉忠去世前，世祖对内治绩的总括。
忽必烈登基称帝
得力于汉人翼赞与转换以儒者为中核的世祖政治，其脱离前此诸代可汗轨道的表征，明显表现于登位后不求外征急功，对宋总攻击已推进到长江中流域 ，而放弃的战果未亟图接续。阿里不哥事件着重于制造压力，毋宁期待其悔悟归顺的成份居多，用兵也只是辅助。中统为年号的四个年头，所以南方、 北方都比较安谧，专注的是黄河流域与东北地方民政方面，回复金末以来严重混乱的秩序，以及诸产业的保护奖励。此一期间，也是经国方略的起步——
1260年三月即位，四月，颁发天下的即位诏中，开始用“皇帝” 尊号（是月，阿里不哥也在和林登位）；五月，又诏天下初次建元表岁，采用年号便是中统。即位诏、建元诏的发布， 与至尊天子定称皇帝，都代表从来简朴的蒙古主义政法，已转换轨道进入汉族意识之境，兼及内、外的大一统帝王政治思想建立。
四月，立中书省于开平，统六部， 执行国政的中央机关成立。五月，汉地统治最高地方行政机构整备， 分别设立燕京等十路宣抚司。同年稍后， 燕京、京兆两宣抚司先后改名燕京行中书省与秦蜀行中书省，又是元朝行省制度滥觞。
金朝末期社会陷入混乱时，各地基于团结自卫之需，结集自卫军而山西、河北、山东诸省境内凝固的各个大小地方势力军阀化，蒙古军占领汉地之际投降，权宜委以地盘内军、民、财三权，世祖中央集权化政策展开，汉人军阀的存在也着着加以否定。反抗姿态最强的统治山东三十余年者益都李璮，与内应者其婿中书省平章政事王文统中统三年反乱镇压为契机，汉人地方军阀特权被剥夺，地方官制的正常州县体制运行也告回复。
阿里不哥投降，内部大体安定的中统五年八月，改元至元元年 （1264年）。改元诏发布前二日另一大事件， 燕京定都。世祖即位之地开平，于金朝乃桓州， 蒙古部初兴期并入后废为游牧地，世祖开府金莲川时命刘秉忠监督筑城。阿里不哥退出后的和林终未回复国都地位，中统四年起开平府且定名上都。
至元元年，燕京大兴府也升格与上都对立的中都。四年，中都于金朝破残的旧都城东北侧另筑新城完成，国号制定后翌年的至元九年 （1272年）二月，中都终再改大都而确定建都，上都则避暑地。国家政治中心自发祥地外蒙古南移内蒙古，南方重心的走向已至明显，断然再改建到汉地大都原金朝国都所在地，金朝后续者的中国朝代性格成熟，尤属显见。今日北京市的大都，上承辽、金，下迄 明、清，自是固定为中国国都。
刘秉忠和他规划设计的元大都
成吉思汗不喜文字用浮华词藻，轻视君主所习用的尊号，认为无谓而诫后裔勿加采用， 所以继承人仅称汗，恢复可汗大位加附尊号乃自世祖的薛祥汗始。但也自世祖大元帝国建立，天子威灵的汉族意识高昂，而至元元年始立太庙祭享之礼，奉安祖宗神主，二年十月已尊皇祖成吉思汗圣武皇帝， 庙号太祖，皇考拖雷英武皇帝，庙号睿宗。三年 （1266年） 十月， 再以太庙八室成， 而追尊皇曾祖也速该，以及皇伯窝阔台至皇兄蒙哥皇帝尊号与庙号，又已异于游牧国家的支配理念。
成吉思汗以来，蒙古以部族名称为国号，至世祖而制定汉式国号，俨然以中国正统朝代自任，与契丹—辽、女真—金的历史轨迹又相同。然而，中国的 朝代名与国号，从来都以建国者或其祖先封地，抑或其始兴地之名为名，至元八年 （1271年）世祖制定国号 “元” 却第一次取用抽象名词，出典且是儒家最深奥经典 《易经》 （第一乾） 的 “大哉乾元，万物资始”句，是年十一月乙酉建国号诏曾明言其义。
世祖的元朝政治抱负遵循《易经》大道， 而且早自即位之初， 中统建元诏 “法 《春秋》 之正始， 体大 《易》 之乾元”之语 便已见出。则“元” 字的出现， 无疑是中国朝代名 （国号） 制定法上一大划期， 因文义而制朝代名词之例开创， 以后明朝、清朝均行追随模仿。
元朝重臣刘秉忠、郭守敬、张文谦、张易、王恂都曾在邢台紫金书院潜心学问，被称为“中华五杰”。紫金山也由此成为我国数学、天文、历法重要发祥地之一。
至元八年堪引为元朝历史具有特殊意义的年份，非仅新定国号，《元史》礼乐志、祭祀志、舆服志所记元朝礼仪、服饰等制度，大抵也都自其年制定， 以及刘秉忠、姚枢、许衡等所规划。汉族文明优点既经领悟，中国帝王宇内统御思想既经确立，汉族中国全域领有要求便非只必然，也已是必然，而南宋的大限来临。
南宋存立于长江以南，所拥有人力，以及丰富资源与海上贸易的莫大利润， 原都具有堪以抗拒元朝的有利条件。山东李璮之叛， 背后也连结南宋为精神奥援。所以南北两大势力对立，意义上非单纯军事，而是政治的、经济的，抑且意识的复杂形态作战，金朝灭亡，而南宋仍然健在三十余年的主要凭藉在此。
然而，南宋长时期由懦弱又奸伪的宰相贾似道专权， 面对世祖时元朝万象更新，政治上胜负乃牵动全局。当蒙古军一变世祖初年宁愿采取守势，相反还是宋军蠢蠢欲动的形势时，任何对抗资本都已无可恃。
回回炮攻陷襄阳
1268年对长江中游战略要地襄阳发动攻击，襄阳被包围五年，于1273年陷落。翌年，中断十五的宪宗（蒙哥汗）未完成遗志接续，大将伯颜统率下，蒙古人、西域人、汉人以及南宋投降军团的混成大军，自襄阳沿汉水顺流扑向长江心脏部， 强行渡江，取鄂州，岸上、江上水陆两军并行东指，克建康，南下陷南宋国都临安（杭州），六岁的南宋恭帝与太皇太后以下降，宋亡，时为1276正月。最后一支抵抗力量延续到1279年二月，崖山海战失败，陆秀夫负宋末帝赵昺投海死，南宋命运遂绝。
自太祖成吉思汗崛起以至世祖其时，父、子、孙三世七十余年，从蒙古帝国到大元帝国，所征服横跨欧亚的广大土地，除西欧、印度、埃及的大陆边缘 与日本、爪哇海岛之外， 殆已对当时所知的世界以大统一，人类历史空前绝后大帝国的建设。
但一贯伟业的创缔阶段分划， 自世祖治世而蒙古帝国过渡到大元帝国， 则非只儒家建国思想取入与意象的汉制支配方式整备而已，广域支配形态与性格，前后也都已变化——
从支配形态而言，成吉思汗以来游牧国家的传统理念，系以蒙古本土为主体，汉地与西亚细亚城市人民所居住领域，仅以附随的属领形态而受支配，修正此项传统主义理念者便是世祖忽必烈。与阿里不哥汗位之争的意义，因之已不单是政权争夺， 乃是蒙古本地主义的传统保守势力，以其代表者阿里不哥被压倒，障碍排除，而世祖以内蒙古 （上都） 与黄河流域 （大都） 为中枢地方， 北方包含纯粹游牧社会，南方连结纯粹农业定居社会，一体化而名实相符的世界大帝国建设意愿得以展开。
从支配性格而言，惟其世祖汉地重心主义实现，陪伴也是必然的汉人重用，游牧国家的蒙古帝国，乃向中国征服朝代的大元帝国 （元朝） 转化，农业地带为重心的国家政治经济体制，都自伟大的蒙古帝国建设者成吉思汗去世约半个世纪后，转换完成。再十多年，汉族中国从历史上第一次全域立于征服 朝代支配之下。
成吉思汗以来，大汗一人的权威下所构成联邦或国家体制。元朝成立，诸汗国分离独立的倾向强化。世祖以大都为国都，统辖蒙古本土、东北地方、汉族中国、西藏，以及朝鲜、安南，仅保留宗家名义， 维持对诸汗国的松懈宗主权。事实上已是同等的 “忽必烈汗国” 意味。其变化，犹之二次世界大战前的大英帝国与战后英联邦协约相仿佛，此其一。
其二，元朝诸汗国，仍不能比拟今日英联邦诸会员国。后者自大英帝国时期，一概都已受英国本国有条理的文化指导，转变各国政冶上独立国时代， 仍然与文化的母国与指导民族连结同一的文化纽带。元朝治下诸汗国则否， 各别所统辖民族的固有文化多数高过蒙古自身，蒙古的武力至上主义也注定不足以稳定统治被征服民族，而结局倒反同化于在地民族文化。元朝诸汗国 对宗家的独立倾向，以政治之外添加文化的隔离因素而愈明朗。
其三，惟其诸汗国的分离宗家元朝，元朝的汉族中国征服朝代性格，因而也是单独显现。阿里不哥与海都事件，对汗 （皇帝） 位相续投下莫大不利影 响的另一面， 背后所代表巨大的蒙古本地主义势力， 却监督元朝避免蹈入先行征服朝代辽、金的同一汉化覆辙，汉地重心、汉人重用、汉式国家体制整备，一概都以尊重蒙古游牧民族利益为前提。蒙古至上主义是汉族支配、汉地支配的不容动摇大原则。
同时，同系游牧民族所形成征服朝代辽朝的经验，其二重体制支配，以大规模向本部实行移民政策，游牧地内因大量农业生产人口强制移住，混在州县制，而抗拒汉化的效能被抵销。元朝吸取其教训，于所统辖领土上，乃是强力的个别分割统治，汉族中国域内实行州县政治，蒙古本土概行封建制度，宣政院掌早年大吐蕃之境，喇嘛教弘布的西藏、青海、西康域内僧、俗两界之事， 而边境又领以宣慰使、宣抚使、长官司等名目的土官。适应复杂民族、复合社会 （征服者与被征服者） 而推行复式政治，毋宁便堪引为征服朝代元朝的统治特色。
蒙古帝国——文明的摧毁者还是全球化的开拓者?
总而言之,自十三世纪中至十四世纪中约一个世纪间，蒙古人的制霸欧亚大陆，于中国史而言，征服朝代两面制支配性能特为强烈，也是严肃保持其性能于不坠的惟一征服朝代。
连结中国史与世界史而言，亚洲与欧洲原是众多政治势力分散的各国分立现象，也以蒙古人拆除国界，统一的政治势力出现，而中国所代表东方世界与西方世界合而为一， 两大地域内经济的文化的交流畅通，抑且加速。蒙古人巨大政治势力的历史意义，因而可以明了，非只是政治的，更重要须是文化的。
【南吕】干荷叶
刘秉忠
干荷叶，色苍苍，老柄风摇荡。
减了清香，越添黄。
都因昨夜一场霜，寂寞在秋江上。
干荷叶，映着枯蒲，折柄难擎露。
藉丝无，倩风扶。
待擎无力不乘珠，难宿滩头鹭。
根摧折，柄欹斜，翠减清香谢。
恁时节，万丝绝。
红鸳白鹭不能遮，憔悴损干荷叶。
干荷叶，色无多，不奈风霜锉。
贴秋波，倒枝柯。
宫娃齐唱《采莲歌》，梦里繁华过。
南高峰，北高峰，惨淡烟霞洞。
宋高宗，一场空。
吴山依旧酒旗风，两度江南梦。
夜来个，醉如酡，不记花前过。
醒来呵，二更过。
春衫惹定茨蘼科，绊倒花抓破。
干荷叶，水上浮，渐渐浮将去。
跟将你去，随将去。
你问当家中有媳妇？问着不言语。
脚儿尖，手儿纤，云髻梳儿露半边。
脸儿甜，话儿粘。
更宜烦恼更宜忺，直恁风流倩。
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