“文字”中，文是文，字是字，文和字是两码事。我们要识字，就要先识文，“不识文，无以识字”。所以要先明白“文”和“字”的区别，古人对此有明确定义：“独体为文，合体为字”。
通过上次“午”字的学习，我们已经了解到“午”就是“杵”的本字，它的本义指的是古人舂米用的木杵这一工具。
从人们在生活中所使用的器物中来看，与“杵”配套使用的则是“臼”，石臼。“臼”则是一个舂米用的石臼形象。
图〡来自《汉字宫》视频截图
它的甲骨文还没看到，但有陶文，也就是古代制陶的时候，在那陶器上刻的文字，我们把这种叫做陶文。
如果在石头上刻有文字，我们就叫石文，在甲骨上叫甲骨文，在金属上叫金文。
臼的陶文和今天的“臼”字很相似，画了一个石头的臼，这中间还有“牙”，所谓牙就是捣米时臼面不平的样子，不平才更容易脱掉稻谷的壳。
图〡“臼”的字形演变
今天人们都是机械化操作,有专门碾米的机器了，石臼这种用于手工舂米的工具在我们的生活中已经很少见到。
“臼”字到了小篆，字形本身没有大变化，把口的部分画的小一些，使捣臼的时候壳不容易飞溅。隶书也没有多大的变化，楷书根据隶书进一步楷化为“臼”。
图〡石臼
臼和杵是一对，杵是木头的，长时间使用就坏了，而石臼很难坏，所以有永久的含义。
臼是石头的，本身不能动，但它的特点是永久不坏的，于是就借用了永久的“久（jiu）”音。我们以“臼”字举例子，凡是“jiu”这个音都有时间长、数量多的意思。
图〡生而被割 生生不息的韭菜
从数字上来看，单数当中“九”表示数最大，量最多。时间长了叫永久，“久”字的读音也与“臼”相通，都不是无缘无故的。
韭菜长得长了，就把它割了，它还会继续长，再割再长，是可以长久生长的菜，其他菜割了以后你得另种，这就是韭菜的“韭”字。
还有新旧的“旧”字，日子长了，这个东西自然就旧了。旧的繁体字为“舊”，它本身古老的繁体“舊”字下部就是这个“臼”字，上部是什么呢？上部则是鸟落窝的样子。
尤其是侯鸟，当春暖回归时，它从南方回来寻找原本的巢穴，如果鸟窝没被毁坏，它就还住到原来窝里，这就是回到旧的地方。
“旧”字其实是其繁体“舊”字 草书的省略，是下面“臼”字的缩写，仍旧念“jiu”的音。鸟窝也像一个石臼的样子，此外，与“臼”相关联的还有舅舅的“舅”。
其实在古代，人们的家里没有什么东西，粮食吃了就没有了，家里必要能存的就是加工粮食的臼。“臼”是一个大石块，一般人们不乱搬动，老百姓放的时候还得找个干净、不碍事的地方。
所以这个东西放到那，一般就不再动了，长久放置以备舂米使用。与此同时，一户人家生有男孩和女孩，在中国传统观念中，男子在这家里永久的传承，女子则将被嫁出去。
“臼”与“男”组合的“舅”就表达了一位在家中永恒驻留的男人，他好比石臼一样，永恒不变的在家中传承。
舅不仅是指舅父，通常女子结了婚以后，丈夫称女方家的平辈男子都为舅，所以有大舅子、小舅子，晚辈则跟着称呼舅父、舅舅。
这些字：“九、久、韭、旧、舅”等，它们读音相同为“jiu”，都含有永久的意思，这是用文化概念来给它命的音，形象上使用了石臼。这就是中国古人的造字。
首先，“许”是连续不断的意思，炒菜时说“葱花少许”，表示把葱花拿着放上一些，不是一个葱花，也不是一大筐葱花，而是少许——连续点放的意思。
言字旁的“许”还有一个意思“允许”，我们说话时给对方点头示意，表示允许。
这情形就如同人在舂米时不停地点头似的，表示同意。
今天人们表示同意、许可某事，依旧采用“这是你点了头的”这一说法。
这是“午”和“臼”，它们又构成器物类一对字根。在造字的时候，它俩往往相互靠拢，一起造字。
如瓦器中的“缶”字。古人在制作瓦器时，也像舂米一样，用一个杵来捣泥，把泥捣成一个像石臼一样的器皿后再去烧制。于是“午和臼”合到一块就造成“缶”字。这些不断的生活联系使汉字越来越丰富。
“文”的本义是最早的画的花纹，“字”就像生孩子，一辈一辈不断地繁衍，后头越来越多，为文之子，所以叫文字。
汉字文化的学习进步，绝不仅仅是汉字本身，更是一种文化智慧的提升，是一种思维方式的构建。
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本文作者：白双法老师
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