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从明清小说的谐音命名,聊聊“妙玉”之名的象征意义

妙玉是既秦可卿之后的第二大红楼神秘密人物,为何如此神秘?三点原因,其一,作者亲言,《红楼梦》一书系作者历经十年,先后五次增删,人物和情节都有所变动,妙玉这个人物到底有没有在增删之列,无从可考。其二,红楼是一本未完待续的断本小说,前八十回由原作者撰写,后四十回比较认可的说法是“遗失”,后续此书的作者众多,然莫衷一是,读者不是很买账。第三,此书批注的权威人物脂砚斋,对妙玉后四十回的情节有所披露,这些蛛丝马迹给予了红学爱好者们无限的遐想。因此,对妙玉的解读也就呈现出一片五彩斑斓的景象,甚是丰富。

本文不谈别的,仅从明清小说谐音命名的角度,谈谈“妙玉”此名在小说中可能存在的象征意义有哪些?

首先我们需要了解一下,明清时期谐音命名法最常表达的几种象征意义,然后我们采用排除法,来确定“妙玉”这个名字可能存在的象征意义。


明清小说谐音命名最常见的表达意义

谐音是汉民族语言文化中常用的修辞方式,有着悠久的历史渊源。早在先秦文学作品中就已出现谐音现象,例如《诗经·小雅·采薇》中有“昔我往矣,杨柳依依”,其中的“柳”谐音“留”,用来说明青年男女分别之际依依不舍的情景。再如唐代刘禹锡的《竹枝词》“东边日出西边雨,道是无晴还有晴”,以“晴”谐音“情”,也是著名的谐音现象。

谐音命名在古代小说作品中也是屡见不鲜。唐代牛僧孺《玄怪录·元无有》一篇,以“元无有”的人名谐音“原无有”,《东阳夜怪录》中“成自虚”谐音“诚自虚”。到了明清小说,这种谐音命名的现象很普遍,在两在巅峰著作《金瓶梅》和《红楼梦》中,更是运用广泛。

谐音实际上反映的是作家的虚构意识,主要的象征意义有以下四个方面:

  • 其一,体现强烈的讽世精神

这种谐音命名的方式在《金瓶梅》中尤为突出。《金瓶梅》是为西门庆作传的小说,作为小说的主要人物,他有一个贱号“四泉”。对于此号,西门庆自己的解释是“学生贱号四泉,因小庄有四眼井之说”,实际上,从作者的创作意图上来说,这是一个极具讽世精神的命名,其中的“泉”谐音“全”,“四泉”即“四全”,象征西门庆酒、色、财、气四全。

再有《老残游记》中一位知县名为“刚弼”,谐音“刚愎”,此人号称“清官”,实际上为人刚愎自用,生性残忍。作者通过谐音命名,体现出强烈的现实批判精神。

  • 其二,体现人物外貌、举止、身份、性格之间的关系

《西游记》里的大师兄孙悟空,这个名字的命名源于猴子的身份、外貌。在小说第一回中,祖师说他像个食松果的猢狲,“孙”姓与他猢狲身份中的“狲”谐音,而八戒的取名“猪悟能”则是指身为姓。

再比如《聊斋志异》中,由“狐”与“胡”谐音命名的篇目很多,如《胡氏》、《胡大姑》、《胡四姐》、《胡四相公》,还有以“青”谐音“情”的篇目,如《青凤》、《青娥》、《青梅》,在故事情节里突出的是一个“情”字。

谐音命名还与人物性格有密切的关系。《金瓶梅》中韩道国有两个绰号“韩一摇”和“韩盗国”。“一摇”是讽刺他的举止,走路摇摆、大大咧咧,借着主子西门庆之势,招摇过市。“盗国”则是讽刺此人骗人财物如探囊取物。

明代小说《醒世姻缘传》中,有位县官简仁绰号“五泉”,是个无恶不作、五毒俱全的人物。作者通过这一谐音命名揭露官员贪婪的嘴脸。

  • 其三,谐音命名在小说作品的情节发展中起到重要作用

以谐音命名来揭示小说的情节,在《红楼梦》中多有体现。首先是地名谐音。比如贾雨村未发迹前住在葫芦庙内,至第四回出现了“葫芦僧判断葫芦案”,这里的“葫芦”谐音“糊涂”,“葫芦庙”地名与贾雨村的“糊涂”断案情节相互印证。

其次,某些人物的命名象征着小说整体情节的设置。如第一回提到的“甄士隐”和“贾雨村”,两人皆是谐音命名的人物,甄士隐,名费,字士隐,谐音“真废”和“真事隐去”。贾雨村,名化,字时飞,别号雨村,谐音“假话”、“实非”、“假语存”。一真一假构成小说的整体构思大纲“真事隐去,假语存焉”。

第三,还有一些人物命名并没有体现小说情节设置的整体特点,但是在一定程度上,一定范围内预示了小说情节的发展。比如甄士隐家的仆人“霍启”,谐音“祸起”,甄英莲的走失便是因为霍启小解,闯下的大祸。

其四,谐音命名象征着小说中人物及其家族的命运

在明清小说中,谐音命名与人物的命运关系密切。比如《红楼梦》中的“千红一窟”、“万艳同杯”,暗示了红楼少女的悲剧命运,皆为“千红一哭”、“万艳同悲”。再如冯渊与甄英莲,谐音“逢冤”、“真应怜”,花袭人的画面是一簇鲜花,一床破席,鲜花指代“花”姓,“席”与“袭”谐音,则揭示了袭人的命运,她终究还是离宝玉而去,另嫁了他人。这些都是谐音命名揭示人物命运的典型案例。

还有一些命名与家族命运相关。比如《金瓶梅》中的七个仆人来昭、来安、来定、来爵、来保、来兴和来旺,把这七个名字的第二个字连在一起就是,“招安定爵保兴旺”,意在表明主人对家族的希望,即兴旺发达。

再如《红楼梦》中,贾府的四位小姐的命名,贾元春、贾迎春、贾探春和贾惜春。第二个字连起来则为“原应叹息”,预示着贾府四位小姐的命运坎坷,这一命名既是对她们个人命运的感慨,又是对贾府由盛而衰的家族命运的叹息。

通过以上四个方面,对明清小说谐音命名的象征意义作了大致了解,下面我们借此来探讨下“妙玉”一名的具体象征意义。

通过小说情节,我们知道妙玉与小说中紧密相关的人物,分别是林黛玉、贾宝玉、贾惜春。“妙玉”一名并不具有讽世精神,这个首先可以排除。根据上述相关联的人物,以及小说的情节,妙玉一名与谐音命名的其它三个方面都有关联。下面我们来进行分析妙语谐音及其象征性。

妙玉是一个人名,但是我们不能忽视小说在创作上的一个特点,即以物喻人。青埂峰下的石头幻化成美玉,本身具有双重属性,即自然性与社会性。它与神瑛侍者一同下凡历劫,赋予了贾宝玉石性的人格特征。林黛玉前世为绛株草,下凡后的林黛玉呈现木性的人格特征,薛宝钗带着一把金锁,这金锁则赋予了宝钗名利性的社会特征。由此而形成了以物喻人的关系,即”木石同盟“和”金玉姻缘“,以此推断,妙玉同样也具有这个特征。

妙玉中“妙”字有美好的意思,因此妙玉的第一个谐音为“美玉”这样自然而然与她产生联系的便是“通灵宝玉”,美玉与宝玉具有相同的社会属性,它们都受世俗的控制。在小说中,妙玉“不合时宜,权势不容”,贾宝玉被称为“孽根祸胎”,“混世魔王”,同样都有“世难容”的特征。

通读小说,我们发现妙玉与林黛玉、贾宝玉、贾惜春三人都有一个共同点,即天生都与佛结缘,再根据小说的“真事隐,假语存”结构,发现这其中的佛缘亦是有真有假。与佛真正结缘的是贾宝玉和贾惜春,与佛假结缘的是林黛玉和妙玉本人。由此引申出妙玉命名的第二个谐音,即“庙宇”,同样也带有以物喻人物的特点。

小说中的妙玉和林黛玉相似的地方很多,二人同为仕宦家庭出身,性格孤僻,才学过人,同是姑苏人,父母皆双亡,自幼体弱多病,皆有和尚劝其出家,结果看似一个槛外人,一个槛内人,实质上同是槛外人,妙玉本人并没有出家的意愿,在被迫无奈的情况下遁入空门。因此,她的六根并不清静,这与她的判词“欲洁何曾洁,云空未必空”相一致。

作者为何要塑造这样一个与林黛玉相对应的人物呢?从小说的“真假”结构看,林黛玉是与贾宝玉都是作者借“通灵”之说的人物,他们有着共同的神话故事,都有幻化的仙身,因此,小说中有贾宝玉,还有对应的甄宝玉。同理得出,林黛玉为假,妙玉为真,换句话说,妙玉是俗世中入了空门的“林黛玉”。幻化的仙身林黛玉做到了“质本洁来还洁去”,而俗世中的妙玉却是“可怜金玉质,终陷淖泥中”。通过人物结局的对比,达到真与假的幻笔描写效果。

由此可解,妙玉命名的第三重象征意义,即:庙玉,意为庙中的黛玉替身。

至此,可以总结出“妙玉”命名的象征意义,其一,象征人物命运,如宝玉、惜春最后都出家了。其二,象征人物性格,如与宝玉一样都是天生的“世难容”,与黛玉一样的孤高自许,目无下尘。其三,在情节发展中起到重要作用,如展现真与假的创作结构。妙玉一人在小说中起到了如此重要的作用,因此,在金陵十二钗中,位居第六,也算是实至名归。

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