般若波罗蜜多心经讲记
智敏上师讲授
心所法第五大类是小烦恼地法，有十个。为什么叫小烦恼？前面的六个大烦恼地法，一切烦恼心、什么坏心都有它们；而小烦恼心，有的是相冲的，起了这个就不起那个，起了那个就不起这个，它们各是各，作用不同。
1. 忿，心里不高兴。
2. 覆，做了坏事赶紧盖起来，不给人家知道。
3. 悭，小气。人家向你化点钱，或者要饭的肚子饿了，或者灾民好几天没有吃没有穿的，要你帮帮忙，你一个钱也不给，“年纪轻轻的，你该劳动去，怎么偷懒伸手要钱？”不但不给，还骂他一顿。这个我们说不大好。到马路上或者其他地方伸手向人家要饭毕竟是个惭愧的事情，有一点办法的人是不会那么做的，只有没有办法了才走那条路，我们何必去骂他呢？当然也有一些，像某地就有一个老头，他家里有洋楼，儿子的生活都很好，他就不爱住在那里，欢喜在外面要饭，这样子的人也有。但这是个别的、极少数的。总之，受过菩萨戒的人，人家向你求东西，哪怕不该给的，也少给一点；确实可怜的，你多给一点，随自己力量，或多或少，稍微给一点。不要不给还骂他一顿，这就是不慈悲了。
4. 嫉，人家有好处，妒嫉。在某地，几个人修一样的法，有一位得好处了，他很高兴，他倒不是骄傲，因为人家问他，他稍微讲了一点。同修的人就妒嫉了：怎么他修了一下就见效，我这么修了都不见效。两个人的关系本来很要好的，是亲戚，这下不但冷淡了，甚至于对立、矛盾起来了。这是自己害自己了。你妒嫉他什么呢？他以前有善根，心诚、信心好，菩萨加持他了，你应该跟着生欢喜心，他是你亲戚，他得好处了，他的方法你可以向他学习，他可以教你。你还生妒嫉心，这是干什么呢？妒嫉心一来，你自己把自己的进步障住了，这是烦恼；烦恼一来，你的菩提就不见了。
所以说我们修行的人，绝对不要起妒嫉心。人家修好了，应该随喜：“人家都成佛了，我一个人还没有成佛，好！将来救我的人更多了。”那自己就放心了，不要说“我要走在前头，最好你们慢慢成佛，让我先成”，成佛是好心，但比高低就成坏心了。佛教徒里面也有很多人还要争权、爱名、争面子，“这个事情该我干的，你干的就不行，要我来出面干才行”，这么争起来，这就是好事成了坏事。本来人家对佛教很恭敬的，这么一来使人家对佛教产生了看法。这个希望大家绝对避免，同时希望一切佛教团体里边，乃至世界上的人都不要有这些妒嫉的事情。
5. 恼，心里不高兴，烦恼、热恼。
6. 害，就是害人的心。
7.恨，心里怀恨不舍。恨跟忿的差别：忿是当下大发作，犹如一把火“嘭”一下烧完，过了就算了；恨则是当下没有发作，但是含恨不舍，尽是怀念在心，总要找机会来报复一下。恨是隐在里边的。
8.谄、9. 诳，就是不正直，表面上做一些骗人的样子，想得到对方的好处。
10. 憍，骄傲，也是坏心、烦恼心。自己有好处，不要骄傲；自己没有好处，不要妒嫉，这是修行人一定要掌握的。当然我们说真正不骄傲、不妒嫉，谈何容易。碰到那个环境，你自己会骄傲起来；碰到那个环境，你就会妒嫉起来。那么就要照镜子了。你妒嫉心来了，敲警钟，这个心不能让它增长，压下去。自己要劝自己，自己做自己的工作。这些工作怎么做？经上的道理多看，自己去对照经文，慢慢地把这个心一点点息下去。如果到五蕴皆空了，那它是彻底没有了；在还没有空之前，就是要把它的程度减低、减低，减到最低，这个自己要随时下功夫。
注解：
小烦恼地法十
忿——于情非情现前不饶益境，令心愤发为性。
覆——隐藏自罪，说名为覆。
悭——谓于财法，巧施相违。
嫉——谓于他诸兴盛事，令心不喜。
恼——谓坚执诸有罪事，由此不取如理谏悔。
害——谓于他能为逼迫，由此能行打骂等事。
恨——谓于忿所缘事，数数寻思，结怨不捨。
谄——谓心曲，由此不能如实自显。
诳——谓惑他，为获利誉，矫现有德，诡诈为性。
憍——染著自法，谓于自盛事，深生染著，醉傲为性。
小烦恼地法，谓法少分，染污心俱。谓有三义：一、唯修所断，二、唯意识地起，与无明相应，三、各别现行。具此三义，故独得名小烦恼地。
——节选自智敏上师《般若波罗蜜多心经讲记》
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