博客文选
笔耕心读梧桐雨纪念文集
《梧桐花开》第三卷
嫣然笑苍生
——碎语荼蘼
文/丹妮 整理/墨吟
一团团、一簇簇、一堆堆，能攀上高大的树木，也能把别的灌木挤得站不住脚，它用袭人的香气吸引着你，但你若是和它靠得太近，或者想要采摘它，它又用许多的刺来对付你。
这便是荼靡，有些侵略性和攻击性，但又十分讨人喜欢的一种野花儿，俗称野玫瑰。古人给它起过不少好听的名字，比如佛见笑、百宜枝、独步春、琼绶带、白蔓君、雪梅墩……
荼靡色香俱佳，古时颇得文人墨客的喜爱。南宋·朱敦儒在《朝中措》词中曰：“江湖倦客，风雨残春，不是酴醾相伴，如何过得黄昏？”南宋·杨万里亦云：“白玉梢头千点韵，绿云堆里一枝斜。”清·厉鹗有七绝曰：“漫脱春衣浣酒红，江南二月最多风，梨花雪后酴醾（同荼靡）雪，人在重帘浅梦中。”言尽了对荼靡的欢喜与依恋。
然而荼靡真正得以出名，却是因了《红楼梦》里那句“开到荼靡花事了”的花签，由此它便走上了一条为“末路之美”代言的不归路。
其实在王淇的原创《春暮游小园》里，紧跟着“开到荼靡花事了”，后面的一句是“丝丝天棘出莓墙”，形容花谢之后，长满了刺的荼靡便成了“霸王鞭”一样的“天棘”，比喻得很是形象和生动，与那些“女子的青春成为过去”、“感情的终结”一类断章取义的联想毫不相干。
荼靡的花期长达四、五个月，但它并不与春争姿色。苏轼说“荼靡不争春，寂寞开最晚”，在暮春和初夏之交悄然盛开，在初秋结果，因此荼靡才真正算得上是春华秋实的典范。
古人曾有“飞英会”的习俗，就是在荼靡花开时，几十个人坐在一个庞大的花架下赏花饮酒，荼靡的花瓣落在了谁的杯中，谁就得把酒一饮而尽，极其清雅风流。据说到了宋代还有传承和发展，宋以后“飞英会”渐渐消失，荼靡的前途和命运便掌控在了曹雪芹的手中……
不可思议的是，竟然有人提出荼靡花等同于彼岸花，这真是荼蘼的悲哀。好好的开着花，为什么偏要说成是恶兆呢？佛家典籍里的确曾经说过荼靡是天上开的花，见此花者，恶自去除。这分明是天降的吉兆，哪里有从此事事休的意思呢？
对于“末路”的说法，我不敢苟同。我常常想到的是：天有云霞，灿然成锦；地有荼靡，嫣然成帛；明月照荼靡，绝不输梨花。
许多人和事，开到荼靡刚刚好；许多苦与泪，荼靡花尽果实娇。
在人眼里，无论荼蘼是一场过往烟云的繁华，还是一场痛不欲生的伤逝，它都兀自年年依旧，在山坡、在路旁、在草地、在灌木丛里，随风颔首、嫣然微笑……
突然冒出来个想法，如果有来生，我就做一朵荼靡花吧，无拘无束地嫣然盛开，无忧无虑地笑对尘世和苍生……
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